新型城鎮(zhèn)化背景下以文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村規(guī)劃研究
——以北京市昌平區(qū)白浮村規(guī)劃設(shè)計為例

郭奕瑤，魏菲宇

（北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100044）

隨著國家城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，大量農(nóng)村人口涌入城市，致使承載著人們記憶和鄉(xiāng)村文化的村落逐漸沒落，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)二元化問題日益突出。2013年12月，新型城鎮(zhèn)化會議中提出城鎮(zhèn)化發(fā)展要“穩(wěn)中求進(jìn)”、努力實(shí)現(xiàn)“人的城鎮(zhèn)化”等方針，標(biāo)志著中國城鎮(zhèn)化發(fā)展的重大轉(zhuǎn)型[1]。

作為地方文脈載體的鄉(xiāng)村，其規(guī)劃應(yīng)積極實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史文化資源和城市資源的優(yōu)勢互補(bǔ)，創(chuàng)設(shè)有利于城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)要素流動的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，創(chuàng)新開發(fā)多種文化產(chǎn)業(yè)的方式，形成良性自主的文化產(chǎn)業(yè)循環(huán)。在新型城鎮(zhèn)化背景下，以文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時帶動文化振興，兩者相輔相成，實(shí)現(xiàn)真正的鄉(xiāng)村振興，這對未來鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)將大有裨益。本文立足于北京市昌平區(qū)白浮村的規(guī)劃實(shí)踐，探索以文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村規(guī)劃模式。

1 鄉(xiāng)村歷史文化資源與文化產(chǎn)業(yè)

新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)日益受到社會各界的重視。近年來，一方面由于旅游業(yè)的介入，鄉(xiāng)村規(guī)劃傾向追求短期經(jīng)濟(jì)效益，各種發(fā)展形式的鄉(xiāng)村建設(shè)在全國范圍內(nèi)引起熱潮，過度商業(yè)化使鄉(xiāng)村規(guī)劃陷入程式化模式，出現(xiàn)千村一面的模式化局面；另一方面，鄉(xiāng)村歷史文化資源在粗放式開發(fā)建設(shè)中不免受到破壞，甚至被摧毀。因此，如何在規(guī)劃中將鄉(xiāng)村的歷史文化資源進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，使其得到可持續(xù)的保護(hù)和傳承，是值得深思的問題。

1.1 鄉(xiāng)村歷史文化資源的價值

1.1.1 社會價值

不同的人文環(huán)境隨著時間的流逝演繹出標(biāo)識性的地方風(fēng)情、文化內(nèi)涵、遺產(chǎn)資源。其中歷史文化資源作為三者的核心凝練，長期潛移默化地融入人們生活的方方面面，對人類、鄉(xiāng)村乃至城市都有著不可估量的價值。

1.1.2 經(jīng)濟(jì)價值

歷史文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的支柱，作為鄉(xiāng)村的軟實(shí)力對人流、資金、產(chǎn)業(yè)拓展等都有吸引力，新鮮血液的注入有利于激活產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時還能為當(dāng)?shù)貛砀嗟木蜆I(yè)機(jī)會，改善人們的生活質(zhì)量。

1.1.3 人文價值

新型城鎮(zhèn)化要“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”[2]。鄉(xiāng)愁是遠(yuǎn)方游子對故鄉(xiāng)殷切的思念，是熟悉的人、物、景的縮影。鄉(xiāng)愁承載著對歷史文化資源的保護(hù)和傳承之心。對于以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)來說，鄉(xiāng)村歷史文化作為鄉(xiāng)愁的載體，是人們精神寄托的外在演繹，保護(hù)和傳承這些歷史文化資源也就是保留了一種地方的認(rèn)同感和歸屬感。

