新課標(biāo)下初中生歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)研究

梅峰

【摘 要】隨著教育教學(xué)不斷改革，新課標(biāo)在初中歷史教學(xué)方面提出了新的要求。新要求中指出，在未來的歷史教學(xué)中，不僅要注重對學(xué)生基礎(chǔ)知識點的記憶培養(yǎng)，還要注重對知識的掌握、對學(xué)習(xí)的態(tài)度和對其人生觀、世界觀、價值觀的培養(yǎng)。本文通過對培養(yǎng)歷史教學(xué)的核心素養(yǎng)為主題，從幾個方面切入，對培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要性做出了論述，并提出了相關(guān)措施。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué);核心素養(yǎng);史料價值;歷史影響

引言

歷史學(xué)科的教育意義在于使學(xué)生銘記歷史，不忘初心，通過對歷史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成愛國意識，對人類與社會自然不斷反思。因此，歷史教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的史料積累能力，使其能夠重現(xiàn)歷史，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、歷史核心素養(yǎng)的概念和內(nèi)容

（一）歷史核心素養(yǎng)的概念

現(xiàn)如今，歷史學(xué)科的教學(xué)已成為教學(xué)要點的重中之重，培養(yǎng)學(xué)生對歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)也成了亟待實現(xiàn)的問題。所謂歷史素養(yǎng)，是指在日常的歷史教學(xué)中收獲、積累，融合了知識重點、人生觀、價值觀等內(nèi)在品質(zhì)的一種綜合能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中，可以從歷史的角度發(fā)現(xiàn)和解決問題。歷史通常僅僅代表人類文化的發(fā)展過程，史料是歷史最直觀的表達(dá)方式，也是歷史學(xué)家重點研究的對象。一般來講，關(guān)于歷史的記載和解釋，也可以被稱為歷史。而歷史學(xué)科的教學(xué)也是從人類的發(fā)展歷程為教學(xué)重點，因此，要培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)，也可以闡釋成培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。歷史核心素養(yǎng)，是學(xué)生從歷史學(xué)科中所學(xué)到的知識點、發(fā)展能力和必備的道德品質(zhì)，而這幾點會對學(xué)生未來的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

（二）歷史核心素養(yǎng)的內(nèi)容

歷史專家對歷史核心素養(yǎng)的解釋為：將歷史知識與學(xué)生的情感、學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)生的人生觀緊密結(jié)合，以滿足社會需求的綜合性品質(zhì)和能力。其中，培養(yǎng)學(xué)生的史料證實素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)最重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生通過對史料的分類、鑒定，培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力。歷史核心素養(yǎng)實際培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知、表達(dá)與溝通能力。初中生的社會認(rèn)知尚處于萌芽期，因此，在學(xué)習(xí)歷史時候須注重培養(yǎng)史料與課本相結(jié)合的能力，同時要學(xué)會對現(xiàn)實的反思，正確培養(yǎng)學(xué)生的世界觀和價值觀。

二、歷史教學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）知識點的教學(xué)太過分散

歷史是一門系統(tǒng)性較強(qiáng)的學(xué)科，教師只有要求學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化的復(fù)習(xí)，才能掌握更多的知識，但實際上，教師在講課過程中，對知識點的講解太過分散，也不注重對課外知識的拓展，學(xué)生按照教師的講解采取“死記硬背”的方式，無法很好地掌握知識點，從而在很大程度上限制了教學(xué)質(zhì)量的提升。

（二）學(xué)生的主體地位不突出

在歷史課堂中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這種理念有著很強(qiáng)的科學(xué)性。一方面，學(xué)生的自主能力得到了提升;另一方面，隨著課程難度加深，到了后期知識點晦澀難懂，也需要學(xué)生增強(qiáng)自己的自主學(xué)習(xí)能力。但如今，大多數(shù)的歷史課堂仍存在教師一味灌輸知識點，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的問題。教師仍舊秉承著陳舊的教學(xué)觀，在課堂上無法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，難以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（三）知識點應(yīng)用太過死板

如今教師更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對歷史知識點本身的記憶，但對知識點靈活應(yīng)用的力度不夠。現(xiàn)代化教學(xué)觀要求學(xué)生在掌握知識點的基礎(chǔ)上，對知識點進(jìn)行靈活運(yùn)用。但教師對學(xué)生應(yīng)用知識點的能力的培養(yǎng)存在一定欠缺，學(xué)生的應(yīng)用能力不足，這與學(xué)生的成績直接掛鉤，使學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生厭倦情緒。

三、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效措施

（一）史料證實素養(yǎng)的培養(yǎng)措施

1.史料收集及整理

史料分類的方法有很多，在多數(shù)人的觀點下，史料被分為文字、圖像、實物、聲像、口碑、數(shù)字化等幾類。因為史料的種類繁多、來源廣泛，因此，在初中歷史教學(xué)中，教師可以根據(jù)不同課程需要，讓學(xué)生們通過教材課本及課外資料對所學(xué)歷史事件進(jìn)行史料收集，讓學(xué)生對這段歷史的了解，以不同的史料呈現(xiàn)出一個繽紛的歷史宏圖，豐富了文中歷史結(jié)論的論證材料，同時也可以讓學(xué)生在材料收集過程中感受一段歷史的滄桑變化。例如：在講解“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”這一課時，可以讓學(xué)生自行搜集一些視頻、地圖、文字資料、口碑史料，讓學(xué)生自行搜集史料，一方面培養(yǎng)了學(xué)生史料的搜集能力，活躍了課堂氣氛;另一方面也以多方面的史料資源對這一課提供了有力的論證資源。

