文獻(xiàn)異文與核心語素“同步構(gòu)詞”初探

潘牧天

摘 要??語中一個(gè)詞在文獻(xiàn)中被同義替換，導(dǎo)致由該詞作為語素參構(gòu)的復(fù)合詞中該語素被替換而產(chǎn)生新的復(fù)合詞，這些新詞和原來的詞又形成一一對應(yīng)的同義異文詞，每一個(gè)詞與其同義異文詞、該詞作為參構(gòu)語素的復(fù)合詞及參構(gòu)語素被替換形成的異文詞，都構(gòu)成一個(gè)以該組詞（語素）異文為核心的詞語類聚，可以稱之為異文詞核心語素類聚。一個(gè)詞的異文替換可以導(dǎo)致其作為參構(gòu)語素的復(fù)音詞發(fā)生相應(yīng)的異文替換，這種復(fù)音新詞產(chǎn)生的模式具有能產(chǎn)性，替換語素后的新復(fù)合詞的意義與替換語素前的復(fù)合詞來說一般相同，新詞的語義和結(jié)構(gòu)完全參照舊詞，相對而言比較穩(wěn)固，可稱之為核心語素異文替換的“同步構(gòu)詞”現(xiàn)象。朱子語錄中“貼—帖”“遜—讓”的異文替換導(dǎo)致以其為構(gòu)詞語素的雙音詞的同步替換，且構(gòu)成一批雙音詞。

關(guān)鍵詞?? 異文 朱子語錄 核心語素 同步構(gòu)詞

一、? 引言

文獻(xiàn)異文是指同一文獻(xiàn)的不同版本及同一文獻(xiàn)的本文與在別處的引文用字的差異，一般包括同源同用字、同音借用字、傳抄中的訛字、異體字和可以互換的同義詞。（陸宗達(dá)，王寧 1983）不同時(shí)期的異文為漢語歷時(shí)演變與共時(shí)差異的研究提供了多維度線索，就詞匯研究而言，文獻(xiàn)異文也是漢語構(gòu)詞、詞義系統(tǒng)、文白演變、常用詞替換等各方面研究的珍貴材料，一組異文中所涉及的多個(gè)詞語可稱之為“異文詞”。

漢語中一個(gè)詞在文獻(xiàn)中被同義替換，常會(huì)導(dǎo)致由該詞作為語素參構(gòu)的復(fù)合詞中該語素被替換而產(chǎn)生新的復(fù)合詞，這些新詞和原來的詞又形成一一對應(yīng)的同義異文詞，每一個(gè)詞與其同義異文詞、該詞作為參構(gòu)語素的復(fù)合詞及參構(gòu)語素被替換形成的異文詞，都構(gòu)成一個(gè)以該組詞（語素）異文為核心的詞語類聚，可以稱之為異文詞核心語素類聚。

朱熹博學(xué)強(qiáng)識，在講學(xué)中往往廣征博引，無所不包，其門人弟子所記語錄是近代漢語研究的重要文獻(xiàn)。朱子語錄傳世版本分為匯編本、類編本與選編本三類，其中《晦庵先生朱文公語錄》為最早的匯編本，而黃士毅《朱子語類》為最早的類編本，目前常用的黎靖德《朱子語類大全》則集朱子語錄類編之大成。[1]

朱子語錄宋元明清諸本及現(xiàn)代點(diǎn)校本的異文客觀上反映了“宋—現(xiàn)代”語言演變的連續(xù)統(tǒng)。下文就“貼—帖”“遜—讓”的單音詞異文替換所導(dǎo)致的其作為參構(gòu)語素的異文詞類聚略做考探。

二、 貼—帖

（一） “貼”“帖”詞義考

1. 貼

“貼”的本義為用物來換取錢，猶典押?！墩f文新附·貝部》：“貼，以物為質(zhì)也?！焙笠暧醒a(bǔ)貼、送予等義，由此引申有靠近義?？拷蛯?shí)物言，就學(xué)習(xí)、體會(huì)道理而言則為專注。靠近到極致則為黏貼?！百N”最早見于漢代文獻(xiàn)。如：

（1） 上各 咀，分為三貼，一貼以水三升，煮取二升，分溫三服;如人行四五里進(jìn)一服，如四體壅，添甘草少許，每貼分作三小貼，每小貼以水一升，煮取七合，溫服，再合滓為一服。重煮，都成四服。 （《金匱要略·雜療方》）

例中“貼”為量詞，應(yīng)是詞義經(jīng)過相當(dāng)虛化后才出現(xiàn)的，此恐為后代摻入的條目。清吳謙輯《醫(yī)宗金鑒》即言此“疑非仲景方”，是為的論。

“貼”于魏晉后逐漸多用。如：

（2） 愿在側(cè)曰：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當(dāng)悲哭哀愍，罪高佛圖，有何功德？” （《南齊書·虞愿傳》）

