求真·崇善·向美：道德與法治命題的價值追求

曾夏鳳

摘 ? ?要：“真善美”是道德與法治命題的價值追求?！扒笳妗?，要體現(xiàn)試題測試材料、測試任務、評分標準的真實性;“崇善”，應凸顯試題立意旨歸與行為導向的揚善棄惡;“向美”，則要求試題具有題式的形式美、題引的神韻美和主線的意蘊美。

關(guān)鍵詞：真善美;道德與法治;綜合題;價值追求

“思政課教師，要給學生心靈埋下真善美的種子?！边@一“習語金句”道明了思政課教學的真諦，也進一步指明了新一輪課改的方向?？v觀近兩年的浙江省道德與法治綜合題，“求真、崇善、向美”的價值追求可謂是重彩濃墨，有力地發(fā)揮了考試評價的 “播種機”作用。

一、價值追求之一：求真

陳友芳教授指出：“有效的紙筆測試，必須有機融合以下三者，精心選擇學科任務，巧妙設置考查情境，恰當選擇學科知識。”綜合題的“求真”價值追求體現(xiàn)在以下維度。

（一）真實的測試材料

真實的測試材料源于普遍關(guān)注的社會熱點、焦點問題，貼近學生的現(xiàn)實生活，與學生的學習生活經(jīng)歷相似，符合學生生活和經(jīng)驗，具有時代性、人文性、適切性、典型性的特點。

1.全真型。它是指以客觀存在的、完全真實的人和事物，如時政熱點、真人實事、政策法規(guī)等為測試材料。

例如，2018年湖州卷第26題。

閱讀材料，回答問題。

英雄烈士是中華民族的脊梁。昨天，你用生命捍衛(wèi)我們;今天，我們用法律保護你！

該題的三則測試材料—— “董存瑞、黃繼光的英雄事跡”“蔣某在網(wǎng)絡上發(fā)布侮辱英雄烈士的言論”以及“英雄烈士保護法”等即屬于全真型的測試材料，由真人真事、社會熱點焦點以及最新出臺的法律法規(guī)組成，其真實性與學科的時代性、人文性緊密相連。

2.仿真型。它是指基于事實，以藝術(shù)的手法，化抽象為直觀，創(chuàng)設與學生的學習、生活經(jīng)歷及某些社會現(xiàn)象有極高相似度的仿真情境。

例如，2019年紹興卷第21題。

閱讀漫畫《循環(huán)》，回答問題。

真實的生活情境主要以初中生“正在進行時”的生活或生活世界為測試材料，該題《循環(huán)》的漫畫形象，源于社會生活實際，以近些年的社會焦點話題“詐騙”“碰瓷”為原型進行藝術(shù)化處理，人物言行具有代表性、典型性，真實可信，富有警示意義。

（二）真實的學科任務

真實的學科任務要求學生在面對復雜的、不確定的現(xiàn)實生活情境時，綜合運用學科知識、思維模式和探究技能來分析和解決問題。

1.分類比較。它是指對真實測試材料中的事物、現(xiàn)象與問題的特征、表現(xiàn)、范圍按照某個維度進行比較和分類，以識別事物、現(xiàn)象和問題的性質(zhì)與種類歸屬。此類學科任務往往基于社會生活中的實例和案例，通常以“判斷行為”設問，如2018年湖州卷第26題第（1）小題，要求“根據(jù)材料‘英雄榮光，指出董存瑞、黃繼光的英雄事跡主要體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的哪些內(nèi)容”;或以“說明”設問，比較異同點，如2019年紹興卷第21題第（1）小題，要求“運用所學知識，說明漫畫中兩位主人公錯誤行為的共同之處”，以考查學生理論聯(lián)系實際的分析歸納能力。

2.理解論證。它是指對真實測試材料中的事物、現(xiàn)象與問題，運用學科方法與技能分析原因、探究內(nèi)在關(guān)系，或運用學科知識和實證材料對探究結(jié)論進行合乎邏輯和科學的檢驗、理解。此類學科任務要求學生運用學科知識證明給出的“觀點”，或?qū)W科知識與社會實際或時政熱點有機結(jié)合，運用學科思維方式，從多角度、多層次整合知識進行舉例來印證結(jié)論的正確性。如2018年湖州卷第26題第（2）小題的“結(jié)合‘法律捍衛(wèi)，運用學科知識分析法律作用”，第（3）小題“從‘權(quán)利、義務的角度印證蔣某案例帶來的警示”。

