男權(quán)政治下的女性話語(yǔ)

劉子賢

摘要：在丁玲的眾多作品中，最被人們所記的應(yīng)該是性別意識(shí)分明、特立不羈的女性形象。軍事文學(xué)中男性形象眾多，但丁玲筆下的女性是有韌勁兒的，女性的問(wèn)題與革命的問(wèn)題始終是結(jié)合在一起的，這也映射她自己的生命歷程，政治性與文學(xué)思想的不斷沖撞，是軍事文學(xué)中女性主義的一面鮮明旗幟。

關(guān)鍵詞：丁玲;軍事文學(xué);女性主義

丁玲作為第一個(gè)到達(dá)延安的知名作家，是一個(gè)新女性、革命女性、作家集于一身的存在，而她又是一個(gè)因政治化又不斷放棄自己女性思考的作家。延安時(shí)期的丁玲創(chuàng)作，是她站在女性的立場(chǎng)上，最大膽而犀利地揭示出被革命外衣遮蔽的性別歧視問(wèn)題的時(shí)候，也挑戰(zhàn)了革命群體內(nèi)依然固有的父權(quán)-夫權(quán)制性別秩序的現(xiàn)象，這一時(shí)期是丁玲對(duì)于女性意識(shí)的最后堅(jiān)持，也是最終放棄。本文將以《我在霞村的時(shí)候》為例，分析丁玲作品中的女性主義思想。

《我在霞村的時(shí)候》講述了講述一位中國(guó)少女貞貞在遭受日寇凌辱后，又忍受著靈與肉的雙重折磨而做著地下形態(tài)的抗日工作，卻又為傳統(tǒng)所不容的故事。她被日本鬼子擄去一年多后突然從日軍營(yíng)中歸來(lái)，并且“生病”，由此招致村民的唾棄。然而其實(shí)她并非自甘墮落，她原是我方派往敵營(yíng)的密探，以犧牲肉體的方式為我軍獲取敵人的情報(bào)。因病到霞村休養(yǎng)的女革命者的“我”在真相大白后，對(duì)貞貞的高尚行為與犧牲精神深感敬佩，然而貞貞在經(jīng)歷了村民種種閑言碎語(yǔ)后已是身心俱疲，她最終決定離開(kāi)霞村去延安治病、學(xué)習(xí)，以便“重新做一個(gè)人”。

文中貞貞失貞，被日本兵捉去當(dāng)隨軍慰安婦，卻得到磨練，跟著新政權(quán)走上了新生之路，這是貞貞從普通民眾成為一個(gè)革命者的轉(zhuǎn)變，但是真正的考驗(yàn)與磨難卻在貞貞歸來(lái)之后，文中寫道：“以后貞貞每天都來(lái)我這里閑談，她不只說(shuō)她自己，也常常好奇的問(wèn)我許多那些全不屬于她的生活中的事，有時(shí)我的話說(shuō)得很遠(yuǎn)，她便顯得很吃力的聽(tīng)著，卻是非常之要聽(tīng)的，我們也一同走到村底下去，年青的人都對(duì)她很好，自然都是那些活動(dòng)分子。但像雜貨店老板那一類的人，總是鐵青著臉孔，冷冷的望著我們，他們嫌厭她，卑視她，而且連我也當(dāng)著不是同類的人的樣子看待了。尤其那一些婦女們，因?yàn)橛辛怂虐l(fā)生對(duì)自己的崇敬，才看出自己的圣潔來(lái)，因?yàn)樽约簺](méi)有被人強(qiáng)奸而驕傲了?！币宰约旱纳眢w折磨換來(lái)思想成長(zhǎng)的貞貞，被村民鄙棄，整個(gè)霞村其實(shí)是一個(gè)舊社會(huì)的縮影，而成為革命者的貞貞已經(jīng)無(wú)法在這里繼續(xù)生活下去。而日后生活的折磨，把貞貞折磨得身心俱憊?！柏懾懓涯樖詹卦谝活^紛亂的長(zhǎng)發(fā)里，卻望得見(jiàn)有兩顆猙獰的眼睛從里邊望著眾人，我只走到她旁邊便站住了。她似乎并沒(méi)有感覺(jué)我的到來(lái)，或者也把我當(dāng)做一個(gè)毫不足以介意的敵人之一吧了。她的樣子完全變了，幾乎使我不能在她的身上回想起一點(diǎn)點(diǎn)那些曾屬于她的灑脫，明朗，愉快，她像一個(gè)被困的野獸，她像一個(gè)復(fù)仇的女神，她憎恨著誰(shuí)呢？為什么要做出那末一副殘酷的樣子?！?/p>

