用好辯證唯物主義指導(dǎo)新時(shí)代的偉大實(shí)踐

張明

習(xí)近平總書記在2015年十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中明確指出，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。（習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期）深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于辯證唯物主義的重要講話精神，需要著重處理好三個(gè)重大問題。一是需要從思想上高度重視新時(shí)代用好辯證唯物主義的重要理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，二是需要用好辯證唯物主義分析新時(shí)代實(shí)踐中所面臨的新情況與新問題，三是需要建構(gòu)運(yùn)用辯證唯物主義武裝全黨頭腦的有效路徑。

一、高度重視新時(shí)代用好辯證唯物主義的重大價(jià)值與意義

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展在迎來重大戰(zhàn)略機(jī)遇期的同時(shí)，也面臨前所未有的新情況、新問題，需要進(jìn)行諸多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。推動(dòng)新時(shí)代實(shí)踐的深入發(fā)展，必須進(jìn)一步堅(jiān)持辯證唯物主義基本原理的指導(dǎo)，更加學(xué)透、用好辯證唯物主義這一中國(guó)共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。

從世情變化的角度來看，需要運(yùn)用辯證唯物主義洞察國(guó)際復(fù)雜局勢(shì)。盡管當(dāng)前和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但國(guó)際關(guān)系格局面臨諸多前所未有的新情況與新特點(diǎn)。比如，少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家推行單邊主義與貿(mào)易保護(hù)主義，逆全球化趨向不斷增強(qiáng)，局部地區(qū)和平問題面臨重大風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，非傳統(tǒng)安全問題日益凸顯，全球治理面臨嚴(yán)重赤字與困境?？梢哉f，當(dāng)前國(guó)際關(guān)系格局正面臨深刻的利益調(diào)整與力量更迭，如何把握紛繁復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的深入發(fā)展建構(gòu)良好的外部環(huán)境，需要恰當(dāng)運(yùn)用好辯證唯物主義基本原理以應(yīng)對(duì)世情變化所帶來的新問題與新挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)前在應(yīng)對(duì)國(guó)際關(guān)系新變化的過程中，需要運(yùn)用好辯證唯物主義的“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”，既要牢固樹立和平發(fā)展作為國(guó)際關(guān)系基本矛盾不變的戰(zhàn)略定力，同時(shí)也需要高度重視國(guó)際關(guān)系局部新變化對(duì)中國(guó)發(fā)展所帶來的新挑戰(zhàn)與新要求；在堅(jiān)持和平發(fā)展主題的定力時(shí)，也需要著重鍛煉應(yīng)對(duì)國(guó)際復(fù)雜變局的柔力。

從國(guó)情變化的角度來看，需要運(yùn)用辯證唯物主義化解我國(guó)發(fā)展所面臨的新問題與新矛盾。當(dāng)前面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r與挑戰(zhàn)，需要用好辯證唯物主義來分析問題、解決問題。例如，從發(fā)展的目標(biāo)與任務(wù)角度來看，當(dāng)前正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)已近尾聲，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)到了最后收官階段，仍需要全黨同志以“咬定青山不放松”的韌勁加以不懈奮斗；從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇角度來看，當(dāng)前受國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)的影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，“三期疊加”效應(yīng)不斷凸顯，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展仍然面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，社會(huì)主要矛盾的變化也提出新的要求。面對(duì)上述復(fù)雜情況，必須熟練掌握辯證唯物主義的基本原理，一方面需要從總體上掌握影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾，做到從整體上能夠把穩(wěn)方向、把住大局；另一方面也需要在紛繁復(fù)雜的矛盾中抓住影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最為關(guān)鍵、最為核心的主要矛盾、牽住“牛鼻子”。

從黨情變化的角度來看，需要運(yùn)用辯證唯物主義提升黨建的科學(xué)化水平。當(dāng)前，黨的建設(shè)面臨許多新情況與新問題。從黨的角色定位角度來看，當(dāng)前我黨已經(jīng)由原先革命黨成為長(zhǎng)期執(zhí)政黨，并且執(zhí)政所面臨的環(huán)境、條件等主客觀因素都具有了較大的變化；從黨的建設(shè)所面臨的外部考驗(yàn)角度來看，黨的建設(shè)仍然面臨諸多復(fù)雜因素的考驗(yàn)，如互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)黨的執(zhí)政能力與水平提出了全新要求，如何將互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兪聵I(yè)發(fā)展最大的增量，需要“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要主動(dòng)適應(yīng)信息化要求、強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，善于學(xué)習(xí)和運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)”；（習(xí)近平：《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展構(gòu)建全媒體傳播格局》，《求是》2019年第6期）從黨的自我建設(shè)的角度來看，當(dāng)前黨中央以辯證發(fā)展的科學(xué)態(tài)度提出了黨的建設(shè)的規(guī)律問題，即“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律?！保?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第22頁(yè)）提升黨的建設(shè)的科學(xué)化水平，必須要以辯證發(fā)展的眼光對(duì)待黨的建設(shè)問題，需要以永不懈怠的精神不斷推動(dòng)黨的偉大自我革命。

