歷史文化街區(qū)街道文化現(xiàn)狀及保護策略初探
——以北京延壽街為例

崔宇航，劉 洋，曹璽武

（1.北京建筑大學(xué)，北京 100044；2.吉林建筑大學(xué)，吉林 長春 134000）

簡.雅各布在《美國大城市的生與死》中說，“當我們想到一個城市時，首先出現(xiàn)在腦海里的就是街道。街道有生氣城市也就有生氣，街道沉悶城市也就沉悶”[1]。街道作為城市的脈絡(luò)，承載了歷史和人文，記錄了興衰和更迭，連接了過去與未來。街道文化作為城市文化的重要組成部分，對傳承歷史記憶，發(fā)揚人文關(guān)懷，延續(xù)城市文脈起著承上啟下的重要作用。

1 歷史文化街區(qū)街道文化

文化，廣義上是指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化反映在城市層面上即城市文化。廣義的城市文化，是指城市的主人在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的城市文化是指城市主人在城市長期的發(fā)展中培育形成的獨具特色的共同思想、價值觀念、基本信念、城市精神、行為規(guī)范等精神財富的總和。

歷史文化街區(qū)作為城市文化的重要載體，是城市發(fā)展過程中的歷史文化產(chǎn)物，代表著城市的文化遺產(chǎn)和歷史積淀，是人文情懷、地域特征、城市特色的真實寫照。從城市學(xué)角度出發(fā)，將街道文化劃分為物質(zhì)層面、精神層面和體制層面。物質(zhì)層面的街道文化，指的是存在于街道內(nèi)物質(zhì)性的東西，包括建筑物、雕塑、景觀等；精神層面的街道文化指的是非物質(zhì)方面的東西，如精神狀況、風俗習慣、社會關(guān)系等；體制方面的街道文化指的是城市中的管理文化，包括管理體制、人事體制、法律體制、行政體制以及監(jiān)督體制等[2]。以歷史文化街區(qū)的街道這一基本要素從街道文化層面進行分析與思考，從而使保護工作實現(xiàn)自下而上的由街道至街區(qū)再到城市的文化屬性認知與提升。

2 以延壽街為例分析街道文化現(xiàn)狀并提出保護措施

2.1 延壽街區(qū)位及歷史沿革

延壽街位于北京大柵欄歷史文化街區(qū)西北部，是大柵欄街區(qū)重要的交通性生活街道。街道形態(tài)為南北向接近直線型，由北至南依次連接大耳胡同、佘家胡同、三井胡同、耀武胡同、茶兒胡同、笤帚胡同、炭兒胡同和琉璃廠東街（圖1）。

延壽街，原名延壽寺，形成于明代，街以寺名，一直沿用到中華人民共和國成立后。街北口西側(cè)原有“延壽寺”，修建于遼代，曾盛極一時，是大都郊外的一座宏敞寺院。從元代開始日漸廢弛?，F(xiàn)寺廟早已廢棄，改為居民住宅。街道中有廣東潮州七邑館、廣西平樂九邑會館、江蘇元吳會館等，京劇演員黃少安（老生）、恩維銘（女，老生）曾寓居于此，《國民新報》于1928年創(chuàng)刊于這條街道。街內(nèi)原有王致和臭豆腐店，開業(yè)于1669年，于20世紀60年代并廠遷走，舊址改為副食商場。

2.2 延壽街街道文化現(xiàn)狀

結(jié)合歷史文化街區(qū)在城市發(fā)展中的物質(zhì)基礎(chǔ)性、精神指引性以及街道文化自身的多樣性特征，以發(fā)展的角度傳承延續(xù)街道文化，對街道文化的物質(zhì)層面和精神層面分別進行解讀。

