《悉達多》：學(xué)著接受世界的本來面目并熱愛它

□陳 莉

諾貝爾文學(xué)獎獲得者、德國作家赫爾曼·黑塞所著的中篇小說《悉達多》，講述主人公悉達多的一生，闡釋尋求“自我”之路的哲理。小說融合了印度和中國人的信仰形式，超越民族差異，不枯燥，不晦澀，寫得坦率而美妙。

悉達多外貌俊美，是婆羅門之子。婆羅門是印度最高級種姓，其宗教職能是祭司。悉達多的好友，同是婆羅門之子的葛文達愛悉達多明亮的眼睛和甜美的聲音，愛他走路的姿態(tài)和完美無缺的舉止，最愛的則是悉達多的精神——他那卓越、激昂的思想，堅強的意志。

悉達多練習(xí)沉思與冥想，可是漸漸地開始感到不快樂，他那令人尊敬的父親和師長們似乎已經(jīng)把平生所學(xué)都教給了他，他的心靈卻依然無法滿足。悉達多想要找到“阿特曼”，那堅不可摧、不受制于時間的永恒的自我。

悉達多離家去做沙門，也就是苦行僧，葛文達追隨而來。悉達多從沙門那里學(xué)到了多種擺脫感性自我的方式，冥想，齋戒，屏氣斂息，自愿受苦和克服痛苦、饑餓、焦渴、疲勞。這樣的修煉長達三年。悉達多發(fā)現(xiàn)，終究無法逃脫時間的制約，超脫自我與回歸自我不斷輪回。這期間，佛陀釋迦牟尼也即喬達摩的傳說傳遍整個印度。悉達多和葛文達告別沙門，追尋佛陀的下落。

他們見到了佛陀。佛陀臉上“隱約帶著平靜、安逸的笑容，像個健康的孩童一般”，氣定神閑的儀態(tài)中“沒有欲望，沒有模仿，沒有煩擾，只有廣明和平靜”。聽佛陀宣講擺脫煩惱之經(jīng)法的人，包括葛文達，都請求成為佛陀的弟子?？墒窍み_多說：“沒有人能夠通過講經(jīng)而獲得救贖。尊敬的佛陀，您無法用言語或教化告訴別人，在您大徹大悟之時到底發(fā)生了什么！”

悉達多繼續(xù)向前，帶著真正的自我。他意識到自己不再年輕，是個成年人了，一樣?xùn)|西已經(jīng)離自己遠去，那就是對老師的渴望和對說教的渴求。他在沙門時代被扼殺的感官重新蘇醒過來，他品嘗到了財富、情欲、權(quán)力的滋味，也體驗了塵世的污濁、惡習(xí)與空虛，遭遇了迷惑、軟弱與墮落。他想要保護兒子遠離生活污染，卻遭到兒子的背棄與離開，就像悉達多年輕時候逼迫父親同意自己離開一樣。他多年以前跨過一條河去云游，多年以后他又回到這條河邊，向船夫瓦蘇提婆傾訴。他看到“河水朝著目標奔流著”，奔向瀑布、激流、湖泊、大海，在蒸騰升空后變成雨滴傾瀉而下，又開始流淌不息。悉達多望著河水匆匆而去，“河水由他自己和他曾愛過、見過的所有人組成”。他聽到河水奔流，發(fā)出“歡樂和痛苦的聲音，悅耳和刺耳的聲音，歡樂和悲傷的聲音，成百種聲音，上千種聲音”“渴望的呼號與智者的嘲笑、憤怒的吶喊和垂死之人的嗚咽，全都渾然一體”。

悉達多留在這里，成為船夫，擺渡人。他最終接受了這個世界的本來面目，熱愛它，贊同世事之流，贊同生活之流，對他人的痛苦報以憐憫，對他人的歡樂報以同情。葛文達也來到河邊，與悉達多相遇，他發(fā)現(xiàn)悉達多的微笑，已然就是“佛陀喬達摩那平靜、溫和，讓人捉摸不透但又十分慈祥、略帶戲謔、睿智、千變?nèi)f化的笑容”。

閱讀《悉達多》，讓我們學(xué)著認識并接受這個世界的本來面目，熱愛它。