理學(xué)名宗溢清芬

胡禮水 黃瓊

地靈者人自杰，而人杰者地愈靈。

話說(shuō)有一個(gè)千年古村落，群山疊綿，溪水潺湲，鐘靈毓秀，寧和安詳，自古就有“三省要沖”“千年商驛”之稱，是世人眼中的桃花源。這個(gè)美麗的古村就是官溪，它以深沉的積淀，典雅的文化，醇厚的民風(fēng)，被評(píng)為江西省首批傳統(tǒng)文化村落。有詩(shī)為證：

官溪春興

胡詠業(yè)

楊柳東西岸，桃花里外村。

板橋春雨滑，茅屋午雞喧。

地僻無(wú)車馬，風(fēng)淳長(zhǎng)子孫。

勝游吾已遍，此是武陵源。

官溪是名副其實(shí)的千年古鎮(zhèn)。因更早的胡氏祖先來(lái)自婺源清華鎮(zhèn)，古代隸屬徽州府，是南宋理學(xué)集大成者朱熹的故里，這里受朱熹理學(xué)影響很深，號(hào)稱“理學(xué)名宗”。這里青山綠水，寧?kù)o古樸，這里文風(fēng)鼎盛，人才輩出，這里尊師重教，民風(fēng)淳厚。具有滄桑厚重的人文風(fēng)韻，古樸莊重的建筑美學(xué)，典雅方正的宗祠文化的“江南第一祠”——官溪胡氏宗祠就坐落在此。本人曾寫有一首五律：

春日游古祠

不讀圣諭訓(xùn)，誰(shuí)知風(fēng)俗淳。

威公遺像在，春日古祠深。

禽鳥嚶嚶鳴，溪流潺潺音。

人事有古今，推陳更出新。

窺一斑而見全豹。下面，請(qǐng)?jiān)试S筆者就宗祠的部分牌匾、對(duì)聯(lián)做些闡述，以領(lǐng)略它滄桑厚重的人文底蘊(yùn)。

一、門樓

1.饗保萬(wàn)齡。這是胡氏宗祠門樓上的牌匾。饗（音“想”），用酒食款待人泛指請(qǐng)人享受，如饗客，以饗讀者;保，保護(hù)，保佑;萬(wàn)齡，指千秋萬(wàn)代。饗保萬(wàn)齡，這是祖先對(duì)后代子孫的美好祝福：祈愿子孫后代安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食，幸福萬(wàn)年長(zhǎng)。

另一種解釋為：“饗”，通“享”，向鬼神奉獻(xiàn)祭品;宗祠的一大功能是祭祖。敬祖追宗，祖宗自然保佑子孫后代安居樂(lè)業(yè)，福澤綿長(zhǎng)。

2.陳國(guó)家聲舊，官溪世澤長(zhǎng)。族譜解釋：陳國(guó)是一個(gè)區(qū)域，據(jù)說(shuō)是宋明時(shí)期的安徽的南部和江西的東北部相交界的一帶。

陳國(guó)家聲舊——由胡氏先祖披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，在陳國(guó)一帶創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)和悠久的文化，澤被后人，先祖?zhèn)冇械墓鈽s傳統(tǒng)與風(fēng)貌。

官溪世澤長(zhǎng)——愿陳國(guó)的后裔，在官溪將恩澤長(zhǎng)久地繼承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。

這些題字筆法古樸、蒼勁、圓渾，彰顯了曾經(jīng)顯赫的家世，也寄寓了對(duì)子孫后代的美好祝福。

二、照壁

騰蛟起鳳。

出自初唐四杰的之首的王勃的《滕王閣序》：

騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;

紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。

辭采如蛟龍騰空、鳳凰飛起，那是文詞宗主孟學(xué)士;紫電和青霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫(kù)里。

這里先解釋一下“鳳”?！傍P凰”是古代傳說(shuō)中的百鳥之王，雄的叫鳳，雌的叫凰，常用來(lái)象征祥瑞。這里的“蛟”、“鳳”自然是比喻杰出人士?！傍P”很多人往往會(huì)認(rèn)為是母性的，其實(shí)是指男性的。至于為什么不說(shuō)是“騰蛟起凰”，因?yàn)楣糯鐣?huì)是重男輕女的，再說(shuō)“孟學(xué)士是男性的。其實(shí)現(xiàn)在可以是“騰蛟起凰”了，因?yàn)楝F(xiàn)在男女平等了，更重要的，現(xiàn)在巾幗英雄比比皆是。

這里的“騰蛟起鳳”側(cè)重從精神層面，從文治武功角度寄托祖先對(duì)后代的期望，而正對(duì)面的“饗保萬(wàn)齡”傾向從物質(zhì)層面，從衣食所安的角度寄寓先人對(duì)后人祝福。

