博物館青少年教育活動探索
——以東莞市博物館趣味導(dǎo)覽教學(xué)為例

楊 畦

（東莞市博物館，廣東 東莞 523007）

1 關(guān)于博物館青少年教育

1.1 提升博物館公眾參與和青少年教育的必要性

博物館提供廣泛的知識，從人文歷史到自然科學(xué)。博物館館藏是人類活動和發(fā)展最好的物證，這是博物館與社會其他教育機(jī)構(gòu)的根本區(qū)別。與此同時，博物館根據(jù)各種展品組織展覽，表達(dá)深刻的內(nèi)涵，并向觀眾傳遞信息[1]。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國高度重視文化建設(shè)。值得注意的是，2008年，博物館開始向全社會免費(fèi)開放，加強(qiáng)對中華民族優(yōu)秀文化的宣傳和推廣[2]。2015年3月，頒布實(shí)施《博物館條例》，提出新時期博物館的職能應(yīng)將教育功能擺在第一位，尤其是對未成年人開展差異化教育，并對博物館教育活動的多樣性提出了要求。

博物館教育已是博物館作為社會公共機(jī)構(gòu)的發(fā)展趨勢，特別是針對青少年群體。青少年時期是身體和心理發(fā)展的關(guān)鍵階段，在這個時期發(fā)展的思想、理念和觀念對人的將來有重大影響，在品格和人格的形成上扮演著重要的角色。根據(jù)青少年認(rèn)知的建構(gòu)主義理論，青少年這一時期的認(rèn)知改善相對較為突然且大幅度[3-4]，因此青少年的信息攝入需要正確的引導(dǎo)，主要來自家庭、學(xué)校、社會。作為學(xué)校教育和家庭教育的延伸，博物館應(yīng)擔(dān)負(fù)起社會教育的職能。通過研究青少年群體，制定符合該時期發(fā)展的教育目標(biāo)，為青少年量身打造博物館主題教育活動，促進(jìn)該群體走進(jìn)博物館常態(tài)化，培養(yǎng)地方文化認(rèn)同、民族自信。

國外博物館重視青少年教育，發(fā)展較早，形式上主要為常設(shè)展廳展覽、特展教育活動、兒童會員制度、青少年長期教育項(xiàng)目等。美國博物館一直重視青少年教育，不僅有世界上最多的兒童博物館，同時也開展各種各樣豐富的青少年教育活動。而且，青少年教育發(fā)展比較均衡，無論大小，無論城鄉(xiāng)，都能夠提供青少年教育，做得比較好[5]。在德國，以政府為主導(dǎo)的慕尼黑博物館教育中心的任務(wù)是搭建一個多層次的博物館教育體系，推動整個博物館教育行業(yè)的發(fā)展，主要形式包括常設(shè)展廳導(dǎo)覽、特展教育活動、教育展覽和博物館之夜等。

可以說，國內(nèi)外博物館教育的成功，離不開博物館特殊的環(huán)境。在這里，青少年在老師的引導(dǎo)下，能充分發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性，最大限度地探索其愛好與興趣，在興趣的引導(dǎo)下，獲得探索未知世界的勇氣和自信。

1.2 博物館青少年公眾教育的理論參考

1.2.1 情境式教學(xué)

情境認(rèn)知觀點(diǎn)認(rèn)為，人類行為具有可變性，這在很大程度上取決于當(dāng)時的特定環(huán)境，認(rèn)知過程是由情境建構(gòu)、引導(dǎo)和支持的，個體的心理通常在情境中活動。教學(xué)過程中，老師或講解員引入或創(chuàng)造一種生動、具體的情境，以一定的情感色彩的和形象為主體，喚起青少年的態(tài)度，從而幫助其理解知識[6]。本導(dǎo)覽中，一方面博物館展廳作為展廳內(nèi)容學(xué)習(xí)的環(huán)境——情境；另外一方面同學(xué)與老師的共同參與構(gòu)成了社會的情境，產(chǎn)生互動，這些都有利于認(rèn)知學(xué)習(xí)的過程[7]。