2.2.1 物質(zhì)層面現(xiàn)狀

特殊的文化背景和獨特的地理區(qū)位造就了延壽街街道文化的物質(zhì)多樣性。筆者主要從空間風貌、胡同口空間、街道景觀3個方面對延壽街街道文化進行詳盡闡述。

2.2.1.1 空間風貌現(xiàn)狀

延壽街延續(xù)了北京胡同傳統(tǒng)街巷尺度，街道寬5 m左右，兩側(cè)以坡屋頂單層房屋為主，局部有二層加建。建筑結(jié)構(gòu)多為磚木，灰磚灰瓦的整體基調(diào)樸素厚重，局部保留建筑裝飾，以雕飾和彩飾為主，石雕作為街道的裝飾點綴主要體現(xiàn)在大門的抱鼓石、柱礎(chǔ)等處；較少的幾處彩飾以朱紅為主調(diào)，線條優(yōu)美流暢，富有民族特色。但由于保護不力，大量古建筑年久失修，再加上人為改造更新，致使沿街建筑古風漸褪。

位于街道兩側(cè)由房屋山墻和大門在平面位置上錯動而形成的半圍合空間，多被住戶用來停放交通工具和堆放雜物。在隨意停放的私家車、老年代步車、三輪車、電動車和自行車中，還有落滿灰塵、報廢的“丟棄車”（圖2）。這些亂停亂放的行為嚴重破壞了街道的空間風貌形象。街道兩側(cè)墻面各類設(shè)施擺設(shè)雜亂，電桿電線、變電箱、空調(diào)外掛機、太陽能設(shè)施、宣傳欄、花池花架等雜亂無章。此外，延壽街店鋪漫布廣告招牌，大小不一、色彩繁雜。室外空間混亂無序，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計和管理措施。

2.2.1.2 胡同口空間現(xiàn)狀

胡同口空間指胡同相交形成的交叉路口空間。作為一種特殊的城市空間類型和老城街道系統(tǒng)中具有特殊意義的節(jié)點空間，胡同口空間既服務(wù)于人車通行，又是人群的集散地和公共活動的據(jù)點[3]。延壽街胡同口空間作為富有北京味道的公共空間，其保護與更新對于提升街道空間品質(zhì)具有關(guān)鍵性作用。胡同口既是特定空間的終點又是另一空間的起點，是具有街道臨界屬性的公共空間。對胡同口空間進行優(yōu)化提升，將強化行人對于街道的空間感知，利于強化大眾對于歷史文化街區(qū)背景下街道文化的認同和尊重。

延壽街與東西向的胡同交織所形成的多為三向節(jié)點空間（圖3）。作為連接佘家胡同至琉璃廠東街的南北向街道，延壽街主要承擔西側(cè)社區(qū)居民的生活交通需求和來自東西兩側(cè)各條胡同人流匯聚的觀光旅游職能。由于商店、飯館兒、菜場、水果攤大都集中于南部，生活功能的集聚現(xiàn)象造成了延壽街“南熱北冷”的格局，延壽街的胡同口空間同樣呈現(xiàn)出通行流量自北向南逐漸增大的特點，同時每個胡同口的空間感受各具特色，大耳胡同口為兩向節(jié)點空間，方面明確，流線清晰。其他各胡同口則延伸至三向，空間活動多元化。各異的形態(tài)使得胡同口成為閑聊、等候、歇腳、拍照、張望等空間活動的發(fā)生器。這是延壽街胡同口獨具人文魅力的市井文化的縮影。

2.2.1.3 街道景觀現(xiàn)狀

景觀是街道中不可或缺的元素之一。街道文化與景觀的關(guān)系是相互的，街道文化不僅通過景觀來反映，還在一定程度上影響著景觀的發(fā)展。延壽街內(nèi)景觀小品較為匱乏，休閑空間利用率不高，居民健身娛樂場地受限，街道內(nèi)文化設(shè)施配置有待提高。街道綠化帶有明顯的區(qū)域自發(fā)性，居民大多利用門前空地種植草本、藤本植物，不少老年人還會種植葫蘆、黃瓜、大蔥等蔬菜（圖4），保存了原生態(tài)的街道環(huán)境。濃郁的田園氣味，體現(xiàn)了延壽街街道文化景觀方面的在地性特征。