1.2 文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的鄉(xiāng)村規(guī)劃

以文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村規(guī)劃，旨在充分發(fā)揮場地歷史文化資源的優(yōu)勢和特色，在尊重場地精神的同時，采用科學(xué)的方法將文化內(nèi)涵融入鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)中，將抽象的歷史文化資源轉(zhuǎn)化成可觀、可觸、可游的參與性設(shè)施等。積極進(jìn)行保護(hù)宣傳，進(jìn)而受教于人，變被動的傳統(tǒng)保護(hù)為活態(tài)的了解、熟知后的主動傳揚(yáng)。依托鄉(xiāng)村歷史文化資源永續(xù)利用的動力基礎(chǔ)，借助城市活動的需求，引進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素，開拓其新的行業(yè)領(lǐng)域，增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的市場競爭優(yōu)勢。

2 以文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的北京昌平白浮村規(guī)劃

2.1 區(qū)位分析

白浮村位于北京市昌平區(qū)馬池口鎮(zhèn)，京藏高速與京密引水渠交匯的東南位置（圖1），村莊北部為龍山、鳳山，規(guī)劃范圍3.46 km2。歷史上著名的白浮堰修筑于此，現(xiàn)有九龍戲水景觀，此外龍山之巔還建有都龍王廟。白浮泉、九龍池和都龍王廟作為研究古都水利發(fā)展史的重要文物，是人們了解北京城水資源變遷和水文化傳承的重要資源[3]。然而，作為運(yùn)河源頭的村落，其鄉(xiāng)村現(xiàn)狀與白浮泉文脈關(guān)系薄弱。

2.2 歷史演變

2.2.1 白浮村歷史演變

村莊一帶乃沼澤之地，五代十國時村民擇水而居，生產(chǎn)以農(nóng)為主，以水上捕魚為輔，因白色水鳥棲息沼澤，遂名白浮村。

隨著城市的不斷變革，白浮村本地人口外遷，外來務(wù)工人員租住于此，村中基本農(nóng)田處于閑置甚至廢棄狀態(tài)。村落傳統(tǒng)的山水格局已全然不在，水源幾近干涸，現(xiàn)狀風(fēng)貌和環(huán)境質(zhì)量較差（圖2、圖3）。

2.2.2 白浮泉?dú)v史演變

據(jù)白浮泉遺址整修記載：昌平城東南有龍泉山或曰龍山；山麓有裂隙泉，昔日出水甚旺，即《元始河渠志》之白浮泉，亦稱神山泉[4]。隋煬帝開鑿大運(yùn)河，便以白浮泉東側(cè)作為大運(yùn)河的源頭，既供其往來游樂，又為南北水陸運(yùn)輸提供方便。

白浮泉水導(dǎo)引入京始于元朝初年，水利學(xué)家郭守敬自“昌平縣白浮村引神山泉”，修白浮甕山河，導(dǎo)西山諸水，以濟(jì)漕運(yùn)，從而為通惠河的開通解決了根本的水源問題[5]。飲水思源，當(dāng)?shù)厝私◤R宇紀(jì)念郭守敬的功績，后被流傳為都龍王廟。

1990年，“白浮泉-九龍池”成為北京市級文保單位。2013年，大運(yùn)河白浮泉遺址被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。白浮泉遺址作為白浮翁山河引水工程的源頭，是研究北京水利事業(yè)發(fā)展史的重要實(shí)物資料。

2.3 歷史文化資源形式類型

2.3.1 物質(zhì)性

京杭大運(yùn)河是世界上最長的人工河流，是古代漕運(yùn)的命脈，它促進(jìn)了南北的經(jīng)濟(jì)、文化交流。作為元代大運(yùn)河源頭的配套引水工程，白浮泉引水段同時也是大運(yùn)河北京飲水段的北端源頭。白浮泉遺址、運(yùn)河文化的保護(hù)和利用，不僅能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興，還能弘揚(yáng)民族精神。

除去運(yùn)河遺址和村莊自身的聚落遺跡，白浮村龍山腳下考古發(fā)現(xiàn)的西周墓，是西周早期燕國貴族墓葬，出土了有兵器、青銅禮器等物；白浮漢墓還出土了文物甕、洗、陶制裝飾品、銅鏡拓片等具有重要的文物價值[6]。

