南部在沉睡?

杜華

一八三五年，托克維爾在美國旅行時(shí)，曾用富有詩意的筆觸描寫道：“一個(gè)人乘船順俄亥俄河而下，一直旅行到該河注入密西西比河的河口，簡直就像在自由和奴役之間航行……在河的左岸，人煙稀少，偶爾可見一群奴隸無精打采地在半墾半荒的土地上游蕩，被砍伐的原始森林又長出新樹?？梢哉f社會(huì)已經(jīng)入睡，人們懶散，唯獨(dú)大自然還呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景色。相反，從這條河的右岸，則可以聽到機(jī)器的轟鳴，表明遠(yuǎn)方有工廠。田里長著茂盛的莊稼，雅致的房合顯示著農(nóng)場主的愛好和興趣，到處是一片富庶的景象。”托克維爾認(rèn)為，這兩種景觀的差異就是“古代文明與現(xiàn)代文明之差異”，奴隸制違背了平等精神和現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，絕不能持續(xù)存在于“現(xiàn)代的民主自由和文明”之中。

托克維爾的這一觀察與歷史學(xué)家長期以來對(duì)美國南部奴隸制的看法一致。霍布斯鮑姆就認(rèn)為，“奴隸社會(huì)注定會(huì)滅亡，美國南方奴隸社會(huì)也不例外”，因?yàn)椤白杂芍髁x中產(chǎn)階級(jí)絕大多數(shù)一致認(rèn)為奴隸社會(huì)與歷史前進(jìn)步伐背道而馳，在道德上不能允許奴隸制度存在”，而且“奴隸制度的效益也很差”。十九世紀(jì)上半期以來，美國開始快速步入現(xiàn)代，與之相隨的是現(xiàn)代大眾民主政治的興起、啟蒙思想的傳播、工業(yè)化的展開和自由勞動(dòng)的勝利，奴隸制這一“反現(xiàn)代”的政治經(jīng)濟(jì)制度完全淪入“垂死掙扎”的狀態(tài)，脫離聯(lián)邦是奴隸主在退出歷史舞臺(tái)之前所做出的最后一搏。一個(gè)多世紀(jì)以來，這一觀點(diǎn)顯然已是美國史學(xué)界的“定論”。

然而，近十多年來，在跨國史、資本主義史等新史學(xué)潮流的沖擊下，這一“定論”大有轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊运肌敝畡?。愛德華·巴普蒂斯特（EdwardBaptist）關(guān)于奴隸制與美國早期資本主義關(guān)系的研究，沃爾特·約翰遜（walterH Johnson）和斯文·貝克特（syen Beckert）對(duì)于奴隸制與全球資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的考察，無不表明，在內(nèi)戰(zhàn)前數(shù)十年中，奴隸制是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其活力和彈性遠(yuǎn)超我們的想象。這些研究都是從經(jīng)濟(jì)制度出發(fā)，回應(yīng)奴隸制是否適應(yīng)現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)典命題。普林斯頓大學(xué)歷史系的年輕學(xué)者馬修·卡普（MatthewKarp）在《龐大的南部帝國：奴隸主對(duì)美國外交政策的控制》一書中獨(dú)辟蹊徑，從“人”的角度出發(fā)，提出了一個(gè)頗具“歷史性”的問題：在十九世紀(jì)上半期的美國南部奴隸制精英看來，奴隸制是否有未來？如何才能維系其未來？他通過考察南部奴隸主精英對(duì)內(nèi)戰(zhàn)前美國外交政策的影響，對(duì)這一問題做出了令人信服的解答，從諸多層面顛覆了我們對(duì)奴隸制及其歷史影響的認(rèn)知。

“擁奴國家共同體”對(duì)抗“帝國廢奴主義”