1.2.2 多感官學(xué)習(xí)

感官方式原為突破教學(xué)障礙與學(xué)習(xí)障礙而提出的一種補(bǔ)救教學(xué)模式（a multisensory approach）。最早由美國學(xué)者傅挪（Grace Fernald）于1920年提出的VAKT（visual auditory kinesthetic tactile）策略，又稱多感官學(xué)習(xí)策略，旨在讓學(xué)生同時透過視覺（visual）、聽覺（auditory）、觸覺（tactile）、動覺（kinesthetic）多種感官進(jìn)行學(xué)習(xí)，以提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)者主要通過視覺、聽覺及觸覺獲取信息，并在積累知識的過程中，通過由不同的經(jīng)驗(yàn)而內(nèi)化學(xué)習(xí)，透過感官去認(rèn)識周圍環(huán)境世界、獲取信息，是學(xué)習(xí)過程中必要與必經(jīng)的歷程[8]。與多感官認(rèn)知教學(xué)相關(guān)的理論包括：多元智能理論、視覺認(rèn)知理論、聽覺認(rèn)知理論、味覺認(rèn)知理論、觸覺認(rèn)知理論。本次趣味導(dǎo)覽中，運(yùn)用觸覺、視覺等吸引同學(xué)們的興趣，從而獲得相關(guān)考古與文物的知識。

1.2.3 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

庫伯提出了著名的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈，認(rèn)為通過感知、體驗(yàn)、認(rèn)知等有機(jī)結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造知識的學(xué)習(xí)過程[9]。本次導(dǎo)覽在博物館真實(shí)情境下，使學(xué)生身臨其境地了解考古等相關(guān)知識。首先是感知，即個人參與，獲得直接經(jīng)驗(yàn)；接著通過思考，將感知和體驗(yàn)深入到內(nèi)心，將反思和觀察融入特定感知，提煉出抽象化的知識，即將感性知識提升到理性認(rèn)識，并構(gòu)建一個新的認(rèn)知架構(gòu)；然后，學(xué)習(xí)者在新的情境中運(yùn)用新知識，從而實(shí)現(xiàn)知識的遷移，這是擴(kuò)大外延的過程，也是持續(xù)循環(huán)的過程，即“螺旋式上升的過程”。

1.2.4 探究式學(xué)習(xí)

探究式教學(xué)法[10]，也稱為研究式學(xué)習(xí)。學(xué)生自己通過觀察、體驗(yàn)、思考、討論、交流等方式獨(dú)立探究，發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論?？梢钥闯觯谔骄渴浇虒W(xué)過程中，學(xué)生的主體地位、自主能力都得到加強(qiáng)[11]。這種教學(xué)法不僅能教會學(xué)生事實(shí)類知識和概念類知識，更主要的是激發(fā)學(xué)生主動思考并學(xué)習(xí)更高層級的知識——程序類知識、元認(rèn)知類知識。教育的最終目的是使學(xué)生成為真正意義上的自我學(xué)習(xí)者，保持終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)[12]。

運(yùn)用教育心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等相關(guān)知識，探討青少年在博物館環(huán)境中的知識建構(gòu)，以及如何實(shí)現(xiàn)他們自主學(xué)習(xí)的能力。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)更多是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，如社會文化背景下，結(jié)合自身知識，實(shí)現(xiàn)新舊知識的轉(zhuǎn)化，即知識建構(gòu)的過程[13]，而并不是老師單方面的知識灌輸。

2 東莞市博物館青少年導(dǎo)覽教學(xué)的現(xiàn)狀

2.1 東莞市博物館青少年觀眾的群體特征

東莞博物館青少年觀眾主要集中在6～12歲學(xué)齡期，兼有12～18歲青少年期。這兩個時期的學(xué)生均受到學(xué)校第一課堂的教學(xué)壓力，并且在考學(xué)升校的應(yīng)試過程中會逐漸體驗(yàn)到更多壓力。