2.3.2 非物質(zhì)性

現(xiàn)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史傳說、著名人物3類，主要指與白浮泉遺址相關(guān)的龍山廟會、神秘傳說以及對水利學(xué)家郭守敬的緬懷等活動。現(xiàn)在村里地名中的果園、皇墻、桃園等，曾為明朝皇家園林的名稱，這些均是白浮村千百年的記憶留存。

然而隨著時代的變遷，歷史文化資源由于缺乏與時俱進(jìn)的發(fā)展、轉(zhuǎn)化，同時由于村民對其內(nèi)在價值的保護(hù)意識不足，使這些歷史文化逐漸淡出村民的生活。

2.4 產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

隨著人們生活品質(zhì)要求的不斷提高，由于鄉(xiāng)村缺乏完善的基礎(chǔ)設(shè)施、便捷的交通路網(wǎng)等原因，越來越多村民逐漸遷入城市生活。目前，白浮村內(nèi)有大量的流動人口，戶籍與人口關(guān)系產(chǎn)生了較大變化，圖4給出了2018年白浮村人口構(gòu)成餅圖。

人口流失，良田荒蕪。如今白浮村主要經(jīng)濟(jì)來源是房屋出租、散置餐飲及商戶等，產(chǎn)業(yè)形式單一且沒有形成支柱行業(yè)，對周邊的吸引力較差，難以刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展大力扶持鄉(xiāng)村技術(shù)人才引進(jìn)，城市優(yōu)勢資源互惠，鼓勵鄉(xiāng)村發(fā)展自主產(chǎn)業(yè)帶動村民致富，實(shí)現(xiàn)人口回流、增加就業(yè)機(jī)會促使人口就地城鎮(zhèn)化。

3 規(guī)劃策略

3.1 文脈傳承，鄉(xiāng)愁綿延

3.1.1 村落格局

曾經(jīng)的白浮村山環(huán)水繞，建筑散落于林地中。規(guī)劃應(yīng)重現(xiàn)其自然聚落格局，在傳承文脈的同時再現(xiàn)魂?duì)繅衾@的宜人生活。因此，首先要對村中私搭亂建的違章臨時住房、部分工業(yè)大院進(jìn)行拆除騰退。對周邊現(xiàn)存濕地進(jìn)行生態(tài)治理，同時引沙河水入村。水系依托村莊原有肌理脈絡(luò)環(huán)繞其中，與北面的龍山、鳳山形成古樸的山水格局，為村落增添了些許靈氣和活力（圖5）。

3.1.2 文化傳承

白浮村歷史文化悠久，底蘊(yùn)十分深厚。規(guī)劃通過對村莊現(xiàn)狀內(nèi)的都龍王廟、西周墓葬等文化進(jìn)行深入挖掘，結(jié)合周邊教育資源優(yōu)勢，融入歷史遺存提煉的文化元素，策劃多樣的文化互動性活動，重現(xiàn)國學(xué)文化教育傳誦經(jīng)典的儀式感、自信感、自豪感和榮譽(yù)感，進(jìn)而修復(fù)白浮泉與村莊相依存的文脈關(guān)系，延續(xù)運(yùn)河的文化和地方文脈，帶動白浮村的文化復(fù)興。

3.2 古為今用，文化引領(lǐng)

白浮村歷史文化資源種類豐富，且保存完整度不同。在規(guī)劃過程中，應(yīng)結(jié)合其存在形式及呈現(xiàn)方式，綜合考慮參觀者的空間體驗(yàn)，針對性地對歷史文化資源可轉(zhuǎn)化的產(chǎn)業(yè)屬性予以分類，在保護(hù)其原真性的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代的裝置體驗(yàn)、文化創(chuàng)新引領(lǐng)，讓這些傳統(tǒng)文化在重現(xiàn)往日風(fēng)采的同時給白浮村帶來最大化的效益。