二、用好辯證唯物主義分析新時(shí)代實(shí)踐的新情況與新問題

深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于辯證唯物主義的重要講話精神，需要自覺主動(dòng)地運(yùn)用辯證唯物主義思想指導(dǎo)實(shí)踐，不斷提高應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、解決復(fù)雜問題的能力。

正確處理新時(shí)代“變”與“不變”的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)的基本原理，意味著我們的思想觀念、理論政策必須緊密地結(jié)合具體實(shí)際，必須要從當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際出發(fā)。當(dāng)代中國(guó)最大的實(shí)際就是中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代。新時(shí)代并沒有改變社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，并沒有改變中國(guó)是最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位。第一個(gè)“不變”要求必須牢牢從初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，堅(jiān)持以發(fā)展為導(dǎo)向，繼續(xù)堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。第二個(gè)“不變”要求必須堅(jiān)守繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的主要任務(wù)不動(dòng)搖，在紛繁復(fù)雜的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系格局中，必須保持“不管風(fēng)吹浪打、甚似閑庭信步”的戰(zhàn)略定力，進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。新時(shí)代最大的變化就是社會(huì)主要矛盾的變化。正確處理新時(shí)代“變”與“不變”的關(guān)系，一方面需要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，即“變”與“不變”兩個(gè)方面都需要充分注意到，不能偏廢一方；另一方面需要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，即“不變”是主流，“變”僅僅是階段性部分改變，是“支流”。

樹立新時(shí)代科學(xué)的矛盾觀。改革開放在很大程度上是由問題倒逼產(chǎn)生，又在不斷解決問題的過程中加以推進(jìn)。新時(shí)代面臨諸多前所未有的新問題與新矛盾，在紛繁復(fù)雜的矛盾集合體中，必須學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物辯證法抓住主要矛盾、抓住“牛鼻子”，而現(xiàn)階段最主要的矛盾就是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。一方面，現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平已經(jīng)取得巨大飛躍，已不再是生產(chǎn)供給性不足的“落后社會(huì)生產(chǎn)”狀態(tài)；另一方面，新時(shí)代人民群眾的需求已不僅僅是單純物質(zhì)層面的需求，而是有著多元化需求，即在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長(zhǎng)，這與現(xiàn)階段發(fā)展的相對(duì)不平衡、不充分之間存在著深刻矛盾。因此，需要從供給與需求有機(jī)結(jié)合的角度出發(fā)，辯證把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變遷。

樹立科學(xué)的改革方法論。改革開放之所以能夠沿著正確的方向勝利推進(jìn)，其中最為重要一條經(jīng)驗(yàn)就是科學(xué)處理了改革發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系。堅(jiān)持辯證唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)改革方法論，一是要堅(jiān)持科學(xué)的改革方向觀。改革不能在根本性問題上犯原則性、顛覆性錯(cuò)誤，必須堅(jiān)持“有所改”與“有所不改”的原則，即該改的和能改的堅(jiān)決改、不該改的和不能改的堅(jiān)決不改，必須圍繞堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和推進(jìn)國(guó)家治理體系、治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的總目標(biāo)謀劃改革的方向（習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，《求是》2018年第24期）；二是堅(jiān)持“摸著石頭過河”與“頂層設(shè)計(jì)”的結(jié)合觀。既要強(qiáng)調(diào)敢想、敢闖、敢試的大無(wú)畏探索精神，同時(shí)也需要加強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、協(xié)同性和整體性，自覺并及時(shí)總結(jié)探索過程中的鮮活經(jīng)驗(yàn)并上升到系統(tǒng)化理論化高度，不斷強(qiáng)化改革的宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)，從總體上統(tǒng)籌推進(jìn)社會(huì)主義制度的“定型化”與“成熟化”；三是堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一觀。改革開放本身就是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論做出的突破性發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大覺醒與偉大創(chuàng)造。但解放思想并不是比誰(shuí)的膽子大、誰(shuí)邁出的步子大，解放思想與實(shí)事求是在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