長期以來，在學(xué)術(shù)研究和大眾文化之中，南部的奴隸主的形象一直是保守和地方性的。人們普遍認(rèn)為，奴隸制這一“特殊的體制”形成了南部社會(huì)獨(dú)特的制度和文化，局限了奴隸主的視野，使其只關(guān)注南部蓄奴州的地方利益，對(duì)國際局勢的變化也不甚敏感。但是，在馬修·卡普看來，這其實(shí)是人們對(duì)奴隸主的刻板想象。事實(shí)上，在十九世紀(jì)上半期，很多南部的奴隸主精英們都具有國際視野，對(duì)奴隸制在美國和世界范圍內(nèi)的重要性有明確的認(rèn)知;他們不是與世隔絕的保守派，而是密切關(guān)注國際范圍的政治和經(jīng)濟(jì)變動(dòng)，努力與時(shí)代保持同步。

奴隸制經(jīng)濟(jì)的全球性是南部奴隸主具有國際視野的重要原因。在十九世紀(jì)上半期，奴隸制已經(jīng)充滿活力地融入了世界市場，奴隸主階層的收入主要來自全球市場，這就決定了他們不可能把自己與世界其他部分隔離開來。如馬修·卡普所言：“與緬因州的奶農(nóng)，密歇根州的木材商，或賓夕法尼亞州的鋼鐵工人相比，來自佐治亞和得克薩斯的棉花種植園主幾乎不可避免地?fù)碛袊H視野，因?yàn)榍懊婺切┤说漠a(chǎn)品都是在美國國境之內(nèi)被消費(fèi)的?！蹦喜康呐`主精英不僅緊盯著全球商品市場，還密切關(guān)注國際范圍奴隸制政治的演變，尤其注意國際社會(huì)在奴隸解放問題上的態(tài)度，監(jiān)視西半球的奴隸制可能遇到的所有威脅。

一八三三年，大西洋世界的霸主英國通過《廢奴法案》，廢除英屬西印度群島的奴隸制。此舉徹底改變了美國南部奴隸主精英的奴隸制世界觀。一八一二年美英戰(zhàn)爭之后，南部的奴隸主精英們雖然與北部人一樣對(duì)英國懷有敵意，但總體上還是接受英國的霸主地位。美國西南部“棉花王國”的興起，在很大程度上依賴于英國棉紡織業(yè)的發(fā)展，到一八三0年，美國的棉花有三分之二出口到英國。而且，西印度群島、古巴、巴西等地的奴隸種植園所生產(chǎn)的蔗糖和咖啡，也大量銷往英國。這表明西半球的奴隸制經(jīng)濟(jì)與英國之間有著密不可分的依存關(guān)系，自由和奴役的力量在大西洋世界達(dá)成了平衡。但是，英國的廢奴舉動(dòng)，意味著自由的力量正在大西洋世界擴(kuò)展，西半球的奴隸制將面臨威脅，美國這個(gè)最強(qiáng)大的蓄奴國家也必將與主導(dǎo)自由的英國發(fā)生沖突。此后二十多年中，這一觀念成為美國的南部奴隸制精英觀察國際政治的棱鏡。

最初，美國的奴隸主精英認(rèn)為，英國的帝國主義彰顯出其廢奴舉動(dòng)的偽善。一方面，英國政治家鼓吹廢奴是充滿人性和自由精神的偉大事業(yè);另一方面，他們又發(fā)動(dòng)了對(duì)阿富汗的野蠻入侵，并強(qiáng)迫鴉片進(jìn)入中國市場。十九世紀(jì)四十年代以來，美國的奴隸主精英“發(fā)現(xiàn)”了英國的帝國主義與廢奴行為之問的親緣關(guān)系，形成了所謂的“帝國廢奴主義”（imperial abolitionism）理念：英國政府之所以要推動(dòng)廢奴，實(shí)質(zhì)上是為了摧毀美國、巴西和古巴等西半球國家的奴隸制經(jīng)濟(jì)，使印度殖民地取而代之為最主要的原料產(chǎn)地，進(jìn)而全面控制全球經(jīng)濟(jì)。質(zhì)言之，廢奴是英國帝國主義的一部分，因此英國帝國主義必然給美國和西半球的奴隸制帶來威脅。這一理念雖然帶有明顯的陰謀論色彩，但是在南部地區(qū)頗為流行。

