清明節(jié)文化傳承與傳播方式創(chuàng)新的思考

洪欣荷 高夢(mèng)宇

摘要：2017年11月，由華特·迪士尼電影工作室、皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室聯(lián)合出品的動(dòng)畫(huà)片《尋夢(mèng)環(huán)游記》一經(jīng)上映便受到廣泛關(guān)注。片中展示的亡靈節(jié)慶祝畫(huà)面令人耳目一新，許多中國(guó)觀眾通過(guò)這部影片認(rèn)識(shí)并初步了解了墨西哥土著亡靈節(jié)，對(duì)其產(chǎn)生了濃厚興趣?！秾?mèng)環(huán)游記》對(duì)墨西哥的傳統(tǒng)文化起到了良好的宣傳效果，填補(bǔ)了人們對(duì)墨西哥土著亡靈節(jié)認(rèn)識(shí)的空白，對(duì)亡靈節(jié)文化的傳承與跨文化傳播起到了極大的推動(dòng)作用。反觀與墨西哥土著亡靈節(jié)同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的我國(guó)的清明節(jié)，在影視宣傳方面卻缺乏內(nèi)涵和吸引力。本文將以電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》為借鑒，從兩個(gè)節(jié)日具有的相似文化內(nèi)涵出發(fā)，探討清明節(jié)影視宣傳方面的不足之處，提出關(guān)于清明節(jié)節(jié)日文化內(nèi)涵傳承與傳播的思考。

關(guān)鍵字：尋夢(mèng)環(huán)游記;亡靈節(jié);清明節(jié);傳承;傳播

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.05.044

中圖分類(lèi)號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2019）05-0183-04

2018年，《尋夢(mèng)環(huán)游記》獲得第90屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)，這再次肯定了該影片的價(jià)值。溫馨感人的故事情節(jié)、絢麗奪目的動(dòng)畫(huà)效果、扣人心弦的音樂(lè)演奏使這部影片廣受好評(píng)。該片以小男孩米格爾一家的夢(mèng)想與價(jià)值堅(jiān)守為出發(fā)點(diǎn)，以墨西哥土著亡靈節(jié)為背景，再現(xiàn)了人們歡度亡靈節(jié)的場(chǎng)景，展示了他們面對(duì)生死的觀點(diǎn)和看法，使觀影者身臨其境。2003年，墨西哥土著亡靈節(jié)被列入世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年，我國(guó)清明節(jié)被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清明節(jié)與亡靈節(jié)雖然外在的表現(xiàn)形式和節(jié)慶氛圍不同，卻有相似的節(jié)日地位和相通的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代傳媒急速發(fā)展的今天，清明節(jié)影視宣傳卻相對(duì)單一，缺乏故事性，缺少吸引力。本文將先梳理兩個(gè)節(jié)日的相似文化內(nèi)涵，分析電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》在宣傳中的優(yōu)長(zhǎng)之處，反思清明節(jié)影視宣傳的不足及原因，思考清明節(jié)文化內(nèi)涵傳承與傳播的有效方式。

一、《尋夢(mèng)環(huán)游記》中展示的亡靈節(jié)文化內(nèi)涵與清明節(jié)文化內(nèi)涵的相似之處

（一）以家庭為核心的情感寄托

親情是《尋夢(mèng)環(huán)游記》的主線，亡靈節(jié)本就是一場(chǎng)祭奠逝去的親人、朋友的狂歡宴。影片中的主人公米格爾跨越了重重阻礙，證明了自己的音樂(lè)才能，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)夢(mèng)想，最終得到了家人的理解和尊重。跟隨著米格爾的尋夢(mèng)與尋親之旅，觀影者也逐漸領(lǐng)悟了家人、夢(mèng)想以及生死的意義。對(duì)于墨西哥人來(lái)說(shuō)，亡靈節(jié)的意義就是同逝去的家人朋友重聚，影片中的話語(yǔ)：“在愛(ài)的記憶消失以前，請(qǐng)記住我”，無(wú)疑是家人間代代相傳的情感堅(jiān)守。其實(shí)世界上的每一種文化都有符合自身歷史淵源的慶祝生命周期循環(huán)的方式，與亡靈節(jié)相似，我國(guó)的清明節(jié)也蘊(yùn)含著以家庭倫理為核心的情感寄托?！墩撜Z(yǔ)》有云：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸后矣。”這不僅詮釋了傳統(tǒng)意義上的祭拜之禮與教化方式，也闡明了忠與孝的關(guān)系。這是清明節(jié)的重要意義之一，清明祭祖的文化淵源，一開(kāi)始就承載著濃厚的倫理道德觀念。清明節(jié)打破了古時(shí)寒食節(jié)“忠義”文化的局限性，把節(jié)日的主題擴(kuò)大，于是幾千年的文化血脈得以傳承，形成了“忠于國(guó)家皇帝，孝于祖先親人，”的鮮明的忠孝文化。

