動(dòng)畫創(chuàng)作中如何融入民族文化

謝雯婷 彭懷華

【摘 要】動(dòng)畫是一種基于現(xiàn)代技術(shù)更新而不斷創(chuàng)新的藝術(shù)。本文首先介紹了動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族文化的重要意義，然后從與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合、民族故事、民族藝術(shù)表達(dá)和民族節(jié)日四個(gè)方面提出民族文化與動(dòng)畫創(chuàng)作融合的具體方法，為動(dòng)畫創(chuàng)作開拓新思路。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫創(chuàng)作；民族文化；現(xiàn)代元素

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）14-0121-01

民族文化是指民族在歷史發(fā)展中形成的物質(zhì)文化和精神文化，主要包括表達(dá)風(fēng)格、衣食住行、風(fēng)俗和宗教信仰等。由于涵蓋范圍較廣、發(fā)展過程長久等原因，民族文化具有極強(qiáng)的使用價(jià)值和高融合性。由此，在動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族文化具有一定的研究?jī)r(jià)值。

一、動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族文化的重要意義

動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族文化對(duì)動(dòng)畫和民族的發(fā)展都具有積極意義，可以促進(jìn)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展，有助于民族文化的延續(xù)。

第一，民族文化具有悠久的發(fā)展歷程，是在不斷地吸收、積累和創(chuàng)新中發(fā)展而來的，具有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)力。在動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族文化，能夠擴(kuò)大動(dòng)畫題材影片的受眾群，有助于動(dòng)畫的進(jìn)一步傳播，進(jìn)而傳承我國民族文化。

第二，相比于其他文化，民族文化具有一定的獨(dú)特性。將這種獨(dú)特性融入動(dòng)畫創(chuàng)作中，會(huì)使作品呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，進(jìn)而延伸為自身獨(dú)特的風(fēng)格。例如，《美麗的森林》將宋代工筆花鳥畫作為基礎(chǔ)，畫面精良，具有古聲古色的風(fēng)格，利用現(xiàn)代動(dòng)畫描繪出平和雅正的民族文化，在弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)，有助于國畫的振興。

第三，動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族文化是實(shí)現(xiàn)民族文化傳承和發(fā)展的一種有效方式。動(dòng)畫作為一種綜合向的藝術(shù)，其觀看群體的范圍比較廣泛，可以為動(dòng)畫的長期發(fā)展提供保障。因此，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以將動(dòng)畫作為民族文化革新和傳承的重要渠道，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫創(chuàng)作和民族文化的協(xié)同發(fā)展。

二、動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族文化的具體方法

（一）民族文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合

民族文化是一個(gè)民族通過歷史的積累、沉淀形成的、具有獨(dú)特風(fēng)格的文化，由此，民族文化中含有歷史精華和糟粕兩部分，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，需要采用先進(jìn)的技術(shù)合理取舍精華與糟粕。對(duì)于精華部分來說，技術(shù)人員可以利用現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)和元素，在動(dòng)畫創(chuàng)作中滲透民族文化的精華部分，這種有效的融合不僅增添了動(dòng)畫作品的獨(dú)特性，還能夠提升其社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)動(dòng)畫作品的傳播。對(duì)于糟粕部分來說，民族文化中的糟粕部分與社會(huì)發(fā)展存在矛盾，在融入動(dòng)畫創(chuàng)作過程中應(yīng)該舍棄或者利用現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新[1]。例如，《小倩》由《聊齋志異》中《聶小倩》篇章進(jìn)行改編，在動(dòng)畫中縮小了原文對(duì)妖怪害人和寧采臣納妾的表述，更加側(cè)重于聶小倩與寧采臣的感情發(fā)展，突出人性和妖怪的差別。這種改編在避免人們產(chǎn)生歷史沖突感的同時(shí)，還能夠起到教育性作用，擴(kuò)展了作品的流傳范圍。

