情景喜劇與類型學(xué)

李莉

【摘 要】本文主要研究類型學(xué)，從文學(xué)類型到電視學(xué)類型，然后以情景喜劇這一最為典型的電視節(jié)目類型來分析類型學(xué)在電視學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展變化。主要的觀點為，類型學(xué)雖然在電視和電影領(lǐng)域有一定的理論價值，但是并不完全適用于電視學(xué)，而且我們要用發(fā)展的眼光來看待電視理論學(xué)。

【關(guān)鍵詞】類型；電視；喜劇

中圖分類號：J9 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0117-01

類型學(xué)是從文學(xué)類型中發(fā)展變化而來，長時間以來有不少理論學(xué)家都為其進行了各種研究，作為新興行業(yè)的電影和電視行業(yè)也從類型學(xué)中汲取不少經(jīng)驗，演變?yōu)樾碌碾娪邦愋蛯W(xué)和電視類型學(xué)，但是是否適用于電影電視行業(yè)還有待考察，本論文從文學(xué)類型與電影電視入手，以情景喜劇為例，分析類型學(xué)在電視學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展。

一、文學(xué)類型研究與電視

文學(xué)類型研究在文學(xué)概念中，主要是指寬泛的文學(xué)類型。在早期的亞里士多德時代，文學(xué)被主要分為喜劇和悲劇兩大類型，傳統(tǒng)文學(xué)類型觀點更加理論化，沒有更深的特殊含義，很少被應(yīng)用在電視學(xué)領(lǐng)域。電視學(xué)在文本上與傳統(tǒng)文學(xué)有著很大的區(qū)分，電視不能從文本來定義和分類，類型屬于文化范疇，與媒介文本、工業(yè)、受眾等緊密相關(guān)。因此我們在分析電視學(xué)類型的時候，更重要的是放到電視節(jié)目的語境中去分析。

簡·福伊爾在論文《類型研究與電視》中指出，電影類型“把大量獨立存在的作品組合成了一個闡釋群體能夠識別的統(tǒng)一體系”，但電視類型未必是“這一媒體主要貫穿的原則”。[1]斯查特斯認為電視類型應(yīng)該從三個方面來研究，即美學(xué)、儀式、意識形態(tài)。美學(xué)是以藝術(shù)表現(xiàn)形式來研究，尤其是個體作者的藝術(shù)表現(xiàn)；儀式是從工業(yè)與觀眾的交換模式來研究，多用于語言類比的方法；而意識形態(tài)則是制度化運行，把類型當(dāng)作一個控制工具。

但是電視學(xué)是一個不斷發(fā)展變化的理論學(xué)，電視也是緊隨著時代、媒介和受眾的變化而不斷變化的，要求我們用發(fā)展的、變化的眼觀來看待電視類型學(xué)，根據(jù)不同時代的要求來分類。例如《龍門鏢局》在傳統(tǒng)情景喜劇的類型理論中，并不是一個標(biāo)準(zhǔn)的情景喜劇，它并不是在室內(nèi)場景拍攝，而且也沒有罐裝笑聲。但是它又具有情景喜劇的一系列特征，比如每一集都是小故事的解決；每一集都可以單獨成篇，并不影響整體的發(fā)展；每一部分故事情節(jié)都很短暫緊促。

二、情景喜劇

情景喜劇是指在特定的情景和特定人物關(guān)系下發(fā)生的一系列帶有喜劇色彩情節(jié)的類型化的系列電視劇，在電視類型中是最經(jīng)典也是最為大眾所接受的。亞里士多德曾說“喜劇是相對于比較壞的人的模仿，然而，‘壞不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽?；氖挛锸悄撤N錯誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害，現(xiàn)成的例子如滑稽面具，它又丑又怪，但不使人感到痛苦?！盵2]《龍門鏢局》的女主角盛秋月以收保護費為活。在現(xiàn)實生活中“收保護費”是一種惡，但是被盛秋月以一種活潑的方式表現(xiàn)出來，她收保護費，卻和小攤小販關(guān)系很和諧，雖然口頭禪非常兇惡，但為人善良。這樣的一種外在的“兇”和內(nèi)在的“善”構(gòu)成一種反差，往往會在特殊環(huán)境下產(chǎn)生笑料。

大衛(wèi)·麥克奎恩認為“‘情景喜劇一詞指的是一種敘事性系列喜劇，長度一般為25分鐘左右，有固定的演員和布景?！盵3]在傳統(tǒng)的情景喜劇中，布景多以室內(nèi)為主，如《我愛我家》就是在室內(nèi)舞臺搭建場景，現(xiàn)代情形喜劇中，如《龍門鏢局》則大量采用了外景。

灌裝笑料是情景喜劇的一個類型化特征，罐裝笑聲的使用，原本是創(chuàng)作者想要在預(yù)設(shè)的包袱處，通過聲音給觀眾暗示，營造代入感和現(xiàn)場感，得到觀眾的認同。隨著電視的廣泛傳播，觀眾的笑點逐漸提高，被過于泛濫使用的罐裝笑聲有時候會讓觀眾產(chǎn)生被輕視的感覺。因此在新的情景喜劇中，要用“包袱”來逗笑觀眾，這也為喜劇創(chuàng)作提出了更高的要求。

類型理論在電視學(xué)上的界定其實并不是統(tǒng)一的。網(wǎng)絡(luò)電視越來越被廣泛接受。在現(xiàn)代化潮流下，觀眾可以選擇更多的方式觀看電視欄目，電視類型隨著時代的變化而不斷進化，在現(xiàn)代模式的電視欄目創(chuàng)作中，創(chuàng)作者開始采用融合跨界的方式，例如美食和真人秀、音樂和競技等，在更為廣闊和橫向的電視節(jié)目合作中，表現(xiàn)出了類型學(xué)在電視節(jié)目上的局限性。如果依舊想要用類型學(xué)來研究電視領(lǐng)域，就必須要以發(fā)展的、變化的眼光來看待電視類型，才能保證類型學(xué)研究的長盛不衰。

三、結(jié)語

類型學(xué)是從文學(xué)研究中借鑒而來，后被用到電影學(xué)和電視學(xué)研究中來，主要作用是分類以及為分類方法提供理由。類型學(xué)在電影中的運用較為成功，其中以好萊塢“公式化”電影最為明顯。電視學(xué)中的應(yīng)用不如電影學(xué)，電視學(xué)是一個隨著時代和媒介、受眾變化而不斷變化的類型，類型學(xué)這種固定化的研究方式不是很適用。從情景喜劇這種電視類型可以看出，它是在不斷變化的，電視學(xué)也是在不斷變化的，我們要用發(fā)展的眼光來看待電視學(xué)和電視類型學(xué)。

參考文獻：

[1]簡·福伊爾，桑重.類型研究與電視[J].世界電影，1990，（4）：4-24.

[2]亞里士多德.詩學(xué)[M].羅念生譯.北京：中國人民出版社，1962，16.

[3]大衛(wèi)·麥克奎恩.理解電視[M].苗棣譯.北京：華夏出版社，2003，52.