從賈寶玉詩(shī)詞看其反封建思想

摘? 要：《紅樓夢(mèng)》中有大量曹雪芹按其書(shū)上人物的身份、地位、文化層次創(chuàng)作的詩(shī)詞。賈寶玉是作者著力刻畫(huà)的人物之一，對(duì)他的性格、思想的表現(xiàn)用墨極多，詩(shī)詞就是一大表現(xiàn)手段。弄懂曹雪芹為賈寶玉作的詩(shī)詞，對(duì)我們了解、看清楚賈寶玉這個(gè)重要人物有很大幫助，我們可以從中分析賈寶玉是否具有反封建思想。

關(guān)鍵詞：賈寶玉詩(shī)詞;反封建思想;性格特點(diǎn)

作者簡(jiǎn)介：趙婷婷（1983-），女，漢族，甘肅省靜寧縣人，大學(xué)本科，文學(xué)學(xué)士，甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文與應(yīng)用文寫(xiě)作教育、教育理論與實(shí)踐。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12-0-02

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中塑造人物時(shí)，用了一種獨(dú)特的方法，那就是用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)人物。這些詩(shī)與人、與文緊密結(jié)合在一起。言行不足以表達(dá)人物的思想，雪芹便借詩(shī)詞來(lái)進(jìn)一步刻畫(huà)人物。賈寶玉是這部書(shū)的第一號(hào)男主角，是作者極力刻畫(huà)的人物之一。幾百年來(lái)，許多讀者與評(píng)論家都認(rèn)為寶玉具有鮮明的反封建意識(shí)，他鄙棄功名利祿，不愛(ài)讀經(jīng)，不愛(ài)習(xí)八股。他不愿考功名，蔑視禮教，其言行展現(xiàn)了他對(duì)家國(guó)采取了非常消極的態(tài)度。賈寶玉表現(xiàn)出了十分超前的人性觀，他具有高度的人性化和杰出的婦女觀，他關(guān)注人情，講求平等。他不愿意和為官為宦者交往，反倒愿意和社會(huì)地位極低而人品高潔的戲子成為好友，對(duì)處于半奴隸狀態(tài)的丫環(huán)同情、愛(ài)護(hù)。寶玉在那個(gè)婚姻完全由父母長(zhǎng)輩包辦的時(shí)代居然敢自由戀愛(ài)，具有杰出的愛(ài)情觀，這一思想也是十分先進(jìn)和叛逆的。

以上就是許多人認(rèn)為賈寶玉具有反封建思想的證據(jù)。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，甚至直至現(xiàn)在，很多人都認(rèn)為寶玉是個(gè)有著先進(jìn)思想的反封建戰(zhàn)士，認(rèn)為他認(rèn)清了封建階級(jí)的真面目，他不愿做官，追求自己的愛(ài)情等等，都是反封建的表現(xiàn)。那么真是這樣嗎？賈寶玉就真像許多人說(shuō)的那樣認(rèn)清了本階級(jí)的本性，反對(duì)自己所屬的這個(gè)落后階級(jí)嗎？不說(shuō)別的，我們單從他作的幾首詩(shī)詞曲賦中看看他是否具有自覺(jué)的反封建意識(shí)。

按照作者慣用詩(shī)詞表現(xiàn)人物的方法，曹雪芹不但為賈寶玉擬作了詩(shī)十二首、詞二首、歌一首，還有題大觀園匾額與對(duì)聯(lián)四幅、誄文一篇、酒令一則、燈謎一則、詩(shī)謎一則、續(xù)《莊子》文一篇、偈語(yǔ)一篇，此外還有聯(lián)詩(shī)時(shí)的幾句聯(lián)語(yǔ)，借以表現(xiàn)賈寶玉的特點(diǎn)。下面我們就來(lái)看看寶玉的這些“創(chuàng)作”是否體現(xiàn)反封建性。

賈寶玉的詩(shī)大概可分為三類。第一類可以概括為“閑情風(fēng)月詩(shī)”，包括：

1.寶玉為大觀園題的“蘅芷清芬”與對(duì)聯(lián)。這則對(duì)聯(lián)寶玉善將景與典相結(jié)合，但對(duì)聯(lián)吟詠的不過(guò)是閑人的無(wú)聊情趣，沒(méi)什么意思，表現(xiàn)了富貴公子不知愁滋味的“雅情”。

2.續(xù)《莊子》文一篇。在二十一回中，寶玉因情緒不好，看《莊子》解悶，似乎突然受到某種啟發(fā)，于是續(xù)了一段《莊子》。寶玉套用了《莊子》的思想，萌生出了一種關(guān)于他身邊女性、他情感糾葛的思想，實(shí)在是有些“無(wú)病呻吟”，顯現(xiàn)了他這種閑極無(wú)事產(chǎn)生的毫無(wú)意義的無(wú)聊思想。