（二）以祭祀為主要形式的生死思考

墨西哥著名作家?jiàn)W克塔維奧·帕斯說(shuō)：“死亡其實(shí)是生命的回照。死亡才顯示出生命的最高意義;是生的反面，也是生的補(bǔ)充?！薄秾?mèng)環(huán)游記》將生死這本悲傷的話題用鮮艷的顏色、歡快的歌舞表現(xiàn)出來(lái)。影片中精心布置的祭壇，引領(lǐng)亡靈的“萬(wàn)壽菊之橋”，向觀影者展示了墨西哥人民對(duì)逝者歸來(lái)的堅(jiān)定信念，使其更能感受到亡靈節(jié)背后蘊(yùn)含的生死價(jià)值選擇，闡釋了“死亡不是生命的終點(diǎn)，遺忘才是”的死亡觀與價(jià)值觀。墨西哥人不避諱死亡，甚至以調(diào)侃或輕蔑的態(tài)度應(yīng)對(duì)死亡。他們祭奠亡靈，卻把祭奠當(dāng)成一種與逝者重逢的良機(jī)，他們期待與逝去的親人團(tuán)聚，所以他們的節(jié)日情感基調(diào)是愉悅又歡快的。在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念中，死亡是避諱的話題，人們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)體會(huì)到的恐懼和悲傷使他們對(duì)生命更加珍惜與敬畏;人們?cè)谒伎忌罆r(shí)感悟當(dāng)下生活的美好，剖析生命的意義。清明時(shí)節(jié)人們通過(guò)祭祀向死去的先祖、親友等獻(xiàn)上自己的追思與祝愿，是對(duì)死亡的崇敬和反思、對(duì)生命的憧憬和祝愿。清明節(jié)和亡靈節(jié)這兩個(gè)節(jié)日雖有不同的淵源和文化背景，卻都是祭奠逝者、思考生死的節(jié)日，皆有著“慎終追遠(yuǎn)”的相似意義與文化內(nèi)涵。

二、《尋夢(mèng)環(huán)游記》在傳播亡靈節(jié)文化內(nèi)涵時(shí)的優(yōu)長(zhǎng)之處

（一）故事情節(jié)豐富

國(guó)內(nèi)可查找的有關(guān)清明節(jié)的影視作品類(lèi)型主要為紀(jì)錄片和宣傳片，其主要功能是普及清明節(jié)來(lái)歷、介紹清明節(jié)習(xí)俗，多數(shù)時(shí)長(zhǎng)為5分鐘。這些紀(jì)錄片和宣傳片普遍缺乏故事性與趣味性，難以吸引群眾的注意，普及度不夠以致甚少為人所知。而反觀墨西哥亡靈節(jié)，電影和宣傳片以動(dòng)畫(huà)為主，內(nèi)容豐富充實(shí)，趣味性強(qiáng)且蘊(yùn)涵豐富的節(jié)日文化元素，受眾也相對(duì)廣泛。以《尋夢(mèng)環(huán)游記》為例，該影片以墨西哥土著亡靈節(jié)為載體，借助一個(gè)酷愛(ài)音樂(lè)的男孩米格爾偶然穿越生死大門(mén)的奇幻冒險(xiǎn)之旅，為觀眾打造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界運(yùn)行機(jī)制相似卻更加色彩斑斕的亡靈之境。這里的世界就像一個(gè)熱情洋溢的派對(duì)，顛覆了常人對(duì)于亡靈世界的認(rèn)知。《尋夢(mèng)環(huán)游記》的故事從隔閡與誤會(huì)開(kāi)始，到和解與圓滿收尾，主人公米格爾對(duì)夢(mèng)想的不懈追求與家人的百般阻撓形成了鮮明的矛盾沖突。影片在講述追求夢(mèng)想的同時(shí)，不忘傳達(dá)“親情是最牢固的情感”的主旨。除塑造生動(dòng)的人物形象之外，影片在細(xì)節(jié)方面也處理獨(dú)到，妙趣橫生的剪紙，明黃璀璨的萬(wàn)壽菊，自由飄搖的骷髏，俏皮可愛(ài)的神獸，熱情洋溢的音樂(lè)，五彩繽紛的亡靈世界，每一處都傳達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)墨西哥傳統(tǒng)文化的尊重與熱愛(ài)，也使得觀影者能夠站在全新的角度去看待死亡。