3.建議對策。它是指借助真實測試材料，運用科學的方法和原理對行為、事物、現(xiàn)象、問題的結(jié)果或影響進行分析，根據(jù)約束條件和目標設計出合理可行的方案。此類學科任務，要求學生聯(lián)系社會實際、生活實際、自身實際，多方面、多角度、多層次分析問題，進而提出解決問題的建議、對策。如2019年紹興卷第21題第（2）小題，要求考生“從法律角度給兩位主人公各提一條不同的建議”，意在“學以致用”，在參與解決實際問題的過程中考查學生的創(chuàng)造性思維。

4.辨析評價。它是指結(jié)合具體的社會生活背景，合理運用相關(guān)理論和方法，對不同觀點與立場、不同利益訴求進行價值判斷和評析。此類學科任務，往往以“觀點評析”設問，要求學生對“觀點”進行是非判斷，用學科知識予以證明闡述。如2019年麗水卷第23題第（1）小題，要求“運用自由與法治關(guān)系的知識，評析‘養(yǎng)犬是個人的自由，他人不應干涉的觀點”，引導學生運用學科知識全面分析問題、辯證看待問題的學科思維。

（三）真實的評分標準

真實的評分標準，是指借鑒SOLO評價的五層次劃分法，將學生在具體任務情境中的關(guān)鍵行為表現(xiàn)劃分為問題理解、論點表達等水平的層級化評價。

例如，2018年湖州卷第26題第（3）小題就采用了這一層級化評價方法。

【評分參考】

第一層次：單一方面從公民要正確行使權(quán)利角度或者忠實履行義務角度簡單表述，無展開分析。（1分）

第二層次：從正確行使權(quán)利、忠實履行義務兩方面簡單表述，無展開分析。（2分）

第三層次：從公民正確行使權(quán)利、忠實履行義務兩方面簡單分析，或者從公民正確行使權(quán)利或忠實履行義務某一方面結(jié)合材料深入分析。（3分）

第四層次：從公民正確行使權(quán)利，忠實履行義務兩方面結(jié)合材料綜合分析，表述充分，邏輯清晰，有理有據(jù)。（4分）

真實的評分標準，追求層級但不過于專業(yè)化。該題的層級化評分標準，在考慮試題科學性、可測性的前提下，根據(jù)學生的實際水平，從SOLO的五級標準“主動”降為“四級”，同時文字表述上也考慮閱卷教師的真實水平，如“某一方面”“無展開分析”等，通俗易懂。這種評價標準走 “平民化”道路，具有簡單易行、真實 “可觸摸”的特點。

二、價值追求之二：崇善

《義務教育思想品德課程標準（2011年版）》基本理念中指出，本課程的任務是引領學生逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，過積極健康的生活，做負責任的公民?？梢?，“揚善棄惡”是道德與法治綜合題的應然追求。

（一）崇善的立意旨歸

“意猶帥也”，立意是試題的靈魂。道德與法治綜合題追求的是學生在面對真實測試材料時，能堅持正確價值觀念，綜合運用學科知識解決道德實踐問題，以促進學生良好道德品質(zhì)的進一步發(fā)展。

“崇德向善、尊法守法”，這是新時代對每一個公民提出的必然要求。崇善的立意導向旨在從真實的測試材料、真實的學科內(nèi)容、真實的學科任務中尋求學科的育人價值。如2018年湖州卷第26題中關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的“分類”辨別，2019年紹興卷第21題中關(guān)于對“循環(huán)”亂象的解決對策以及麗水卷第（1）小題“市區(qū)養(yǎng)犬問題”的“辨析評價”，旨在引導學生思考生活真實問題，通過對愛國、責任、道德、法律等學科知識的整合與重建，基于學科思想對測試材料中的“是非”“善惡”進行價值判斷和價值選擇，傳播“善意、善治、善行”的正能量，培養(yǎng)學生的愛國意識、義務意識、法治意識、良好的道德品質(zhì)及強烈的社會責任感，使之成為善良、尊法的有理想、有本領、有擔當?shù)默F(xiàn)代公民。

（二）揚善的行為導向

《義務教育思想品德課程標準（2011年版）》明確指出，考試命題要注重考查學生運用知識解決道德實踐中實際問題的能力，發(fā)揮考試對教學的正確導向作用。因而，道德與法治綜合題應具有鮮明的學科味，突出其學科的育人價值，堅持以立德樹人為根本任務，加強對社會主義核心價值觀、依法治國理念、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新能力的考查，推進試題的積極行為導向作用。

揚善的行為導向，借助真實的測試任務。中華傳統(tǒng)文化講究“善”，“善人者，人亦善之”。以上湖州卷讓學生在“英雄榮光”中，感受“奮不顧身、舍生取義”的英雄氣概和“天下興亡、匹夫有責”的愛國情操的傳統(tǒng)美德，而蔣某的“以身試法”，利用網(wǎng)絡嚴重侮辱革命烈士，實為否定主流價值，泯滅民族精神;“善不可失，惡不可長”，學生從二者的對比中，認識到恪守道德、遵守法律的重要性，更有行為上的導向作用：警示學生做善良、文明、知法、守法的新時代網(wǎng)民，做優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的新時代弘揚者、傳承者。