2.分析史料價值

認(rèn)識真實的歷史需要以史料為承載依托，沒有史料而得出的歷史荒誕、不可信。史料的不足固然是一個問題，但史料在考察歷史時代的真實性更是重中之重，缺乏史料僅是得不到結(jié)論，而不正確的材料卻會得出錯誤的結(jié)論，這比前者更具危害性。初中生的認(rèn)知能力有限，在培養(yǎng)其認(rèn)知史料的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們對史料性質(zhì)的區(qū)分，分析史料的實際價值。例如：在“中國早期人類的代表——北京人”一課中，我們探索了人類的起源，究竟是人猿進(jìn)化還是女媧造人或者是上帝造人？書中圖片資料為我們展示了北京人的復(fù)原頭像和牙齒，結(jié)合相關(guān)史料，遺跡和化石的發(fā)現(xiàn)，為人猿進(jìn)化論提供了有力的證據(jù)。對于化石和遺跡等實物資料可以說是一手資料，而經(jīng)過歸納整理后的文字類資料則是二手資料，類似女媧、上帝造人既是二手資料，也是藝術(shù)作品，我們需要認(rèn)識到其中的歷史參考價值。

（二）歷史反思素養(yǎng)的培養(yǎng)措施

1.吸納與傳承優(yōu)秀文化

在新時代的信息化社會中，當(dāng)代中學(xué)生可以通過多方面的媒體工具獲取信息，但由于缺乏對社會政治的關(guān)心及民族歸屬感，對中國只知道是傳承千年的古國，對于優(yōu)秀傳承文化是什么卻不得而知。因此，從歷史的角度向?qū)W生展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為當(dāng)下歷史教學(xué)中的一個重要任務(wù)。例如：在“兩漢科技文化”一課中，講解造紙術(shù)時，可以運(yùn)用多媒體等展示史料;此外，可以與學(xué)生展開探討，造紙術(shù)是蔡倫改進(jìn)的，那么紙又是誰發(fā)明的呢，通過“婦女紡織”圖片的展示提示學(xué)生紙的產(chǎn)生與婦女紡織息息相關(guān)，讓學(xué)生們認(rèn)識到古代勞動人民智慧的結(jié)晶。

傳承優(yōu)秀的文化是民族靈魂和國家精神支柱的重要載體，每個中國公民都有義務(wù)傳承下去。如何傳承優(yōu)秀文化，使其對社會發(fā)揮巨大作用，已成為當(dāng)今的一個現(xiàn)實問題。就以后世所記載的孔夫子的儒家思想為例，在學(xué)習(xí)方面倡導(dǎo)因材施教、溫故知新，這些學(xué)習(xí)方法至今仍在沿用。

2.從歷史事件中反思進(jìn)取

世界上任何事物都相互聯(lián)系且在不斷發(fā)展變化，歷史亦是如此。因此，我們要以辯證的角度看待歷史事件，把一段歷史由點擴(kuò)展到面，在大局觀方面進(jìn)行思考。歷史是過去發(fā)生的事件，在信息方面具有過時性，然而從今天來看，有些歷史的影響是深遠(yuǎn)的，對如今的生活仍具有現(xiàn)實性的啟迪意義。而我們探究歷史的意義不僅在于還原歷史的真相，還應(yīng)從歷史事件中吸取有意義的經(jīng)驗教訓(xùn)。也正是因為如此，對歷史事件的分析，我們應(yīng)該從客觀的角度堅持唯物主義的原則，以正確的價值觀評判歷史事件。例如：對于“陳勝吳廣起義”一課的學(xué)習(xí)中，首先，確定其階級地位，陳勝吳廣屬于勞動人民的下級階級身份;其次，分析社會環(huán)境，當(dāng)時正處于秦末，秦二世的暴政導(dǎo)致廣大人民處于水深火熱之中;最后，在歷史事件中評價人物，這是歷史上的第一次農(nóng)民起義，為了推翻暴政，雖然最終失敗，但還是取得了一定成就。這次起義展示了陳勝、吳廣不畏強(qiáng)權(quán)、勇于反抗的斗爭精神，以及在艱苦環(huán)境中仍具理想抱負(fù)的堅韌不拔精神，仍值得現(xiàn)在的人們學(xué)習(xí)。

結(jié)論

新課標(biāo)的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生良好適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展，教師與學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身對歷史學(xué)科的認(rèn)識，對歷史學(xué)科的現(xiàn)狀與前景作出一定判斷，對于外界對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的競爭，教師應(yīng)該以理性的頭腦隨機(jī)應(yīng)變，探索適合歷史學(xué)科發(fā)展的道路，從而更有效地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅永雙.新課標(biāo)下初中生歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].貴州師范大學(xué)，2017

[2]戴加平.如何涵養(yǎng)學(xué)生的“歷史解釋”素養(yǎng)[J].歷史教學(xué)，2016（03）：19

[3]翟莉莉.初中生的歷史核心素養(yǎng)之歷史價值觀培養(yǎng)初探[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2017（11）：4