3.賈寶玉還寫(xiě)下一首偈語(yǔ)來(lái)參禪。因?yàn)閷氣O過(guò)生日看戲，湘云說(shuō)小戲子長(zhǎng)得像林黛玉，得罪了黛玉，寶玉想從中調(diào)解，卻弄得兩頭不是人。于是他想起《莊子》里關(guān)于解脫煩惱的議論，就依照佛教的習(xí)慣寫(xiě)下這首偈語(yǔ);怕人看不懂，又補(bǔ)充了一首《寄生草》，進(jìn)一步抒發(fā)自己的抑悶情緒?！都纳荨非s糅了佛道兩家的虛無(wú)思想，也是試圖從中尋求安慰。他平日在姐妹們中間周旋，今天關(guān)心這個(gè)明天惦著那個(gè)，唯恐她們中任何一位受到委屈，結(jié)果總是得不到人家的理解，反而常常遭到難堪。《寄生草》雖寫(xiě)得有些意思，但卻是因?yàn)楹徒忝脗凈[別扭才寫(xiě)的。

4.四首即事詩(shī)。元妃省親之后，賈政奉元妃之命，命眾姐妹并寶玉搬進(jìn)大觀園內(nèi)居住。寶玉如魚(yú)得水，心滿意足，寫(xiě)下了描寫(xiě)他真實(shí)生活的即事詩(shī)。這四首詩(shī)很寫(xiě)實(shí)，雖然不是什么好詩(shī)，“卻是真情真景”。這些詩(shī)，內(nèi)容全都是貴族公子哥兒的富貴生活寫(xiě)真?！跋冀嬙漆ⅰ?、“金籠鸚鵡”、“琥珀杯”、“玻璃檻”、“錦罽衾”、“金貂”、“金鳳”，是這位貴公子的生活條件、生活環(huán)境和日常用品。擁衾言笑、隔巷聽(tīng)蛙，“靜夜不眠因酒喝，沉煙重?fù)芩髋氩?。”這是他主要的生活內(nèi)容。在他身邊環(huán)繞他為他服務(wù)的是一些年輕的丫環(huán)?！白允切△邒蓱T，擁衾不耐笑語(yǔ)頻?！?、“倦鄉(xiāng)佳人幽夢(mèng)長(zhǎng)”、“抱衾婢至舒金鳳”、“卻喜侍兒知侍茗，掃將新雪及時(shí)烹”寫(xiě)的都是丫環(huán)。這四首詩(shī)表現(xiàn)了賈寶玉很滿足現(xiàn)在的生活，這樣的生活很稱他的意，他盡情享樂(lè)，這樣的詩(shī)充分表現(xiàn)了他貴公子的追歡逐樂(lè)的生活情調(diào)。

5.酒令。二十八回書(shū)中，馮紫英邀請(qǐng)寶玉、薛蟠、蔣玉菡等人來(lái)他家吃酒，寶玉獨(dú)出心裁地?cái)M出一個(gè)新鮮的酒令。馮紫英的這次家宴反映了這群貴族子弟奢侈淫靡生活的一個(gè)側(cè)面，他們飲酒狂歡，與妓女尋歡作樂(lè)，展現(xiàn)了這個(gè)階級(jí)的腐敗墮落。寶玉也樂(lè)于在這樣的場(chǎng)合玩樂(lè)，他從小在脂粉堆里長(zhǎng)大，他的生活樂(lè)趣就在于和女兒們交往，擬出這類“女兒令”來(lái)，正是他的本色。

6.白海棠詩(shī)、《訪菊》、《種菊》。白海棠詩(shī)是詠物詩(shī)，寶玉寫(xiě)得很一般?！对L菊》、《種菊》不過(guò)就是描寫(xiě)了訪菊、種菊時(shí)的情景，還是一貫風(fēng)月詩(shī)酒，只顧享樂(lè)的口吻，這時(shí)賈政不在家，寶玉無(wú)拘無(wú)束，只顧盡情玩樂(lè)，十分愜意。

7.《詠蟹詩(shī)》。寶玉這首詩(shī)又是沒(méi)什么深意，不像黛玉與寶釵對(duì)世事、世人做了辛辣的諷刺，他只是自諷自嘲，如“饕餮王孫”。寶玉在詩(shī)中描寫(xiě)自己飲酒吃蟹時(shí)情酣意暢、手舞足蹈的狂態(tài)。

此外還有即事詩(shī)《訪妙玉乞紅梅》一首，表現(xiàn)他的閑趣生活;為過(guò)年準(zhǔn)備的燈謎一首，是為取樂(lè)而作;因迎春出嫁而感的《紫菱洲歌》一首，是有感美好生活被打擾，遺憾自己不能再和姐妹們無(wú)憂無(wú)慮玩樂(lè)而作。