在博物館這類第二課堂的文化場所，心理活動會暫時脫離“課堂與書本”的心理環(huán)境，而轉(zhuǎn)變?yōu)閰⒂^游覽時的“無意注意”心理范式：沒有預(yù)定目標(biāo)、無須意志努力、不由自主地對一定事物產(chǎn)生注意。這與孩子“玩”的行為是一致的，它需要外界刺激物的新異性、運(yùn)動變化以及刺激物之間的對比關(guān)系等調(diào)動個人需要、興趣及主觀能動性。學(xué)生的主動參與是第二課堂最重要的設(shè)計(jì)需求之一。

在“玩”的過程中，通過第二課堂的策劃設(shè)計(jì)，設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)、體驗(yàn)方式，可以將豐富的博物館內(nèi)容有效傳達(dá)給學(xué)生，同時不影響孩子的主動參與，這樣就可以達(dá)成博物館社教的教學(xué)目的。

2.2 東莞市博物館導(dǎo)覽教學(xué)的多元化需求

博物館的導(dǎo)覽，即引導(dǎo)與參觀。東莞市博物館的傳統(tǒng)類型導(dǎo)覽主要為標(biāo)識牌、語音講解設(shè)備、講解人員等，但是在服務(wù)中存在著不同程度的缺陷，例如標(biāo)識牌上只有闡釋文物基本信息的文字，這對實(shí)現(xiàn)“文物活起來”極其有限；語音講解作為單向的知識傳播，缺乏互動交流；而館內(nèi)講解員亦受限于傳統(tǒng)講解模式，難以更加多元化地描述文物對象。新媒體的出現(xiàn)及其在博物館中的應(yīng)用，打破了博物館嚴(yán)肅老套的刻板形象[14]。以視頻、投影、互動等多媒體技術(shù)為代表，展品及相關(guān)資料呈現(xiàn)出“虛擬”的視覺效果，使展覽更具吸引力。

博物館工作人員越來越重視智能導(dǎo)覽系統(tǒng)和數(shù)字化（新媒體）導(dǎo)覽模式在導(dǎo)覽服務(wù)中的重要作用。僅利用文字、圖片、多媒體等單一手段進(jìn)行宣傳教育的被動教育理念是不夠的，一方面，觀眾在參觀過程中獲取的知識內(nèi)容易碎片化，不利于知識系統(tǒng)的獲?。涣硪环矫嬉赘盍阎v解員與參觀者間的聯(lián)系，缺乏互動交流，不能最大化地發(fā)揮教育功能。因此，東莞市博物館導(dǎo)覽服務(wù)，特別是針對青少年，應(yīng)借先進(jìn)的教育理念，將傳統(tǒng)與新興導(dǎo)覽方式有機(jī)結(jié)合，針對館內(nèi)展品資源及特點(diǎn)，開展多元化導(dǎo)覽，創(chuàng)新教育模式[15]。

3 東莞市博物館青少年趣味導(dǎo)覽教學(xué)的探索

3.1 趣味導(dǎo)覽教學(xué)的宗旨和依據(jù)

根據(jù)我國2011年義務(wù)教育的各個課程標(biāo)準(zhǔn)，本導(dǎo)覽服務(wù)設(shè)計(jì)的教育理念如下。

趣味考古導(dǎo)覽服務(wù)面向全體學(xué)生，以學(xué)生終身發(fā)展為本，反映現(xiàn)代社會對公民綜合素養(yǎng)的基本要求。在活動中，一方面增強(qiáng)活動的意義和趣味；另外一方面要注意引導(dǎo)和保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神與素養(yǎng)。突出學(xué)生主動學(xué)習(xí)的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓其在建構(gòu)知識的同時，體驗(yàn)探究的過程，如觀察、動手操作和交流等方式，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生積極思維，最終成為一名具有終身學(xué)習(xí)能力的獨(dú)立個體[16]。

本次導(dǎo)覽使用的教學(xué)方法包括但不限于情境學(xué)習(xí)、多感官學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)。最大化地調(diào)動學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們自主體驗(yàn)與探索知識的樂趣。通過“可觸摸”文物激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知與思考，讓學(xué)生共同探究這些文物的形成與使用（歷史），配合老師解釋，最終實(shí)現(xiàn)知識的遷移[17]。