為了應(yīng)對(duì)“帝國廢奴主義”的威脅，南部的奴隸主精英們?cè)谑攀兰o(jì)四十年代構(gòu)建一套以奴隸制為核心的外交政策。它包括兩個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)：捍衛(wèi)西半球的奴隸制，促使英國承認(rèn)其在戰(zhàn)略上的失誤。其核心原則是，美國應(yīng)在國際舞臺(tái)上采取積極行動(dòng)，以增強(qiáng)其在國內(nèi)的軍事和戰(zhàn)略能力，并努力捍衛(wèi)大西洋世界的蓄奴國的利益。在接下來的二十年中，南部的奴隸主精英牢固地控制了聯(lián)邦政府中負(fù)責(zé)軍事政策和對(duì)外關(guān)系的部門，極力實(shí)施這一奴隸制外交政策。

改革和擴(kuò)展海軍是實(shí)施這一外交政策的基礎(chǔ)。從三十年代后期開始，部分奴隸主精英一再宣稱，整個(gè)大西洋世界在戰(zhàn)略和意識(shí)形態(tài)層面分成兩個(gè)相對(duì)的權(quán)力集團(tuán)——蓄奴的美國和廢奴的英國，二者之間遲早會(huì)發(fā)生沖突;美國的海軍在軍艦數(shù)量、軍事技術(shù)、組織水平等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英國，因此必須立即建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，以制衡英國，積極保護(hù)大西洋世界的奴隸制。一八四一年，約翰-泰勒（John Tyler）就任總統(tǒng)，他與埃布爾·厄普合（Ahel P.upshur）和約翰·卡爾霍恩（John Calhoun）這兩任國務(wù)卿一起，組成了美國歷史上最積極的擁奴政府，將南部奴隸主精英的海軍擴(kuò)張計(jì)劃變成現(xiàn)實(shí)。

與此同時(shí)，南部的奴隸主精英還以進(jìn)攻性的姿態(tài)，積極利用外交政策來捍衛(wèi)包括古巴、巴西和得克薩斯在內(nèi)的整個(gè)西半球的奴隸制。一方面，以約翰·卡爾霍恩為首的一批奴隸主精英認(rèn)為，大西洋世界正在發(fā)生一場有關(guān)種族和強(qiáng)制勞工的國際沖突，美國、古巴、巴西這三個(gè)西半球最強(qiáng)大的奴隸制社會(huì)擁有共同的經(jīng)濟(jì)利益和國際處境，其中任何一個(gè)比英國所代表的自由派力量擊潰，余者都將面臨更大的危險(xiǎn)。這個(gè)十九世紀(jì)版本的冷戰(zhàn)和“多米諾骨牌”理論是美國政府在十九世紀(jì)四十年代的外交政策的核心思想。另一方面，南部的奴隸主精英對(duì)美國的權(quán)力極度自信，認(rèn)為他們可以利用這一權(quán)力來構(gòu)建一個(gè)“擁奴國家共同體”（a community of prnslavery nations），確保奴隸制在西半球的維系和發(fā)展。受此影響，美國政府將外交人員和軍艦派往西半球所有“英國的廢奴影響可能抵達(dá)之地”，以保護(hù)當(dāng)?shù)嘏`制的安全。巴西和古巴這兩個(gè)西半球第二、第三大奴隸制社會(huì)，是南部奴隸主關(guān)注的焦點(diǎn)。美國政府還緊盯著加勒比海地區(qū)那些奴隸制已經(jīng)部分或完全被廢除的地方。