（二）容易引起觀者情感共鳴

蒲松齡在《聊齋志異》中寫(xiě)到：“人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中不乏鬼神志怪之說(shuō)，談起鬼怪總令人心生畏懼，清明節(jié)也被籠罩在蒼涼肅穆的氛圍之下。而在墨西哥的死亡文化中，絢爛熱鬧的亡靈世界卻是令人神往的。人們?cè)陟`臺(tái)上擺放先人的照片，地上鋪滿鮮艷的萬(wàn)壽菊花瓣，生死兩界的大門(mén)會(huì)在一年一度的亡靈節(jié)之時(shí)打開(kāi)，亡靈在有著獨(dú)特氣味以及耀眼色彩的萬(wàn)壽菊的指引下，回到人間與親人團(tuán)聚，每家每戶(hù)供奉的遺像便成了牽引逝去的家人們回家的通道。在奇幻的亡靈世界，亡靈的生死與家人的記憶緊緊聯(lián)系在一起，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，真正的死亡不是失去生命，而是被所有人遺忘。《尋夢(mèng)環(huán)游記》告訴我們死亡永遠(yuǎn)不會(huì)是愛(ài)的終點(diǎn)。影片將亡靈節(jié)文化完美地同家庭、愛(ài)與夢(mèng)想契合在了一起，引起了國(guó)人的情感共鳴，是跨文化傳播中的范例。它在中國(guó)一經(jīng)上映，便好評(píng)如潮。因?yàn)檫@部影片，許多人知道了在大洋東岸有這樣一個(gè)國(guó)家，他們看待鬼怪的方式如此不同，他們能夠把一個(gè)悼念先人的節(jié)日過(guò)得如此五彩斑斕。

（三）包含特色鮮明的節(jié)日文化符號(hào)

《尋夢(mèng)環(huán)游記》將墨西哥傳統(tǒng)文化符號(hào)生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前。例如墨西哥剪紙、亡靈節(jié)骷髏、繪畫(huà)卡特琳娜、神獸愛(ài)波瑞吉，象征著太陽(yáng)光芒的萬(wàn)壽菊花瓣，靈魂的引領(lǐng)者墨西哥無(wú)毛犬等，它們構(gòu)成了亡靈節(jié)鮮明的文化符號(hào)。創(chuàng)作者更是給亡靈節(jié)最重要的符號(hào)——萬(wàn)壽菊賦予了與生死相關(guān)的意義。影片中的萬(wàn)壽菊花瓣既是指引親人歸來(lái)的路標(biāo)，又是通往亡靈世界的橋梁，米格爾的命運(yùn)也與萬(wàn)壽菊花瓣緊緊聯(lián)系在一起，只有得到被祝福的花瓣，他才能回到現(xiàn)實(shí)世界中來(lái)。如此種種，影片將亡靈節(jié)塑造成為一個(gè)充滿生命力和吸引力的節(jié)日。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)體系中，人們過(guò)多地關(guān)注節(jié)日的外在表現(xiàn)形式，而忽視了節(jié)日內(nèi)涵的保護(hù)，也忽視了對(duì)精神內(nèi)涵的追求。在清明節(jié)文化傳承過(guò)程中，雖然各地祭祀、飲食風(fēng)俗習(xí)慣不同，但是從各自豐富的節(jié)日習(xí)俗以及節(jié)日活動(dòng)中，不難看到人們寄托在節(jié)日中的對(duì)生活的美好愿望，以及發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)。而在當(dāng)代，一方面受全球化和信息化的影響，在一定時(shí)間，一定范圍內(nèi)，洋節(jié)的入侵以及各種商家媒體的炒作，人們逐漸對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日失去了熱情;另一方面，受商業(yè)化的影響，許多節(jié)慶活動(dòng)被各種消費(fèi)行為所替代，人們習(xí)慣性地忽視節(jié)日文化符號(hào)背后的文化內(nèi)涵。但對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)講，文化內(nèi)涵就是節(jié)日的靈魂，沒(méi)有了內(nèi)涵，節(jié)日也就失去了生命力。節(jié)日內(nèi)涵往往需要通過(guò)文化符號(hào)來(lái)延伸和擴(kuò)展，表達(dá)和重建。從這一角度來(lái)看，在清明節(jié)文化的傳承與傳播中確實(shí)缺失相對(duì)統(tǒng)一、特點(diǎn)鮮明的文化符號(hào)。