3.2 趣味導(dǎo)覽教學(xué)的策劃設(shè)計(jì)與實(shí)施過程

東莞市博物館推出趣味導(dǎo)覽，以青少年為目標(biāo)觀眾，特點(diǎn)為多元化導(dǎo)覽服務(wù)，以考古基礎(chǔ)的專業(yè)學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，對《古代東莞》基本陳列涉及的知識內(nèi)容進(jìn)行梳理、整合，打造人工導(dǎo)覽加上集觸感、觀感、體驗(yàn)感和成就感于一體的多元化互動教育導(dǎo)覽模式，進(jìn)而最大限度地發(fā)揮博物館鄉(xiāng)土教育及第二課堂的職能作用。

(1)展教一體化。該導(dǎo)覽模式是東莞市博物館工作人員在分析人工導(dǎo)覽及智能導(dǎo)覽發(fā)揮引導(dǎo)不足的實(shí)際情況下，參照青少年心理特征及學(xué)習(xí)規(guī)律，開發(fā)出集知識性、趣味性、參與性于一體的多元化互動教育導(dǎo)覽服務(wù)，即展教一體化。通過展廳、知識問答、互動體驗(yàn)，運(yùn)用動態(tài)示范和廣泛參與，將豐富的歷史文化融入互動環(huán)節(jié)，從而讓青少年在歡樂輕松的氛圍中，潛移默化地獲取知識。

展教導(dǎo)覽活動包括內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)。內(nèi)容設(shè)計(jì)，主要將考古專業(yè)知識與歷史文物知識相融合，語言風(fēng)格盡可能通俗易懂。形式設(shè)計(jì)包括文物觸摸、互動體驗(yàn)、視頻教學(xué)、電子答題等。通過這項(xiàng)展覽教育一體化的活動，激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)專注力，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)成就感，從而達(dá)到對本土歷史與文化的認(rèn)知，培養(yǎng)地方文化自信，以及對文物、歷史及考古等相關(guān)知識建構(gòu)，激發(fā)其對學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力。對不同年級學(xué)生，人性化的設(shè)置分眾化講解服務(wù)。低年級學(xué)生專注培養(yǎng)他們從玩耍中學(xué)到知識，充分發(fā)揮博物館知識的趣味性特點(diǎn)，激發(fā)他們的好奇心與求知欲；高年級學(xué)生則更多地體驗(yàn)在知識的抽象化與知識的遷移上。

(2)引入“觸感”，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣——多感官學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式與探究式學(xué)習(xí)。這個環(huán)節(jié)屬于吸引階段，通過肢體“觸摸”古代文物（圖1），激發(fā)學(xué)生對于歷史文物的興趣，進(jìn)而探究考古遺跡的成因。本次活動從東莞村頭遺址出土的文物中，特地挑選出貝類、陶器、骨器、石器4類文物，共計(jì)30余件，這批文物是與村頭先民生活息息相關(guān)的實(shí)物標(biāo)本。應(yīng)盡量挑選顏色、紋飾、形狀具有典型性和特征性的標(biāo)本，以便青少年能夠在老師的引導(dǎo)下，通過近距離觸摸，從視覺上、觸覺上主動獲取信息，根據(jù)已有的知識，建構(gòu)自己的知識體系。

同時，在老師的幫助下，激發(fā)學(xué)生對考古與歷史知識的興趣及遠(yuǎn)古遺跡成因的思考，使學(xué)習(xí)具有課外的延伸性與擴(kuò)展性。對高年級的學(xué)生，還要從提高他們歸納和總結(jié)能力的角度出發(fā)，并選擇一個或多個具有相關(guān)性的館藏，鼓勵他們積極思考，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)規(guī)律，從記憶、理解單個文物背后的知識，抽象到知識的總結(jié)歸納，實(shí)現(xiàn)知識的遷移和自我認(rèn)知，最終激發(fā)創(chuàng)造力。