在丁玲的作品中，女性的問(wèn)題與革命的問(wèn)題始終是結(jié)合在一起的，尤其在《我在霞村的時(shí)候》中，丁玲恰恰是把女性問(wèn)題與革命結(jié)合在一起———用革命來(lái)“確?！绷素懾懙摹柏憹崱?，正因?yàn)榇藭r(shí)貞貞的失貞并不是她一個(gè)人的恥辱，并且，她受辱之后的頑強(qiáng)抗?fàn)幐碇鴱V大的受侵略人民的頑強(qiáng)抗?fàn)幘瘢窃诖艘饬x上，才使得她可以被稱為一個(gè)英雄。丁玲借貞貞的身體及其遭遇想反思和批判的并非戰(zhàn)爭(zhēng)和革命，在她筆下，貞貞并不是民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)辜的犧牲者;日軍的入侵對(duì)她而言甚至是一個(gè)“契機(jī)”，不然她會(huì)因?yàn)榕c夏大寶結(jié)不成婚，跑到教堂去當(dāng)“姑姑”（修女）而一輩子淪為村人的笑柄———她正是在這個(gè)時(shí)候遭遇進(jìn)村的日軍的。正是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，與貞貞后來(lái)的參與和抗?fàn)?，賦予了貞貞新的力量以及新的貞潔。

貞貞在民族戰(zhàn)爭(zhēng)和革命工作中找到自身價(jià)值，這種價(jià)值，既顛覆了以往男強(qiáng)女弱的性別價(jià)值，又是女性可以成為一個(gè)獨(dú)立的民族革命主體的價(jià)值。丁玲這一作品，主要并不是表同情于婦女在民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)中所受到的苦難，她甚至不認(rèn)為這是苦難———相反，丁玲認(rèn)為婦女同樣有為民族革命獻(xiàn)身的力量和資格，但是，卻不能在舊有的社會(huì)中（貞貞的村子里、封建的“舊中國(guó)”中）取得相應(yīng)的地位和權(quán)益;不過(guò)，在新的民族戰(zhàn)爭(zhēng)及革命運(yùn)動(dòng)中，婦女卻可以獲得獨(dú)立性，可以鄙視和離開(kāi)男子而獨(dú)立———正如貞貞最后拒絕了夏大寶的求婚一樣。丁玲深信革命會(huì)給婦女一個(gè)好的答復(fù)以及一個(gè)光明的未來(lái)———她們?cè)趧?chuàng)造一個(gè)新世界的同時(shí)也在創(chuàng)造新的自己。①

《我在霞村的時(shí)候》中的貞貞是女性借以革命的力量來(lái)獲得自我的英雄形象。雖然二十世紀(jì)四十年代已經(jīng)是自由平等深入人心的時(shí)代，但是婦女的困境仍然普遍，男權(quán)政治下，婦女個(gè)人的主觀問(wèn)題，是與整個(gè)社會(huì)的不公和缺陷聯(lián)系在一起的。丁玲的筆寫出婦女如要在社會(huì)上獲取平等，必先強(qiáng)己。延安時(shí)期的丁玲作品是扎在男權(quán)秩序中的一根刺，筆觸鋒芒畢露，是女性主義的一面鮮明旗幟。

注釋：

中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2013年第1期《“被強(qiáng)暴的女性”：丁玲有關(guān)性別與革命的敘事和隱喻*———再解讀〈我在霞村的時(shí)候〉及〈新的信念〉》吳佳