在十九世紀(jì)四十年代，這一擁奴外交政策的最重大成就是兼并得克薩斯。在南部的奴隸主精英看來，得克薩斯是西半球的一個(gè)蓄奴共和國，它正受到來自英國和墨西哥政府的廢奴力量的夾攻;一旦那里的奴隸制被廢除，廢奴力量就會(huì)立即威脅到美國南部，乃至整個(gè)西半球“奴隸制國家共同體”的安全;如果將得克薩斯并入聯(lián)邦，不僅可以增強(qiáng)他們?cè)诿绹鴩鴥?nèi)的影響力，也可以向西半球的其他國家和地區(qū)證明，美國政府有足夠的實(shí)力來保衛(wèi)奴隸制。因此，南部的奴隸主精英暫時(shí)擱置內(nèi)部的分歧，極力支持兼并得克薩斯。隨后，他們又促使美國政府在一八四六年派軍入侵墨西哥，奪取了一百多萬平方英里的領(lǐng)土。

無比自信的“擁奴帝國主義”

聽聞美國軍隊(duì)入侵墨西哥的消息時(shí)，愛默生說出了那句著名的預(yù)言：“美國吞并墨西哥，就像一個(gè)人吞掉了一劑會(huì)將自己毒死的砒霜。墨西哥將毒死我們?！睔v史似乎證實(shí)了這一悲觀判斷。獲取墨西哥領(lǐng)土所導(dǎo)致的奴隸制擴(kuò)展問題，引發(fā)了國內(nèi)政治的極端分裂，最終導(dǎo)致第二政黨體系在一八五四年徹底崩潰。隨后，共和黨這一將阻止奴隸制的擴(kuò)張作為核心政綱的新黨在北部迅速崛起。與此同時(shí)，北部人口的快速擴(kuò)張和反奴隸制的情緒持續(xù)增長，使奴隸主在全國政治中遭遇到前所未有的壓力。林肯在一八六。年大選中獲勝，意味著奴隸主的全國性政治權(quán)力跌至谷底。總之，對(duì)南部的奴隸主而言，十九世紀(jì)五十年代可謂是無比焦慮的“漫長的十年”。

但是，馬修·卡普認(rèn)為，上述觀點(diǎn)其實(shí)是將南部奴隸主視為只關(guān)注國內(nèi)政治的孤立分子，忽略了對(duì)他們的國際視野的考察。在國內(nèi)政治中，南部奴隸主的確遭遇諸多困局，但是作為深度參與國際政治的群體，他們更習(xí)慣于從全球視野來思考問題。在十九世紀(jì)五十年代，南部奴隸主精英對(duì)奴隸制的自信達(dá)到了頂峰。他們堅(jiān)信奴隸制不僅能夠永世長存，而且將成為現(xiàn)代文明的基石。新奧爾良的一位編輯預(yù)計(jì)，到一九一0年，美國的黑奴人口將達(dá)一千零六十萬。里士滿的一家報(bào)紙撰文探討“一九五0年奴隸制問題的狀況”，并預(yù)計(jì)在下個(gè)世紀(jì)，美國的奴隸人口將達(dá)到一億。

南部奴隸主精英的自信主要源自奴隸制強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)活力。在十九世紀(jì)五十年代，奴隸制并未被工業(yè)資本主義所取代，而是利用新的技術(shù)，為西歐和美國北部快速發(fā)展的城市和工廠生產(chǎn)了空前數(shù)量的消費(fèi)品。英國議會(huì)在一八四六年廢除《谷物法》，推動(dòng)了自由貿(mào)易原則在大西洋世界的興起，更加有助于奴隸生產(chǎn)的商品在世界范圍內(nèi)的貿(mào)易。美國的棉花、古巴的糖和巴西的咖啡，占據(jù)了全球市場的絕大部分份額。這無疑會(huì)讓南部的奴隸主精英堅(jiān)信奴隸制具有無與倫比的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和實(shí)力。而且，他們認(rèn)為，導(dǎo)致這一切的不是棉花、糖和咖啡這些產(chǎn)品，而是奴隸制本身，因?yàn)榕c自由勞動(dòng)相比，強(qiáng)制勞動(dòng)的成本更低、效率更高。這個(gè)“鐵一般的事實(shí)”，表明奴隸制作為一種高效的經(jīng)濟(jì)制度，必將持續(xù)存在。