(3)趣味互動，延長學(xué)習(xí)專注力——情境學(xué)習(xí)。本次活動中，值得一提的是卡通考古版《古代東莞》教育手工冊的引入（圖2）。該手工冊作為博物館情境下教學(xué)的有趣輔助物，極大激發(fā)學(xué)生的興趣，同時也讓學(xué)生通過手工冊的閱讀，發(fā)現(xiàn)問題并參與到探索發(fā)現(xiàn)中，邊聽老師講解，邊觀看文物，邊完成手工冊。該手冊中，將《古代東莞》基本陳列里所包含的考古及文物知識轉(zhuǎn)化為神秘有趣的游戲場景及人物對話，帶領(lǐng)考古愛好者“小莞”學(xué)習(xí)并理解出土文物整理、古代服裝演變、文物特征辨識、穿越時空的街道、學(xué)宮變學(xué)校等內(nèi)容。

博物館具有開放的實(shí)際情景，是對學(xué)校教育缺乏實(shí)際情境的補(bǔ)充。在博物館情境內(nèi)，學(xué)生在老師引導(dǎo)下，借助教育手工冊，利用原有知識結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，吸收所學(xué)習(xí)新知識。在博物館提供的固有歷史和文化背景環(huán)境下，運(yùn)用互動式教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行知識建構(gòu)，內(nèi)化古代東莞相關(guān)歷史及知識。

(4)視頻教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)記憶——情境學(xué)習(xí)、多感官學(xué)習(xí)。通過觀看 “古代東莞海鹽制作”及“東莞城市記憶”的視頻（圖3），輔助學(xué)生對展廳內(nèi)容進(jìn)行建構(gòu)。“古代東莞海鹽制作”以實(shí)景沙盤場景、莞鹽制造相關(guān)典籍為基礎(chǔ)，結(jié)合三維可視化技術(shù)，運(yùn)用動畫特效手段，再現(xiàn)了東莞制鹽的知識原理、工藝過程。

“東莞城市記憶”運(yùn)用三維建模、3D動畫特效空間展現(xiàn)了金鏊塔至東莞學(xué)宮幾乎所有清代東莞城的重要對象。通過剪輯與光影變化，使青少年學(xué)生在短短幾分鐘內(nèi)就可以領(lǐng)略到東莞學(xué)宮、紅砂巖城墻、衙門、道家山、迎恩門的特色與知識。

多媒體教學(xué)，利用聲音、圖像、圖片、文字的多媒體教學(xué)方法，涉及多種感官教學(xué)包括視覺、聽覺、觸覺等，具有可視化、可觸摸的特點(diǎn)。可以很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生對“東莞海鹽制作”與“東莞城址”內(nèi)容的理解和掌握，將歷史、自然與人類聯(lián)系起來，賦予文化與歷史一定的意義，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識的意義建構(gòu)。

(5)電子答題，贏得學(xué)習(xí)成就。在參觀最后階段是對參觀本次展覽的總結(jié)與評估——趣味問答。

首頁主要以中國傳統(tǒng)繪畫——水墨畫為背景，簡單的水與墨，黑與白，筆墨交融，勾勒出別有一番“墨韻”的古代東莞，萬江河畔，金鰲洲塔高聳的獨(dú)特地方風(fēng)土人情，借以表達(dá)東莞悠久的歷史和文化， 如圖4所示。電子答題有兩個特點(diǎn)，一是答題過程中，頁面切換以水墨動畫的形式暈開，增加了趣味性、生動性和交互性；二是獎賞機(jī)制的設(shè)立，當(dāng)觀眾完成問卷后，根據(jù)答對題目的數(shù)量（一共9道題，對應(yīng)九品官階），獲得相應(yīng)的文官官階，背景是官階補(bǔ)子的圖案，有文字介紹官階知識，同時出現(xiàn)答對題目數(shù)量，以及答錯題目的正確答案。最后，可拍攝一張本人穿著樹皮衣的“原始人照片”作為紀(jì)念品。在答題的過程中，每做一題，可了解相應(yīng)的廣彩瓷器燒制步驟，隨著答題的完成，最后呈現(xiàn)出完整的廣彩人物故事圖雙耳瓶。