三、關(guān)于清明節(jié)文化傳承與傳播的思考

（一）立足傳統(tǒng)，提升文化認(rèn)同感和歸屬感

文化認(rèn)同指?jìng)€(gè)人對(duì)一個(gè)特殊文化或族群所具有的歸屬感。文化歸屬感乃是經(jīng)由社會(huì)化的過(guò)程自然地產(chǎn)生。清明節(jié)具有節(jié)日與節(jié)氣的雙重意義，文化底蘊(yùn)豐厚，卻因以家庭為單位的祭祀傳統(tǒng)難以開(kāi)展大型紀(jì)念活動(dòng);因以祭祀、踏青為主的多種節(jié)慶方式而難以形成統(tǒng)一的情感基調(diào);因南北方、不同民族間的習(xí)俗和傳承差異造成傳播難度加大。此外，節(jié)日地位的不同也使清明節(jié)的傳承和傳播重視度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及春節(jié)。與闔家歡聚的春節(jié)相比，人們對(duì)清明節(jié)的期待值并不高。與西方帶有狂歡、娛樂(lè)性質(zhì)的節(jié)日不同，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日主要是以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系為核心而建立的，屬于自然性的節(jié)日。清明節(jié)，也是人們?cè)诨顒?dòng)中感受自然，感悟生命的契機(jī)的自然性節(jié)日，但是相應(yīng)的娛樂(lè)性的缺乏也使得傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越不受當(dāng)代年輕人重視。即便在當(dāng)前新媒體環(huán)境下，有關(guān)清明節(jié)的紀(jì)錄片和宣傳片也存在著數(shù)量少、內(nèi)容枯燥的問(wèn)題，大多數(shù)紀(jì)錄片以祭奠烈士為題材。影視宣傳勢(shì)弱的情形下，多數(shù)人對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)似乎只停留在祭祖掃墓而忽視了其深層次、多方面的文化內(nèi)涵。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是喚醒民族認(rèn)同感的重要載體。發(fā)揚(yáng)民族文化，傳承節(jié)日內(nèi)涵都要基于文化認(rèn)同。在全球化語(yǔ)境下，只有立足傳統(tǒng)，發(fā)揮民眾主體性，才能使傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展取得實(shí)效。

（二）推陳出新，創(chuàng)新傳承與宣傳方式

與墨西哥土著亡靈節(jié)相比，清明節(jié)的影視傳承與傳播方式過(guò)于單一。影片《尋夢(mèng)環(huán)游記》中各種妙趣橫生且特色鮮明的文化符號(hào)對(duì)墨西哥傳統(tǒng)文化的繼承與內(nèi)涵提升有著極大的推動(dòng)作用。極具節(jié)日儀式感，是亡靈節(jié)的一大特點(diǎn)。除清明節(jié)和亡靈節(jié)外，以祭祀為主題的大規(guī)模節(jié)日還有日本的京都祗園祭。為祈求潔凈、消除瘟疫，每年七月人們會(huì)抬著豪華的山蛑（游行的花車(chē)）沿著各大街道游行，整個(gè)祗園祭長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。山鉾上會(huì)掛滿具有日本特色的美術(shù)工藝品，因此山鉾也被說(shuō)成為移動(dòng)的博物館。與此二者相比，清明節(jié)的祭祀儀式感較低且多為個(gè)體活動(dòng)，缺失群體性參與。目前可見(jiàn)的大多為各中小學(xué)組織的清明節(jié)緬懷先烈的詩(shī)朗誦會(huì)，或各省份組織的祭孔大典等特色活動(dòng)，參與群體有限。節(jié)日活動(dòng)的開(kāi)展范圍應(yīng)該從家庭走向社區(qū)，從社區(qū)走向社會(huì)，形成“家庭生活和公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)”。新媒體的出現(xiàn)為文化傳承與傳播提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在當(dāng)代，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與傳播不能僅僅依靠口口相傳和書(shū)本教學(xué)。如何利用微信、微博等大眾傳媒提升節(jié)日溫度，讓節(jié)日意義不止于“假期”，成為一個(gè)難題。如何利用電影、短視頻等影視手段將文化內(nèi)涵寓于動(dòng)畫(huà)或表演中，使節(jié)日文化得以更加完整、形象地展示在大眾面前，走出國(guó)門(mén)，成為特色鮮明的文化符號(hào)，也成為一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。