揚善的行為導向，依托創(chuàng)新的學習方式。如2019年麗水卷第23題中蘊含著學習方式的改革，關(guān)于“惡犬傷人”，讓學生結(jié)合“模擬政協(xié)”的提案，在從自由與法治的關(guān)系討論中感悟：法治與自由相互聯(lián)系、不可分割，法治標定了自由的界限，又是自由的保障，更是對他人生命的尊重，必須依法規(guī)范養(yǎng)犬行為，形成尊法守法用法意識、正確的權(quán)利義務觀與是非善惡觀。模擬政協(xié)等新型的活動方式，實現(xiàn)測試內(nèi)容與學習方式的有效整合，使學科知識“內(nèi)化于心，外化于行”：讓學生信仰法律、敬畏法律、尊重法律，在尊法“崇善”中體驗法治生活的美好。

三、價值追求之三：向美

道德與法治綜合題，追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，以達成“形、神、意”兼?zhèn)洹?/p>

（一）題式的“形象”美

題式“美”，指的是試題的呈現(xiàn)方式?！懊馈鳖}借鑒PISA測試理念，評測學生是否掌握與他們將來生活有關(guān)的基本知識和技能，從學生的終身發(fā)展出發(fā)創(chuàng)新題式。一方面，讓學生在體驗新鮮感、愉悅感的美妙過程中完成對其相關(guān)認知水平、能力狀況的檢測;另一方面，讓學生在考試過程中學會學習，培養(yǎng)學生終身發(fā)展的能力。以上麗水卷第23題即呈現(xiàn)新一輪課改倡導的學習方式——“模擬政協(xié)”活動的一般過程以及議案撰寫的大致步驟：“問題的提出―調(diào)查方法―調(diào)查過程―結(jié)果與分析―建議與對策”，讓學生在考試過程中感知模擬政協(xié)的實踐場景和活動方式，提高收集信息、分析問題、解決問題等能力，有利于建構(gòu)終身受益的基于實踐能力提高的學習方式。

（二）題引的神韻美

題引“美”，指的是試題的導語。綜合題的“題引”之美，或畫龍點睛，或揭示主旨，無不透露出形式與內(nèi)容統(tǒng)一的靈動毓秀，充盈著妙不可言的獨有神韻。如上述湖州卷第26題的“題引”即是“題旨”，在整道題中起統(tǒng)領全局、彰顯主旨的作用;更是“題魂”，大氣磅礴，是整道題的核心靈魂所在?！坝⑿哿沂渴侵腥A民族的脊梁。昨天，英雄烈士用生命捍衛(wèi)我們;今天，我們用法律保護你！”從“英雄榮光”中傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，增強學生的民族認同感;在感受法律的規(guī)范與保護作用中，增強學生義務責任的法治意識，激起他們保護“英雄榮光”，并與“以身試法”的違法犯罪行為作斗爭的使命感和社會責任感。

（三）主線的意境美

“美”題的一條條主線，猶如“紅線串珠”，把一道道綜合題串成了一個個統(tǒng)一的整體，達到學科教學目標的有機融合，試題因而變得內(nèi)涵豐富，意境高遠，猶如一道道亮麗的風景線。

如2019年溫州卷第21題充分體現(xiàn)了主線的意境之美。主線：“辨析·認識義務”―“警示·維護權(quán)利”―“堅守·捍衛(wèi)正義”;對應設問：“‘小陳不錯，小李不該，結(jié)合材料談談你對履行義務的認識”―“從自由與法治的關(guān)系角度分析“火焰山”的觀點”―“談談你對守護正義的理解”。該題主線與設問高度契合，同時主線與導向無縫鏈接，在對“小陳不錯，小李不該”的辨析中認識“義務”;在“律師的提醒”中獲得警示，于“自由與法治的關(guān)系角度”的分析中“維護權(quán)利”;在“對守護正義的理解”中選擇“堅守”、選擇“捍衛(wèi)正義”的“法治行為”。它們共同凸顯“崇德向善、尊法守法”的立意，有效地提升了試題的內(nèi)涵品質(zhì)。

“求真、崇善、向美”是道德與法治綜合題的價值追求，這三者是密不可分、融為一體的。因而，“真善美”融合化試題的命制，即在一道題里能有效統(tǒng)整、有機融合“真、善、美”的試題，是紙筆測試綜合性試題的理想狀態(tài)。為此，我們將不懈探索，努力給學生播撒“真善美”的種子。