（3） 弟亡，無以葬，身販貼與鄰里，供斂送之費(fèi)。 （《南齊書·公孫僧遠(yuǎn)傳》）

（4） 吾見名士，亦有呼其亡兄弟為兄子弟子門中者，亦未為安貼也。 （北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》）

（5） 治頭痛，水調(diào)決明子，貼太陽穴。 （晉葛洪《肘后備急方》卷三）

（6） 法令嚴(yán)肅，吏人貼服，道不拾遺。 （《北齊書·婁昭傳》）

前二例為“典押”義，例（3）為“妥當(dāng)”義，例（4）、例（5）為“黏貼”義，末例為“服貼”義。

《朱子語類》有“貼”76例，表義豐富。有表“緊靠”義。如：

（7） 蓋水星貼著日行，故半月日見。 （2，22）[2]

（8） 子路譬如脫得上面兩件鏖糟底衣服了，顏?zhàn)佑置摰媚墙锩娴滓路?，圣人則和那里面貼肉底汗衫都脫得赤骨立了。 （29，754）

也表“黏貼”義。如：

（9） 今人剪紙人貼鏡中。 （2，21）

（10） 或言孝宗于內(nèi)殿置御屏，書天下監(jiān)司帥臣郡守姓名，作揭貼于其上，果否？ （127，3060）

（11） 一日，在甚寺中圣節(jié)，一樹上貼一榜子云：“秦相公是細(xì)作?！?（131，3157）

（12） 黃巢入京師，其夜有人作詩貼三省門罵之。 （140，3328）

宋代奏札意有未盡，摘要另書于后稱為“貼黃”，此“貼”蓋由黏貼義而來。如：

（13） 王庶乞免簽書和議文字札貼黃云：“契勘臣前項(xiàng)所上章奏，……于陛下國事何益！” （131，3141）

又有“補(bǔ)貼”義。如：

（14） 傅景仁初解漳州，以支散衣絹不好，為軍人喊噪，不得已以錢貼支，始得無事，歲以為苦。 （106，2651）

也有“附加”義。如：

（15） 后世官職益紊，今遂以三公、三孤之官，為階官貼職之類，不復(fù)有師保之任，論道經(jīng)邦之責(zé)矣。 （112，2725）

“貼職”即兼職之義。上述“貼”多有實(shí)在的靠近或黏貼之義，《語類》多說理，其中“貼”多指比較抽象的“貼近、貼合”義。如：

（16） 前輩解經(jīng)，有只明大義，務(wù)欲大指明，而有不貼文義強(qiáng)說者。 （68，1699）

（17） “進(jìn)”字貼著那“幾”字，“至”字又貼著那“進(jìn)”字，“終”則只是要守。……“終”者只這里終，“居”字貼著那“存”字，“終”字又貼著那“居”字。 （69，1725）

（18） “可與存義也”，“存”字似不甚貼“義”字，然亦且作“存”字看。 （69，1727）

又有“緊挨著、緊靠著、切近”之義。如：

（19） 讀書須將心貼在書冊上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。 （11，177）

（20） 思，是硬要自去做底;學(xué)是依這本子去做，便要小著心，隨順個(gè)事理去做。而今人都是硬去做，要必得，所以更做不成。須是軟著心，貼就它去做。 （45，1166）

（21） 某常以為書不難讀，只要人緊貼就圣人言語上平心看他，文義自見。 （121，2929）

（22） 歐公好事，金石碑刻，都是沒著身己處，卻不似參禪修養(yǎng)人，猶是貼著自家身心理會(huì)也。 （137，3275）

（23） 文字自有一個(gè)天生成腔子，古人文字自貼這天生成腔子。 （139，3322）

（24） 公只是思索義理不精，平日讀書只泛泛地過，不曾貼里細(xì)密思量。 （120，2885）

例（20）中“隨順個(gè)事理”即“貼就它”，“貼”亦即“隨順”。《漢語大詞典》專列“專心”一義并以例（16）為書證，就該例而言以“專心”釋可通，然其他諸例顯為一義卻不能釋作“專心”。實(shí)際上仍是“靠近、貼近”義，只是用在了“事理”“圣人言語”“自家身心”“天生成腔子”“里”等較抽象的事物上。又有“體貼”一詞指細(xì)心體會(huì)義。如：