4 東莞市博物館趣味導(dǎo)覽教學(xué)的成果分析

4.1 趣味導(dǎo)覽教學(xué)的效果評價

導(dǎo)覽教學(xué)活動結(jié)束后，及時有效收集參與觀眾的滿意度或情況意見反饋，對本次導(dǎo)覽教學(xué)做一個系統(tǒng)的評價，使之導(dǎo)向更有效、質(zhì)量更好的產(chǎn)品和服務(wù)，并為下一次決策所用。如果不能及時對項(xiàng)目進(jìn)行評估和技術(shù)提升，很容易降低青少年觀眾的參與熱情，以至于失去興趣[18]。通過對參加“東莞市博物館趣味考古”導(dǎo)覽受眾的現(xiàn)隨機(jī)抽樣調(diào)查（項(xiàng)目樣本100份），得出表1調(diào)查結(jié)果。在趣味導(dǎo)覽評價及建議的問卷中，99%的觀眾對趣味導(dǎo)覽持肯定態(tài)度，對于導(dǎo)覽形式、導(dǎo)覽內(nèi)容、服務(wù)態(tài)度、創(chuàng)新環(huán)節(jié)進(jìn)行了不同程度的正面評價，對場館硬件、燈光設(shè)備等提出了改進(jìn)建議。

表1 “東莞市博物館趣味考古”導(dǎo)覽受眾的現(xiàn)隨機(jī)抽樣調(diào)查表

通過對數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析可知，青少年學(xué)生對集觸感、觀感、體驗(yàn)感和成就感于一體的多元化互動教育導(dǎo)覽模式認(rèn)可度高；本次教學(xué)活動有效增長了學(xué)生的學(xué)習(xí)專注力；也極大激發(fā)了學(xué)生的興趣，促使其愿意繼續(xù)來博物館學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一個良好的博物館學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自我學(xué)習(xí)能力。

4.2 不足與展望

通過多元化的導(dǎo)覽服務(wù)，有效提高了青少年的博物館參觀滿意度，為地市級博物館青少年教育事業(yè)的發(fā)展提供一個思路。但是眾所周知，國內(nèi)博物館教育事業(yè)發(fā)展極不平衡。大型省會博物館尚可，會有更多的游客和更多的反饋，形成一個良性循環(huán)；而小型地市級博物館的發(fā)展或多或少受到一定的限制。

目前東莞市博物館的趣味導(dǎo)覽教學(xué)活動，能夠體現(xiàn)出青少年的參與熱情，但是受限于場地空間大小，在參與人數(shù)較多的活動中，無法讓活動內(nèi)容完全覆蓋到每個體驗(yàn)者的實(shí)踐行為中，即在教學(xué)活動產(chǎn)生高并發(fā)量的情況下，難以保證教學(xué)質(zhì)量，不能讓每個參與者完整體驗(yàn)活動精髓。

地方博物館如何培養(yǎng)青少年參觀博物館的忠誠度，鼓勵他們到博物館是社會教育的一個重點(diǎn)及難點(diǎn)。這需要社會各方面共同努力，包括博物館、學(xué)校、老師、家長等。作為博物館應(yīng)大力發(fā)掘本館特色資源，注重引進(jìn)博物館教育人才，借鑒先進(jìn)的理念與方法，從青少年的需求和心理特征出發(fā)，開展具有地方特點(diǎn)的博物館教育項(xiàng)目，引導(dǎo)他們與博物館一起共同成長，逐步養(yǎng)成參觀博物館的習(xí)慣，發(fā)揮博物館“第二課堂”的功能，使學(xué)生完成學(xué)校教育的同時，拓展認(rèn)知領(lǐng)域，從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，寓教于樂的同時，加強(qiáng)對深層文化的理解與傳承，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)地方歷史文化認(rèn)同，堅(jiān)定民族文化自信和價值觀自信。