2.2.2 精神層面現(xiàn)狀

街道承載了居民的歷史記憶，體現(xiàn)了人文情懷。除承擔交通職能外，更多的在于提供了人與人面對面的交流場所，在不同意識形態(tài)和文化背景的激烈碰撞中，延壽街經(jīng)歷了各個朝代的風雨洗禮，在歷史的長河中孕育出了濃厚的市井文化，如戲曲文化、會館文化、飲食文化等形態(tài)豐富的南城特色文化。這是延壽街獨有的珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是延壽街街道文化的歷史寫照。這里有著進行傳統(tǒng)鼓書等形式的表演場所——“北京最小的小劇場”（圖5），還有在北京已經(jīng)為數(shù)不多的“彈棉花店”。老一輩兒“京味兒”的街坊鄰居、家長里短、提籠斗鳥、說談逗唱、糖葫蘆兒、大碗兒茶……歷經(jīng)歲月打磨，正煥發(fā)著文化生機與古城活力。

街道文化精神層面的多樣性還體現(xiàn)出與時俱進、包容共生的顯著特征。隨著老齡化社會的加速和年輕群體的外遷，延壽街住區(qū)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，各年齡段人群中，老年人占比最高，外來務(wù)工人員男性人數(shù)遠大于女性。外來人口與當?shù)卦∶裰g的關(guān)系微妙復(fù)雜。不同的理想追求、各異的地域文化都在這里交織呈現(xiàn)。

2.3 延壽街街道文化保護策略

凱文.林奇指出，“我們保護舊事物，既不是為了它自身緣故，也不像堂.吉訶德那樣企圖阻止變化，而是為了更好地傳達某種歷史感”[4]。通過對延壽街街道文化物質(zhì)層面和精神層面的深入調(diào)研，結(jié)合北京市歷史文化保護工作的指導(dǎo)意見，提出針對延壽街街道文化保護工作的具體措施。

2.3.1 物質(zhì)層面保護措施

2.3.1.1 空間風貌保護策略

新版北京市總體規(guī)劃相較歷版總規(guī)對老城整體保護提出了更為嚴格的要求，其中第四章“加強歷史文化名城保護，強化首都風范、古都風韻、時代風貌的城市特色”是歷史文化名城保護的專章，第二節(jié)為“加強老城整體保護”，中共中央、國務(wù)院也做出了“老城不能再拆，通過騰退、恢復(fù)性修建，做到應(yīng)保盡?！钡拿鞔_批復(fù)。因此，對于街道空間風貌的保護要以原真性為前提，以保護歷史建筑、恢復(fù)歷史建筑為重點，完善基礎(chǔ)設(shè)施，完善街區(qū)歷史風貌，改善人居環(huán)境。

根據(jù)延壽街空間風貌現(xiàn)狀，具體舉措有拆除私搭亂建的建筑物和構(gòu)筑物，對有保護價值的古建筑進行保護性修復(fù)，恢復(fù)街道傳統(tǒng)的空間形態(tài)和歷史風貌；規(guī)整室外公共空間，清理堆置的雜物，利用閑置空地設(shè)置非機動車集中停放場地；對于電桿電線、變電箱、空調(diào)外掛機、太陽能設(shè)施、宣傳欄、花池花架等室外設(shè)施，應(yīng)進行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，利用外掛箱體、室外壁櫥等城市家具歸納整理外露管線、外掛機等，打造整潔有序的街道風貌。同時加強對居民的行為引導(dǎo)，增強街道風貌保護意識。

2.3.1.2 胡同口空間保護策略

北京新總規(guī)中強調(diào)要“實施胡同微空間改善計劃，提供更多可休憩、可交往、有文化內(nèi)涵的公共空間，恢復(fù)具有老北京味的街巷胡同，發(fā)展街巷文化……鼓勵居民按保護規(guī)劃實施自我改造更新。加強公眾參與制度化建設(shè)，實現(xiàn)共治共享，營造‘我要保護’的社會氛圍”。