官溪是人才輩出的，遠(yuǎn)的如元朝的進(jìn)士胡夢(mèng)錫;明朝的胡剛，也是進(jìn)士出身，在平定云南的叛亂中立有戰(zhàn)功，因而受爵，曾任兵部職方司主事?，F(xiàn)在，官溪有博士四十余人，更是被稱為“博士鄉(xiāng)”，比如中科院院士、核物理專家胡仁宇，計(jì)算機(jī)泰斗胡守仁。

三、牌匾

1.“崇德”和“報(bào)功”牌匾（文革時(shí)被毀掉了，現(xiàn)在又根據(jù)族譜恢復(fù)）?！俺绲隆迸曝覓煸跂|廂房上頭，“報(bào)功”牌匾位于西廂房上頭。

出處：“惇信明義，崇德報(bào)功，垂拱而天下治?！?/p>

譯文：重視信實(shí)，明白理義，尊崇有德行的人，酬報(bào)有功勞的人，天下就可以垂拱而治了。

如何“崇德報(bào)功”呢？

孔傳：“有德尊以爵，有功報(bào)以祿。”

另外，漢朝王充《論衡·祭意》：“凡祭祀之義有二，一曰報(bào)功，二曰修先。”

有朋友問(wèn)為什么將“崇德”掛在東廂房，“報(bào)功”掛在西廂房。其實(shí)古人有“三不朽”之說(shuō)，“三不朽”，指立德、立功、立言。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”東西方位，以東為大，因此這樣懸掛。

2.“理學(xué)名宗”牌匾。官溪胡氏祖先來(lái)自婺源清華鎮(zhèn)，古代隸屬徽州府，是南宋理學(xué)集大成者朱熹的故里，這里受朱熹內(nèi)圣外王，格物致知，天人合一等理學(xué)思想影響很深，號(hào)稱“理學(xué)名宗”。

官溪胡氏號(hào)稱“理學(xué)名宗”，我覺(jué)得另外一層更重要的原因是胡氏先祖胡安國(guó)父子是理學(xué)重要學(xué)派湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人。

胡安國(guó)開創(chuàng)的湖湘學(xué)派，影響深遠(yuǎn)，以致造成了湖湘一帶“惟楚有材”的鼎盛局面，其思想影響了晚清重臣曾國(guó)藩、一代偉人毛澤東。胡氏號(hào)稱“理學(xué)名宗”，也是實(shí)至名歸啊。

四、對(duì)聯(lián)文

七星池水流九曲，一寺佛光映三臺(tái)。

據(jù)內(nèi)村的胡以筠老師講（他的依據(jù)是胡氏族譜），“七星池”是指當(dāng)?shù)氐钠邆€(gè)水池，形狀像北斗七星，和桃溪連為一體?！熬徘弊匀皇球暄亚鄣奶蚁恕＿@里的“一寺”是指前面的陶化巖寺吧。

“七星池水流九曲”，天上的七星對(duì)應(yīng)著人間的七星池;“一寺佛光映三臺(tái)”，天上的三臺(tái)對(duì)應(yīng)著人間的“三公”（明清時(shí)的“三公”是指太師、太傅、太保），加上理學(xué)文化本身就吸收了道教、佛家的精華，主張?zhí)烊撕弦?，格物致知，?jīng)世致用，這本身就意味著以儒家文化為核心的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兼容并包，自成恢弘氣象之意。諸位可以想到：儒家的仁愛(ài)情懷，佛教的普渡宏愿，道教的超脫心胸，理學(xué)的致用思想，是那么和諧的在這副對(duì)聯(lián)中體現(xiàn)出來(lái)，真是博大深邃?。?/p>

如今，這些牌匾、對(duì)聯(lián)靜靜地憩息在這古老的宗祠，以它的儒雅潤(rùn)澤后裔的心靈，以它的仁愛(ài)豐滿子孫的情懷，以它的厚重溫暖游客的心智。我們相信啊，這里面閃耀著的儒家、理學(xué)的人文光澤，一定會(huì)香遠(yuǎn)益清，芳馨四溢。

遠(yuǎn)望宗祠，青磚黛瓦，飛檐翹角，宛若一條躍躍欲飛的青龍，矗立在藍(lán)天白云底下，坐落在青山綠水懷抱中。林濤陣陣，仿佛在訴說(shuō)你的無(wú)上榮光，桃溪潺潺，好像在流傳你美麗的故事，微風(fēng)習(xí)習(xí)，宛若在低語(yǔ)你古老的傳奇，梵音綿綿，似乎在傳承你不熄的薪火。時(shí)光走到了21世紀(jì)的今天，你必然被賦予新的內(nèi)涵，煥發(fā)新的生機(jī)，譜寫出更加輝煌神奇的詩(shī)篇。