（25） 故其發(fā)見于日用之間，從容和順，所以能發(fā)明圣人之道，非生將道理體貼力行之也。 （24，570）

（26） 今世以文取士，如義，若教它依經(jīng)旨去說些道理，尚得。今卻只是體貼字句，就這兩三句題目上說去，全無義理！ （34，867）

（27） 皋陶、稷、契、伊、傅輩所言所行，最好 繹玩味，體貼向自家身上來，其味自別。 （78，1982）

“貼”又有“配”義。如：

（28） 蓋興是以一個(gè)物事貼一個(gè)物事說，上文興而起，下文便接說實(shí)事。 （80，2069）

（29） 情性是貼思，正是貼無邪。此如做時(shí)文相似，只恁地貼，方分曉。 （23，543）

表“配”義的“貼”有“貼出”的用法，表示“相應(yīng)地生發(fā)出”義。如：

（30） “忠恕而已矣”，不是正忠恕，只是借“忠恕”字貼出一貫底道理。 （27，671）

（31） 只是一個(gè)道理，說著要貼出來，便有許多說話。 （62，1503）

又由相配引申出“陪襯”之義。如：

（32） “宜照天下”，是貼底閑句。 （73，1859）

（33） 又云：“‘助字，釋‘配字乃得之。”李先生云：“助，是陪貼底字?！?（52，1251）

“貼”由“貼合、切近”義又引申出形容詞義“妥帖、穩(wěn)妥”義。

（34） 今若只恁地說時(shí)，便與那“小人閑居為不善”處，都說得貼了。 （16，339）

（35） 地卑，是從貼底謹(jǐn)細(xì)處做將去，所以能廣。 （74，1907）

由此義與“穩(wěn)”“實(shí)”組成“穩(wěn)貼”“貼實(shí)”。如：

（36） 曾點(diǎn)與漆雕開，只是爭個(gè)生熟。曾點(diǎn)說得驚天動(dòng)地，開較穩(wěn)貼。 （40，1029）

（37） 謝氏發(fā)明得較精彩，然多不穩(wěn)貼。 （101，2557）

“穩(wěn)貼”義即“穩(wěn)當(dāng)、妥帖”。

（38） 若只如此看，此一篇文義都貼實(shí)平易，坦然無許多屈曲。 （16，339）

（39） 到克盡己私，復(fù)還天理處，自是實(shí)見得這個(gè)道理，便是貼實(shí)底圣賢。他只是恁地了，便是圣賢，然無這般顛狂底圣賢！ （124，2982）

（40） 坡文雄健有余，只下字亦有不貼實(shí)處。 （139，3311）

“貼實(shí)”即“妥帖、實(shí)在”義?！稘h語大詞典》“貼實(shí)”列“切實(shí)、貼切”義并引末例為書證，可通。然第一例言“貼實(shí)平易”“坦然無許多屈曲”，“貼實(shí)”釋作“妥帖、平實(shí)”更好;第二例“貼實(shí)”與“癲狂”相對，顯然“貼實(shí)”也是妥帖的意思。

另由“貼合、妥帖”之義引申由“安服、服貼”義，“軟貼”指軟弱安服。如：

（41） 老蘇父子自史中《戰(zhàn)國策》得之，故皆自小處起議論，歐公喜之。李不軟貼，不為所喜。 （139，3307）

2. 帖

“帖”之本義為書寫于帛上的標(biāo)簽?！墩f文·巾部》：“帖，帛書署也?！倍斡癫米⒃唬骸澳緸橹^之檢，帛為之則謂之帖，皆謂幖題，今人所謂簽也。帛署必黏 ，引申為帖服、為帖妥。”其認(rèn)為“貼”由書于帛上的標(biāo)簽一定要黏貼，故由“黏合”義引申有“貼服”“妥帖”義?！疤蔽墨I(xiàn)中始見《公羊傳》。如：

（1） 桓公救中國而攘夷狄，卒帖荊。 （《公羊傳·僖公四年》）

“帖”為“安定、安服”義。何休解詁曰：“帖，服也?！鼻邂o玉樹《說文新附考》卷二：“《釋文》： 帖，一本作貼。”《公羊傳》漢時(shí)始見，恐摻入了漢代的語言，此例恐怕不能作為先秦的例證看待，但說明至遲在西漢“帖/貼”已經(jīng)在文獻(xiàn)中使用。又如：

（2） 縱不致患，于其胸中，固未能帖然也。 （《后漢光武帝紀(jì)》卷四）

（3） 周 、戴若思，南北人士之望，明公舉而用之，群情帖然矣。 （《晉書·謝鯤傳》）

“帖”為安定之義，“帖然”即形容安定的狀態(tài)。又如：

（4） 又有孫荊玉，能反腰帖地，銜得席上玉簪。 （《梁書·羊侃傳》）

（5） 當(dāng)窗理云鬢，掛鏡帖花黃。 （《樂府詩集·木蘭詩》）

例（4）為“靠近”義，例（5）為“黏貼”義。又有“兼、附加”義。如：

（6） 又郡守長吏，牽置無常，或兼臺(tái)職，或帶府官。夫府以統(tǒng)州，州以監(jiān)郡，郡以蒞縣，如令互相領(lǐng)帖，則是下官反為上司，賦調(diào)役使無復(fù)節(jié)限。 （《晉書·范汪傳》）