南部奴隸主精英的信心還來自他們對(duì)奴隸主與現(xiàn)代世界之關(guān)系的重新闡釋。傳統(tǒng)上，學(xué)者們一致認(rèn)為，奴隸制作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，與以城市化和工業(yè)化為代表的現(xiàn)代社會(huì)之間存在根本性矛盾，因此奴隸主一方面利用《圣經(jīng)》、家長制、道德等話語來緩解奴隸制的“反現(xiàn)代性”，一方面又采取種種措施極力對(duì)抗現(xiàn)代化。馬修·卡普則認(rèn)為，這種解釋其實(shí)是一種脫離歷史語境的后見之明，學(xué)者們應(yīng)該像歷史學(xué)家弗雷德里克·庫珀（Frederick cooper）所說，停止“關(guān)于現(xiàn)代、反現(xiàn)代和后現(xiàn)代話語”的爭論，去“聆聽歷史世界的聲音”。

在南部的奴隸主精英看來，奴隸制比其他任何制度都更加適應(yīng)現(xiàn)代文明。這在根本上源自他們對(duì)奴隸制經(jīng)濟(jì)效率的自信。一八五一年，反奴隸制政治家威廉·蘇厄德（William seward）曾發(fā)表了著名的論斷——奴隸制是一種道德錯(cuò)誤，因?yàn)樗`反了上帝所創(chuàng)造的更高法（higher law）。南部的奴隸主回應(yīng)道，在上帝的更高法之上，還有一個(gè)更高的法律，即“用便宜、次等和強(qiáng)制性勞動(dòng)”生產(chǎn)出更多滿足人類需求的產(chǎn)品。英屬和法屬西印度群島在廢除奴隸制后，前奴隸紛紛經(jīng)營小塊土地，導(dǎo)致蔗糖產(chǎn)量銳減。為此，歐洲列強(qiáng)從亞洲運(yùn)來了“苦力”，從非洲運(yùn)來了學(xué)徒。雖然這種新型的勞動(dòng)制度與奴隸制在原則和實(shí)踐層面有諸多不同，但在南部的奴隸主看來，這實(shí)際上承認(rèn)，在熱帶地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)必須要實(shí)行強(qiáng)制勞動(dòng)。而且，他們認(rèn)為歐洲帝國在亞洲和非洲實(shí)施的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，雖然冠以自由之名，事實(shí)上也是一種與奴隸制類似的強(qiáng)制勞動(dòng)。

十九世紀(jì)中葉正是歐洲帝國主義席卷全球之時(shí)，這一時(shí)代潮流也是南部奴隸主精英對(duì)奴隸主滿懷信心的重要原因。在他們看來，強(qiáng)迫勞動(dòng)和種族等級(jí)制度是帝國主義統(tǒng)治世界的最強(qiáng)大的兩個(gè)武器，也是帝國主義的意識(shí)形態(tài)根基，而這兩個(gè)東西都源自黑人奴隸制，這意味著奴隸制與帝國主義在思想和實(shí)踐層面上是高度契合的。而美國的南部則是帝國主義的典范，因?yàn)闅W洲帝國主義在征服其他種族之時(shí)，往往伴隨著大屠殺，而美國南部的奴隸制則成功地避免了這一慘劇。而且，全球經(jīng)濟(jì)在帝國主義時(shí)代的發(fā)展，已然證明人類要想快速發(fā)展，就必須要基于種族對(duì)廣袤的世界進(jìn)行劃分，并以強(qiáng)制手段迫使低等種族勞作。