對于胡同口空間的保護應(yīng)從人的行為方式角度出發(fā)，滿足使用要求，保留傳統(tǒng)習慣。形態(tài)各異的胡同口空間豐富了界面感受，激活了場地活力，針對延壽街每一個胡同口自身的空間特征、功能特征、文化特征進行優(yōu)化設(shè)計，協(xié)調(diào)組織人、車、路之間的關(guān)系，完善胡同口要素梳理和空間規(guī)劃。例如，東琉璃廠、炭兒胡同與延壽街交匯處機動車流量較大，居民的日常活動如買菜、接送孩子、送貨等多發(fā)生在此，常造成高峰時段的交通擁堵。應(yīng)對人流進行有效引導(dǎo)，清理道路上的障礙物和行車視線的遮擋物，建議裝設(shè)醒目的交通引導(dǎo)牌并安排志愿服務(wù)人員進行疏導(dǎo)維護。而街道北側(cè)的胡同口例如佘家胡同、三井胡同與延壽街交匯處，行人大多是步行通過或騎自行車，許多游客在此處駐足拍照，感受胡同口的文化魅力。對于此類胡同口，應(yīng)在維護古樸安詳?shù)男蜗筇卣?、保證行人安全的前提下，擴大交流、休憩空間，增添文娛設(shè)施，加強空間綠化，營造街道文化氛圍濃郁的空間節(jié)點。

2.3.1.3 街道景觀保護策略

根據(jù)延壽街歷史特色和人居行為特點，從色彩和綠化兩個角度提出街道景觀保護策略：色彩作為最直接的表達方式給人以直觀感受，不同的色彩塑造不同的情感，街道空間中色彩對于環(huán)境氣氛的營造意義重大。街道景觀作為色彩的表現(xiàn)元素，應(yīng)結(jié)合延壽街古樸祥和的空間氣氛和濃郁溫馨的性格特點進行街道景觀的搭配組合?；ǔ亍⒆?、廣告牌等景觀設(shè)施應(yīng)延續(xù)原有建筑灰磚黑瓦的整體氛圍配以暖色系的紅、黃等點狀明亮色彩，做到明暗合宜、簡繁有度，營造整齊劃一的街道秩序。增強人們對街道的認同感和歸屬感。

對于街道景觀植物的配置，應(yīng)注重其文化內(nèi)涵，賦予街道景觀的文化特色和藝術(shù)價值的雙重屬性。北京的氣候為典型的暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，夏季炎熱多雨，冬季寒冷干燥，春、秋短促。年平均氣溫10～12℃。由于街道尺度較小，不宜種植高大喬木，以免占用街道和遮蔽陽光。街道綠化建議低矮灌木搭配花卉和竹子等。適合種植的花卉有月季、蔦蘿、玉簪花、紫藤等；適合種植的竹子有早園竹、金鑲玉、紫竹等。

2.3.2 精神層面保護措施

物質(zhì)作為精神的基礎(chǔ)，精神作為物質(zhì)的引導(dǎo)，二者相輔相成，應(yīng)運而生。對于街道文化精神層面的保護，是對街道文化精神層面載體的重要支撐，是傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有力保障。做好街道文化精神層面的保護工作，一方面要加強物質(zhì)層面的保護和引導(dǎo)；另一方面要以人文本，在保護原有居民生活狀態(tài)的同時，以開放包容的姿態(tài)容納不同文化群體，凝聚社會各界和當?shù)鼐用竦牧α?；在落實保護規(guī)劃工作的同時，開展針對街道文化的教育研討活動，建立人人參與的街道建設(shè)自治機制，打造公眾參與、同謀劃策的規(guī)劃設(shè)計體系，為城市文化的保護傳承奠定堅實的群眾基礎(chǔ)和意識基礎(chǔ)。

3 結(jié)束語

通過對延壽街街道文化的物質(zhì)層面和精神層面的現(xiàn)狀調(diào)研，發(fā)現(xiàn)存在的問題，進而提出保護策略，以此作為歷史文化街區(qū)街道文化保護工作的嘗試與努力。歷史文化街區(qū)街道作為重要的歷史文化遺產(chǎn)，反映了地域文化特色，承載了舊城風貌記憶，是全人類共享共建的文化果實。基于歷史人文現(xiàn)狀的街道文化的解讀與保護對留存城市記憶、延續(xù)城市文脈、指導(dǎo)城市發(fā)展具有深遠的歷史意義。