樹立對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。一方面，經(jīng)過改革開放40年偉大實(shí)踐，我們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的階段。改革開放的偉大實(shí)踐成就，已經(jīng)充分證明中國(guó)道路的歷史必然性與內(nèi)在合理性，充分證明了只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性；另一方面，實(shí)踐永無(wú)止境，必須不斷推動(dòng)在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們目前仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，新時(shí)代的偉大實(shí)踐是不斷面向未來、不斷開放著的實(shí)踐。因此，當(dāng)前不可能窮盡關(guān)于社會(huì)主義規(guī)律的一切認(rèn)識(shí)，對(duì)許多重大問題的認(rèn)識(shí)與處理都仍處于不斷深化之中。所以，必須保持開放的胸襟，樹立對(duì)待馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度，不斷推動(dòng)馬克思主義理論走向當(dāng)代中國(guó)、走向21世紀(jì)，在中國(guó)實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)理論，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

三、運(yùn)用辯證唯物主義武裝全黨頭腦

用好辯證唯物主義指導(dǎo)新時(shí)代偉大實(shí)踐，是新時(shí)代實(shí)踐深入發(fā)展所提出的極為重大且緊迫的問題。

堅(jiān)決反對(duì)懸置、貶低理論指導(dǎo)的事務(wù)主義與經(jīng)驗(yàn)主義傾向。當(dāng)前在一些黨員干部中存在較為嚴(yán)重的事務(wù)主義與經(jīng)驗(yàn)主義傾向，他們或者整天沉溺于繁瑣的事務(wù)中難以脫身，根本無(wú)從學(xué)習(xí)辯證唯物主義、提升理論素養(yǎng)；或者醉心于固有的經(jīng)驗(yàn)、照搬既有經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)不斷變動(dòng)的實(shí)踐，從根本上輕視科學(xué)理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)意義。毛澤東在延安時(shí)期就曾明確指出，“庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第291頁(yè)）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深度與廣度，超越了以往任何一個(gè)歷史時(shí)期。正如習(xí)近平總書記所言，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”（習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第26-27頁(yè)）推動(dòng)當(dāng)前偉大實(shí)踐，不能簡(jiǎn)單依賴既往經(jīng)驗(yàn)，它離不開偉大理論的指導(dǎo)，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨最為重要的一條就是要增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提升全黨干部掌握辯證唯物主義基本原理的科學(xué)水平。

重視原原本本、老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)辯證唯物主義經(jīng)典原著與基本原理。始終保持積極的學(xué)習(xí)姿態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)時(shí)期不斷實(shí)現(xiàn)攻堅(jiān)克難、推動(dòng)自我發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?！保ā读?xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第407頁(yè)）在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代的背景下，應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面必須要重視理論學(xué)習(xí)，重視對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作、辯證唯物主義基本原理進(jìn)行原原本本、老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)?！皩?duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神?！保?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第12頁(yè)）全黨干部只有通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能熟練掌握馬克思主義經(jīng)典著作的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，才能熟練掌握辯證唯物主義的基本精神，才能不斷推動(dòng)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)在科學(xué)理論的指導(dǎo)下順利開展。

注重在具體實(shí)踐中用好、用活辯證唯物主義基本原理。學(xué)習(xí)辯證唯物主義基本原理，不是囫圇吞棗、死記硬背幾條辯證唯物主義的基本原理，這是單純“裝點(diǎn)門面”的庸俗工程，而是重在通過系統(tǒng)扎實(shí)學(xué)習(xí)原著、掌握辯證唯物主義基本原理，將其轉(zhuǎn)化為廣大黨員干部的世界觀與方法論，成為在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐過程中能夠自覺加以應(yīng)用于分析問題、解決問題的寶貴方法。學(xué)習(xí)辯證唯物主義，學(xué)習(xí)僅僅是手段，最終目的在于科學(xué)運(yùn)用。因此，需要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，來完成哲學(xué)思維方法的訓(xùn)練，提升用好、用活辯證唯物主義的能力。

（作者：南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、院長(zhǎng)助理，江蘇省中國(guó)特色主義理論體系研究中心南京大學(xué)基地副主任）

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