與此同時(shí)，南部奴隸主精英還從新興的科學(xué)中找到了信心。在他們看來，由醫(yī)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)者所引導(dǎo)的科學(xué)種族主義在大西洋世界的興起，表明世界的主流思想正準(zhǔn)備放棄啟蒙運(yùn)動(dòng)的幼稚的平等理念。后來的南部邦聯(lián)的副總統(tǒng)亞歷山大·斯蒂芬斯（Alexanderstephens）在一八五九年的一次演講中，將科學(xué)種族主義與哥白尼的天文學(xué)理論、亞當(dāng)·斯密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和威廉·哈維的血液循環(huán)理論并列為人類歷史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。此外，南部的奴隸主精英們還在生物學(xué)、地理學(xué)和氣象學(xué)等科學(xué)中找到了奴隸制必將永存的證據(jù)。

總之，南部的奴隸主精英認(rèn)為：“在現(xiàn)代文明的客車上，奴隸制既是主要駕駛員，又是必不可少的乘客;奴隸制是現(xiàn)代文明的必然產(chǎn)物，是一股不可抵擋的國際化力量?！闭沁@種強(qiáng)大的自信，使南部奴隸主精英提出了擁奴帝國主義的理念。他們宣稱，美國南部已經(jīng)擁有一個(gè)重塑這個(gè)星球的機(jī)會(huì)，那就是成為全球帝國主義的大學(xué)，教育全世界如何將種族層級(jí)與經(jīng)濟(jì)組織完美地融合起來。

擁有國際視野的國家主義者

為了將擁奴帝國主義付諸實(shí)踐，南部的奴隸主精英牢牢控制美國的軍事和外交權(quán)。從一八四七至一八六一年中，來自未來的南部邦聯(lián)州的奴隸主一直擔(dān)任陸軍部長，對(duì)海軍部長一職的把控也長達(dá)九年。在國會(huì)參眾兩院的陸軍和海軍事務(wù)委員會(huì)中，南部人士的比例均超過70%。在內(nèi)戰(zhàn)前的十多年中，未來的南部邦聯(lián)各州的人口不到全國人口的30%，但是在對(duì)軍事和外交政策有重要影響的關(guān)鍵性聯(lián)邦職位中，它們的代表數(shù)量超過四分之三。十九世紀(jì)五十年代，在南部奴隸主精英的推動(dòng)下，陸軍和海軍的軍費(fèi)開支急速上漲，海軍士兵和新型軍艦的數(shù)量都大幅增長。這些舉措都是為了建立一個(gè)“龐大的南部帝國”——一個(gè)在疆域上橫跨大陸，在影響方面遍及西半球，以奴隸制為基礎(chǔ)的美利堅(jiān)帝國。

這其實(shí)顛覆了南部是小政府和州權(quán)主義擁奴者的傳統(tǒng)解釋。從馬修·卡普的論述來看，在內(nèi)戰(zhàn)前三十年中，南部奴隸主精英一直試圖利用聯(lián)邦政府的權(quán)力，尤其是軍事權(quán)力來捍衛(wèi)奴隸制。在很多重要的對(duì)外關(guān)系問題上，那些所謂的州權(quán)主義者們會(huì)突然轉(zhuǎn)向擁護(hù)聯(lián)邦權(quán)力，以確保奴隸制的維系和擴(kuò)展。從某種程度上說，利用聯(lián)邦政府的權(quán)力來捍衛(wèi)奴隸制，是內(nèi)戰(zhàn)前南部政治的基石。埃里克·方納等學(xué)者對(duì)內(nèi)戰(zhàn)前美國國內(nèi)政治的分析，也證實(shí)了這一觀點(diǎn)。在很多時(shí)候，南部的奴隸主精英的確強(qiáng)調(diào)聯(lián)邦政府的權(quán)力的有限性。但是，一旦奴隸制與州權(quán)產(chǎn)生沖突，他們就會(huì)立即訴諸聯(lián)邦權(quán)力來保護(hù)奴隸制，最明顯的例子就是一八五0年聯(lián)邦逃奴法。事實(shí)上，內(nèi)戰(zhàn)前最有影響力的南部奴隸主精英，從安德魯·杰克遜到杰斐遜·戴維斯，都是國家主義者，而非分裂分子。理查德·霍夫斯塔特在多年前就曾指出，約翰·卡爾霍恩并不希望南部人脫離聯(lián)邦，而是期待他們控制整個(gè)國家。