3.2.1 參與體驗(yàn)類

與運(yùn)河相關(guān)的漕運(yùn)文化、白浮泉遺址等，均是直接了解、熟悉京杭大運(yùn)河的歷史文化資源。融合現(xiàn)代的VR技術(shù)，使參與者真實(shí)體驗(yàn)漕運(yùn)通航、橋閘再現(xiàn)、白浮泉遺址復(fù)原等（表1、圖6），為其帶來全方位的感官刺激，該體驗(yàn)方式遠(yuǎn)比其他形式單一解讀的收益要多。同時，一些由運(yùn)河衍生出來的民俗、戲曲等亦是對運(yùn)河文化的傳承和多樣化的保護(hù)。

表1 參與體驗(yàn)活動

3.2.2 觀賞游憩類

民以食為天，即便是在如今物質(zhì)生活豐富的時代，人們依然對土地有著特殊的情懷。農(nóng)耕文化是中華文明的魅力所在，田園景觀的再現(xiàn)是城市人們心之所向。這種形式在吸引人流的同時，能獲得城市資金的引流，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。此外，結(jié)合傳統(tǒng)農(nóng)耕的二十四節(jié)氣設(shè)置不同的活動，使游玩者在欣賞之余可以親自參與其中，融入自然，樂享生活（表2、圖7）。

表2 觀賞游憩活動

3.2.3 緬懷紀(jì)念類

《光緒昌平州志》記載：“都龍王廟在龍王山巔，明洪武八年重修，光緒四年祈雨有靈，奏請御賜祥徵時若匾額，重修殿宇”[7]。規(guī)劃中深入挖掘古代祈雨民俗活動，恢復(fù)農(nóng)歷六月十三的龍山廟會，重現(xiàn)買賣商品、物資交流、唱戲、聽?wèi)虻葓雒妫谷藗凅w會長負(fù)盛名的廟會文化（表3）。

表3 緬懷紀(jì)念活動

3.2.4 文化教育類

白浮村資源要素豐富多元，因勢利導(dǎo)實(shí)現(xiàn)歷史文化資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，形成以“白浮泉-周代文化”為核心引力的系列國學(xué)文化教育產(chǎn)業(yè)（表4）。通過國學(xué)書院經(jīng)典品讀苑（圖8）、茶文化的茶藝體驗(yàn)、博物館的文教科普等多重活動參觀體驗(yàn)，促進(jìn)親子之間的交流互動，提升少年兒童的國學(xué)文化素養(yǎng)，同時引發(fā)青少年對祖國傳統(tǒng)文化的自豪感和民族自信。

表4 國學(xué)文化教育活動

3.3 由點(diǎn)成面，活力再現(xiàn)

以文化產(chǎn)業(yè)為依托，以示范性節(jié)點(diǎn)改造為激活點(diǎn)，以“點(diǎn)”帶“面”促使村民自發(fā)參與產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和空間的改造。依托白浮泉文化創(chuàng)設(shè)文旅產(chǎn)業(yè)線，形成南北縱向主軸線，加強(qiáng)與北部龍山運(yùn)河文化的關(guān)聯(lián)性；同時與東側(cè)創(chuàng)意活動體驗(yàn)、西面綠色休閑空間形成的東西次軸線相輔相成，帶動整個村落的產(chǎn)業(yè)活力?？紤]其帶來的游人需求和產(chǎn)業(yè)后續(xù)永動力，對現(xiàn)狀沒落的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級，打造濕地景觀、二十四節(jié)氣的農(nóng)事體驗(yàn)活動等，輔助紀(jì)念性商業(yè)活動，形成以文化為主導(dǎo)的多元化、多層次的產(chǎn)業(yè)鏈。不僅能吸引產(chǎn)業(yè)投資、促進(jìn)人口回流、改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境，對歷史文化資源的宣傳和保護(hù)也都影響深遠(yuǎn)。