第二類可以概括為“頌圣”詩(shī)，包括：

1.題大觀園匾額、對(duì)聯(lián)。《沁芳溪》從表面看是寫(xiě)景。“沁芳”二字與聯(lián)語(yǔ)暗含了賈家沾龍恩，元妃省親是賈家“借了色”、“分了香”，是莫大的榮耀?！队续P來(lái)儀》，寶玉說(shuō)此處是：“第一處行幸之處，必須頌圣方可。”“有鳳來(lái)儀”出自《尚書(shū)·益稷》，意思是說(shuō)有鳳凰來(lái)到這里棲止。古代以鳳凰作為龍的配偶，以鳳喻身份高貴的元妃，很恰當(dāng)，有歌頌元妃省親之意?！缎雍熢谕分小颁礁稹闭Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·葛覃》，原詩(shī)大意是婦女們把葛這種野生植物采來(lái)，用其纖維布做衣，穿臟了再洗滌干凈。按《毛詩(shī)序》的說(shuō)法，這首詩(shī)是歌頌所謂“后妃之本”，贊美后妃“躬儉節(jié)用，服浣濯之衣?！睂氂褡鞔司湟庠陧炇ィ桧炘灿羞@樣的“躬儉節(jié)用”的后妃美德。

2.題詩(shī)。題瀟湘館，蘅蕪苑、怡紅院這三首詩(shī)很得體的摻揉進(jìn)了頌圣與寫(xiě)姐弟親情的意思，如：“堪宜待鳳凰”、“誰(shuí)謂池塘曲，謝家幽夢(mèng)長(zhǎng)”。

3.謎語(yǔ)。第二十二回書(shū)中元妃宮里派太監(jiān)到榮府送謎語(yǔ)讓大家猜，同時(shí)榮府的小姐、少爺們也都編了謎語(yǔ)讓太監(jiān)帶給元春猜。寶玉作的謎語(yǔ)是：“南面而坐，北面而朝。象憂亦憂，象喜亦喜。”謎底是鏡子?！跋髴n亦憂，象喜亦喜”引自《孟子》，就是說(shuō)舜不愿?jìng)艿艿母星椋艿軕n愁他就憂愁，弟弟高興他也就高興了。這首謎語(yǔ)很巧妙，寶玉做得很認(rèn)真，也很得體，善于運(yùn)用儒家經(jīng)典來(lái)歌頌皇權(quán)，對(duì)元春的奉承也很到位。

從以上兩類詩(shī)詞中我們是絲毫看不出賈寶玉有什么反封建思想，相反他還很善于頌圣、歌頌皇權(quán)，甚至他還寫(xiě)出了明確表明他階級(jí)立場(chǎng)的《姽婳詞》，這就是寶玉的第三類詩(shī)——維護(hù)封建主義的詩(shī)。從這首詞中能看出他并不反對(duì)他所在的階級(jí)。他在詩(shī)中將“黃巾”、“赤眉”一類的農(nóng)民起義稱為“流寇”、“賊”，他以強(qiáng)烈的感情贊頌了為恒王起身的林四娘，寫(xiě)她忠而勇：“紛紛將士只保身，青州眼見(jiàn)皆灰塵。不期忠義明閨閣，奮起恒王得意人。”贊美她誓死的決心：“勝負(fù)自難先預(yù)定，誓盟生死報(bào)前王?！辟澝浪乃劳觯骸傲刍堁獭薄Ｗ詈?，作者表明自己的態(tài)度和思想感情：“何事文武立朝綱，不及閨中林四娘！我為四娘長(zhǎng)太息，歌成余意尚彷徨?！薄秺箣O詞》在政治上和思想上都是贊美歌頌皇權(quán)的，咒罵農(nóng)民革命軍，以輕蔑筆調(diào)寫(xiě)農(nóng)民起義，為保衛(wèi)皇權(quán)的林四娘扼腕嘆惜。這是一首完全站在封建統(tǒng)治集團(tuán)立場(chǎng)上，反對(duì)人民，宣揚(yáng)孔孟程朱君臣大義的反動(dòng)詩(shī)歌。

詩(shī)歌是《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)人物的重要手段，但我們從寶玉眾多的“創(chuàng)作”中看不出他有什么反封建思想。相反，他的詩(shī)在頌圣方面卻有好詩(shī)，并且作得很得體，很會(huì)頌圣，甚至他還有替封建皇權(quán)說(shuō)好話的作品，歌頌皇權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治。因此可以得出一個(gè)結(jié)論，賈寶玉并不具有反封建思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]張畢來(lái)《漫說(shuō)紅樓》人民文學(xué)出版社.

[2]劉耕路《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞解析》吉林文學(xué)出版社.