從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以理解為何林肯在一八六0年大選中取勝會(huì)給南部蓄奴州帶來如此巨大的沖擊。因?yàn)楣埠忘h這個(gè)旨在“消滅奴隸制”的政黨獲得權(quán)力，不僅意味著南部奴隸主精英失去了對(duì)聯(lián)邦政府的控制權(quán)，更意味著他們花費(fèi)了二十多年時(shí)間建立的強(qiáng)大的聯(lián)邦政府權(quán)力，反而有可能成為消滅奴隸制的武器。因此，南部奴隸主精英決定脫離聯(lián)邦。這一解釋與著名憲政史家唐·費(fèi)倫巴赫的觀點(diǎn)也頗為類似。但是，馬修·卡普指出，從國內(nèi)層面來看，南部退出聯(lián)邦確實(shí)是一種防御性措施，但是從國際層面來看，南部的這一選擇卻是一種主動(dòng)性的賭博，其最大的賭注就是奴隸制。在一八六0至一八六一年間，主動(dòng)脫離聯(lián)邦的奴隸主精英們對(duì)奴隸制的未來充滿信心，相信南部邦聯(lián)可以在世界舞臺(tái)上繼續(xù)生存，并成為舉足輕重的國際力量。一八六一年三月，南部邦聯(lián)的副總統(tǒng)亞歷山大·斯蒂芬斯發(fā)表了著名的“基石演講”，宣稱南部邦聯(lián)的基石是奴隸制和白人種族至上。這一南部邦聯(lián)“立國原則”的意識(shí)形態(tài)基石則是對(duì)奴隸制的國際化解釋。“種族等級(jí)和強(qiáng)制勞動(dòng)將被全體的文明和啟蒙世界所接受?！?/p>

馬修·卡普的這一發(fā)現(xiàn)，再次無可辯駁地證明，修正主義學(xué)派對(duì)內(nèi)戰(zhàn)起源的諸多解釋，比如捍衛(wèi)南部的州權(quán)、抵御北部工業(yè)資本對(duì)弱小的南部的侵犯、無能政客的角色失誤等等，均是站不住腳的。南部奴隸主精英之所以選擇退出聯(lián)邦，根本上是為了確保奴隸制的安全，而物質(zhì)主義和權(quán)力至上的世界觀，則賦予了他們走出這一步的信心。

雖然短短幾年之后，南部奴隸主精英的夢想就破滅了。但是，馬修·卡普提醒我們，南部奴隸主精英的影響并未隨之消散。一八九0年，二十二歲的杜波依斯在哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮的演講中敏銳地指出，南部邦聯(lián)的總統(tǒng)杰斐遜·戴維斯不僅是老南部的代表，也是同時(shí)期整個(gè)西方文明的代表性產(chǎn)物，他的核心觀念——種族等級(jí)制度、強(qiáng)制性勞動(dòng)、帝國性的國家權(quán)力，將成為二十世紀(jì)的世界性趨勢。這一論斷最終被歷史所證實(shí)。而且，時(shí)至今日，世界各地的小圈子的統(tǒng)治階層仍與南部奴隸主精英有著類似的面相：在全國擁有巨大的權(quán)力，與國際事務(wù)之間有復(fù)雜的聯(lián)系，對(duì)自己的體制充滿自信，認(rèn)為財(cái)富和權(quán)力不可戰(zhàn)勝。