4 規(guī)劃方案

4.1 風(fēng)貌重塑

基于留白增綠的基本方針原則，針對現(xiàn)狀村莊缺失傳統(tǒng)風(fēng)貌、環(huán)衛(wèi)基礎(chǔ)設(shè)施較少、產(chǎn)業(yè)和村莊功能布局等問題，采用疏解、拆建方法重塑風(fēng)貌。因此，規(guī)劃騰退產(chǎn)業(yè)用地32.43 hm2轉(zhuǎn)為農(nóng)林用地和教育用地，騰退住宅用地5.09 hm2用作村莊內(nèi)部公共設(shè)施和公園綠地的建設(shè)，優(yōu)化公共空間、完善公服配套，實(shí)現(xiàn)村莊用地和建設(shè)規(guī)模的集約發(fā)展。規(guī)劃后的白浮村邊界清晰，周邊林田環(huán)繞，部分節(jié)點(diǎn)進(jìn)行建筑風(fēng)貌重塑后，改建為北方傳統(tǒng)的四合院建筑，引沙河水穿街走巷。同時增設(shè)綠地以改善村莊居住環(huán)境，重回綠樹掩映的自然村落（圖9）。

4.2 功能重理

白浮村有著優(yōu)渥的環(huán)境資源條件，騰退后的村莊結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展重理功能，以滿足當(dāng)?shù)厝松钚枨蟮耐瑫r獲取經(jīng)濟(jì)效益。配合周邊白浮泉遺址公園的建設(shè)，白浮村著力發(fā)揮環(huán)境資源優(yōu)勢，聚焦于旅游、教育和活力3個方面的發(fā)展，建立“北文旅基地、南國學(xué)休閑、東產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、西安逸生活”的共融格局（圖10）。最終，以期村莊升級提質(zhì)為“運(yùn)河文化的旅游服務(wù)基地”“運(yùn)河之源國學(xué)教育休閑體驗(yàn)基地”“美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)新振興發(fā)展示范基地”。

4.3 空間重構(gòu)

在村莊的空間改造上，將產(chǎn)業(yè)振興和環(huán)境改善等目標(biāo)落實(shí)為“一脈復(fù)合、多道成網(wǎng)、綠環(huán)守邊”的結(jié)構(gòu)形態(tài)。“一脈復(fù)合”指在規(guī)劃中梳理村莊內(nèi)車行、人行道路，通過一直一曲、人車分離的組合構(gòu)建起公共功能和活動場地復(fù)合的活力中軸。“多道成網(wǎng)”是以南北向空間軸線為村莊的空間骨架，通過村莊水街的重塑順暢連接?xùn)|側(cè)生產(chǎn)、西側(cè)生活兩區(qū)的街道空間，將邊角場地整合成完善的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)?！熬G環(huán)守邊”是指加強(qiáng)村莊現(xiàn)狀周邊的水渠與林帶的相互交織，通過大量綠化種植形成綠蔭環(huán)抱村莊的生態(tài)之境，同時嚴(yán)格管控村莊建設(shè)規(guī)模的邊界，確保減量建設(shè)目標(biāo)的具體落實(shí)（圖11）。

5 結(jié)束語

文化資源深厚的鄉(xiāng)村代表了中國鄉(xiāng)村類型中重要的一類，鄉(xiāng)村歷史文化資源的保護(hù)對鄉(xiāng)村、城市甚至該地域的文化傳承有著重要意義。文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的鄉(xiāng)村規(guī)劃，致力于從風(fēng)貌環(huán)境、人文傳承、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動三者的作用下，提高歷史文化資源的利用率，賦予其新的生命力；在政策、資源、人為等因素的多元引導(dǎo)合作下，推動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文脈延展。在鄉(xiāng)村歷史文化資源面對城市文明不斷沖擊的挑戰(zhàn)下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式無異于將文化傳承與村莊發(fā)展合二為一，強(qiáng)化自身優(yōu)勢的同時與城市資源建立互助機(jī)制。外力的政策引導(dǎo)加上內(nèi)部的公眾參與，促進(jìn)城鄉(xiāng)的文化交融、人才交流、經(jīng)濟(jì)刺激，帶動鄉(xiāng)村的就地城鎮(zhèn)化，對城鎮(zhèn)化進(jìn)程的促進(jìn)意義重大。