（二）在動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族故事

動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，主題的構(gòu)思、素材的挑選以及故事的線索都需要?jiǎng)?chuàng)作團(tuán)隊(duì)具備深厚的知識(shí)和文化積累，在這一過程中融入民族故事將會(huì)降低動(dòng)畫創(chuàng)作的難度。一方面，動(dòng)畫創(chuàng)作的主題和內(nèi)容可以直接引入民族故事。我國民族故事的種類繁多，其中較長篇幅和富有傳播意義的故事非常適合動(dòng)畫創(chuàng)作，創(chuàng)作者可以先根據(jù)現(xiàn)代理念增減其情節(jié)，再進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作。例如，動(dòng)畫《大圣歸來》雖然將名著《西游記》作為基礎(chǔ)，但是對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行改編，呈現(xiàn)了不同的西游人物形象。這種直接以民間故事為主體的動(dòng)畫創(chuàng)作既保證了受眾，又有效降低了故事撰寫的成本。另一方面，動(dòng)畫創(chuàng)作可以以民間故事中的背景建立動(dòng)畫情節(jié)的背景，選取主要元素作為基礎(chǔ)，進(jìn)行故事內(nèi)容的創(chuàng)新。

（三）采用民族藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)作

民族文化的表達(dá)有很多種方式，包括書法、詩歌和國畫等，這些藝術(shù)方式在內(nèi)涵相互連通的同時(shí)保留著自身的特色?；诖?，動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族文化的常見方式，就是通過民族藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作。一方面，動(dòng)畫人物、景物和動(dòng)物的繪制可以采用民間藝術(shù)的表達(dá)方式，使整個(gè)動(dòng)畫呈現(xiàn)出濃重的民族特色。例如，我國第一部剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》中豬八戒、孫悟空和西瓜等出現(xiàn)的形象表達(dá)都采用剪紙的表達(dá)形式，整篇?jiǎng)赢嬀哂衅び皯虻娘L(fēng)格。另一方面，在動(dòng)畫創(chuàng)作中可以根據(jù)人物性格和故事需要，適當(dāng)穿插民族藝術(shù)的表達(dá)方式。這種融合方式常用于以古代和架空故事為背景的動(dòng)畫創(chuàng)作中，可以使人物形象更加立體。

（四）在動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族節(jié)日

不同的傳統(tǒng)節(jié)日擁有不一樣的風(fēng)俗和慶祝方式，動(dòng)畫創(chuàng)作可以將其作為素材[2]。一方面，動(dòng)畫創(chuàng)作中可以采用以民族節(jié)日作為故事高潮或者轉(zhuǎn)折點(diǎn)，利用節(jié)日慶祝的盛大場(chǎng)面帶動(dòng)故事的發(fā)展，吸引觀眾注意力，降低重要故事情節(jié)的繪制難度。例如，部分動(dòng)畫中以元宵節(jié)暗示男女主角的偶遇和故事的轉(zhuǎn)折；以春節(jié)表明新的故事情節(jié)即將開始；以清明節(jié)奠定故事的悲涼基調(diào)。另一方面，在架空性的動(dòng)畫創(chuàng)作中，可以將不同民族節(jié)日風(fēng)俗作為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出全新的、更適合故事情節(jié)發(fā)展的節(jié)日，保證動(dòng)畫內(nèi)容流暢銜接。另外，這種創(chuàng)新方式還適用于其他民族文化元素的融合，根據(jù)故事需要對(duì)不同的民族元素進(jìn)行交融、改編，并賦予新的定義，實(shí)現(xiàn)民族文化的融合、創(chuàng)新和發(fā)展。

三、結(jié)論

總體而言，動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族文化能夠?yàn)閯?chuàng)作者帶來新的創(chuàng)作思路。創(chuàng)作者需要利用現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)民族文化進(jìn)行改編，以傳統(tǒng)故事和節(jié)日為動(dòng)畫情節(jié)和背景，穿插民族藝術(shù)的表達(dá)方式增加民族色彩，實(shí)現(xiàn)民族文化的有效融合。由此，民族文化將不斷融入動(dòng)畫創(chuàng)作中。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲鵬舉，常利群.傳統(tǒng)文化元素在手機(jī)動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用探索[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（22）：42+44.

[2]關(guān)艷麗.我國動(dòng)畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表達(dá)路徑[J].美術(shù)教育研究，2018（10）：69.