（三）挖掘內(nèi)涵，合理利用文化資源

文化元素的開(kāi)放與利用為傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)生機(jī)與活力提供了更多可能性?！秾?mèng)環(huán)游記》這部影片融合了亡靈節(jié)的節(jié)日符號(hào)與節(jié)日習(xí)俗、文化內(nèi)涵與情感寄托，利用了影視形象直觀、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，使得節(jié)日的介紹不停留于表面，值得借鑒和學(xué)習(xí)。此外，影片插曲《rememberme》作為衍生品在網(wǎng)絡(luò)上獲得了很高的點(diǎn)擊量，對(duì)影片的宣傳起到積極作用。其實(shí)，我國(guó)也不乏文化與影視相結(jié)合的成功范例，比如2018年故宮博物院和北京電視臺(tái)等聯(lián)合出品的綜藝節(jié)目《上新了故宮》就吸引了許多觀眾的目光。觀眾通過(guò)節(jié)目了解故宮不為人知的秘密，進(jìn)而產(chǎn)生了更加深刻的歸屬感和認(rèn)同感。學(xué)生和設(shè)計(jì)師結(jié)合故宮故事進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和上新，使大眾都有了解故宮、走近故宮的機(jī)會(huì)，激發(fā)了其解鎖故宮六百年歷史的欲望。再如2017年中央電視臺(tái)推出的文化情感類(lèi)節(jié)目《朗讀者》，以無(wú)聲的文字、有聲的傾訴為媒介，以個(gè)人經(jīng)歷與傳世佳作結(jié)合的方式感染人、鼓舞人，使許多沉睡的文字變得有血有肉，讓觀眾們?cè)谖膶W(xué)的世界中找到了慰藉。這些節(jié)目以一種流行且被大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。電視劇、電影、綜藝節(jié)目等還可以利用明星效應(yīng)而起到良好的宣傳效果。節(jié)日雖然抽象，不如一個(gè)地標(biāo)，一段記錄容易開(kāi)發(fā)，卻也能在形式上和公共價(jià)值上得到提升，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到連接點(diǎn)。除祭祀文化外，清明節(jié)作為節(jié)氣所蘊(yùn)含的文化及與其相關(guān)的豐富的詩(shī)詞文化、飲食文化也是傳承與傳播的重要內(nèi)容。因此，便更要基于傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代媒體來(lái)挖掘深層次的節(jié)日內(nèi)涵，合理開(kāi)發(fā)和利用我國(guó)的文化資源，更好地傳承與傳播我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有著鮮明的民族特色和濃厚的地域風(fēng)情，是一種重要的傳統(tǒng)文化載體，是一種重要的民俗文化產(chǎn)物，也是歷經(jīng)幾千年文化沉淀而留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，其保護(hù)與傳承至關(guān)重要。清明節(jié)是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，又是重要的祭祀節(jié)日，同時(shí)它作為二十四節(jié)氣清明的開(kāi)始，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也有著重要的預(yù)示意義。其節(jié)日內(nèi)涵不容忽視，其傳承與傳播尤為重要。在大眾媒體不斷發(fā)展的今天，清明節(jié)這類(lèi)傳統(tǒng)節(jié)日如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性傳承與跨文化傳播成為中華文化走向世界的重點(diǎn)。追尋文化起源，重拾文化記憶，探索傳統(tǒng)文化的奧秘和經(jīng)久不衰的原因，將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵內(nèi)化于心仍然是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。將節(jié)日“現(xiàn)代化”“國(guó)際化”不僅是對(duì)節(jié)日的傳播，更是一種保護(hù)。由于水平能力有限，本文僅以電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》為切入點(diǎn)，從觀影的直觀感受來(lái)談清明節(jié)影視宣傳方面的不足，分析《尋夢(mèng)環(huán)游記》在文化傳播方面的優(yōu)點(diǎn)，淺談清明節(jié)文化傳承與傳播方式創(chuàng)新的思考，難免有不足之處。