習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的生成、價值和實現(xiàn)

郭海龍 汪 希

（西南交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611756）

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的生成、價值和實現(xiàn)

郭海龍 汪 希

（西南交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611756）

人類命運(yùn)共同體主要是指國家間層面的具有平等性、共贏性、安全性和包容性的人類集體組織。習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想深植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，是中國面對世界性問題所做出的 “中國診斷”和所提出的 “中國方案”。倡導(dǎo)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界走向共同發(fā)展、和平安全和全球治理提供了現(xiàn)實可能。推動人類命運(yùn)共同體思想的實現(xiàn)，需要堅持分步實現(xiàn)、平等互助、尊重差異、綠色發(fā)展和兼容并蓄的原則。

習(xí)近平；人類命運(yùn)共同體；全球治理；中國聲音；中國方案

黨的十八大報告指出：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！秉h的十八大以來，習(xí)近平繼承和發(fā)展了人類命運(yùn)共同體思想，在國際場合和外交活動中多次對人類命運(yùn)共同體理念作出深刻闡述，即把握人類利益和價值的通約性，在國與國關(guān)系中尋找最大公約數(shù)，促進(jìn)世界長久和平，并不斷豐富其思想內(nèi)涵。

一、人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵與特征

所謂共同體（community），即人們在共同條件下結(jié)成的集體。在國際政治和國際關(guān)系中，它通常是指由若干國家在某一方面組成的集體組織，一般可分為政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、文化共同體和生態(tài)共同體等。通過對習(xí)近平近年來有關(guān)人類命運(yùn)共同體的論述的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵主要是指國家間層面的具有平等性、共贏性、安全性和包容性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)性質(zhì)的集合體。這種人類共同體具有如下顯著特征：

第一，平等性。習(xí)近平指出：“各國體量有大小、國力有強(qiáng)弱、發(fā)展有先后，但都是國際社會平等的一員，都有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利。涉及大家的事情要由各國共同商量來辦。作為大國，意味著對地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對地區(qū)和國際事務(wù)的更大壟斷?！薄?〕這就是說，無論大國與小國，大家同是地球村中平等的一員，大家同享主權(quán)平等，任何國家不得隨意干涉他國內(nèi)政。這種平等按照康德的觀點(diǎn)來看就是源于 “人類共同占有地球表面的權(quán)利”〔2〕，所以，沒有任何一個民族或者國家有權(quán)力宣稱它具有獨(dú)占地球自然資源的權(quán)利，或教導(dǎo)別的民族和國家如何生活和思考的權(quán)利。

第二，共贏性。習(xí)近平所談的共贏性實際上就是指各國之間的“共生性”和“合作性”。因為 “這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”〔3〕。所以，“只有合作共贏才能辦大事、辦好事、辦長久之事。要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時促進(jìn)共同發(fā)展”〔4〕。在今天的世界中沒有孤島，所有國家、所有民族和人民都由于商業(yè)行為、貨物貿(mào)易和網(wǎng)絡(luò)世界而聯(lián)接起來，在人類歷史上從來沒有像現(xiàn)在這樣聯(lián)系緊密過，大家你中有我，我中有你。中國股票市場的波動可能影響到千里之外的愛爾蘭，而美國華爾街的動靜則牽動著全世界的神經(jīng)。正因為如此，這既可能是一個共同繁榮的機(jī)會，但也可能帶來波及全球的危機(jī)。所以，人類最理性的做法是合作共贏，而不是單打獨(dú)斗、搞單邊主義與零和博弈。只有這樣，人類作為一個共同體才能走上繁榮共贏的道路。

第三，安全性。人類命運(yùn)共同體是追求世界性安全的共同體。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，安全的內(nèi)涵和外延更加豐富，時空領(lǐng)域更加寬廣，各種因素更加錯綜復(fù)雜。各國人民命運(yùn)與共、唇齒相依。當(dāng)今世界，沒有一個國家能實現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒有建立在其他國家不安全基礎(chǔ)上的安全。我們要摒棄冷戰(zhàn)思維，創(chuàng)新安全理念，努力走出一條共建、共享、共贏的亞洲安全之路?！薄?〕

習(xí)近平在 《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話》中也談道：塑造人類命運(yùn)共同體，是反法西斯戰(zhàn)爭留給全世界各族人民和國家的歷史共識和歷史遺產(chǎn)。如果沒有對于這場慘絕人寰的戰(zhàn)爭的共同記憶和深徹悔悟，人們不可能建立起一個共同的協(xié)商機(jī)構(gòu)（聯(lián)合國），更不可能一起制定出和平共處的原則 （聯(lián)合國憲章）?！?〕正是由于這場戰(zhàn)爭帶給全人類的傷痛和記憶促使人類去反思如下問題：人類應(yīng)該走向何處？又應(yīng)該如何和平共處？這也是在回答康德所提出的著名問題：“人類應(yīng)該希望什么？”〔7〕實際上習(xí)近平代表中國政府和中國人民在聯(lián)合國大會中回答了這個問題——人類應(yīng)該走向聯(lián)合，走向和平共處。只有這樣，才能保障各國之間的發(fā)展和安全。所以，促進(jìn)世界性安全應(yīng)該成為每一個國家奮斗的目標(biāo)。

第四，包容性。承認(rèn)文明、國家、民族之間的包容性也就是承認(rèn)它們之間的差異性和當(dāng)今世界的多極性。今天的世界再也不是西方一家獨(dú)大的世界，而是一個多極化和多元化的世界。由于第三世界和廣大發(fā)展中國家的崛起，世界格局已由西方主導(dǎo)的一元化邁向多極化，同時，伴隨發(fā)展中國家的民族復(fù)興，文化自覺與自信也正成為這些國家的 “新常態(tài)”。今天這個世界，不是一種文明獨(dú)霸話語權(quán)的時代，而是多種文明和眾多國家之間通過平等對話來交流融合的時代。各種文明之間只有相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮。習(xí)近平指出：“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代?！薄?〕因此，今天人們所期待的世界秩序不是一種基于西方中心主義的世界秩序，而是基于多國家、多民族和多文明間相互包容、對話協(xié)商的新世界秩序。

二、人類命運(yùn)共同體思想的生成和價值

習(xí)近平之所以提出人類命運(yùn)共同體思想，有其思想淵源、現(xiàn)實背景和時代價值。

第一，人類命運(yùn)共同體思想生成的思想淵源。馬克思曾指出，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，也不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。同樣地，習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想也不是隨心所欲提出的理念，而是深植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中。有學(xué)者指出，“天人一體”的宇宙情懷、“天下一家”的人類情懷、“中和之道”的協(xié)調(diào)智慧等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想均為人類命運(yùn)共同體思想提供了一系列重要智慧。〔9〕例如，“贊天地之化育”、“仁者以天地萬物為一體”的生態(tài)觀，指出了每個人所應(yīng)具有的生態(tài)情感與責(zé)任，要敬畏自然，維護(hù)好人與自然的和諧關(guān)系。這有利于反思西方“征服自然”以及只顧本國利益、輸出污染的“生態(tài)帝國主義”，倡導(dǎo)世界人民共同應(yīng)對全球性生態(tài)問題。再如，儒家的天下觀超越了種族、國家的界限，是天下一體、全人類一體的整體主義觀念?！靶奚怼R家、治國、平天下”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“親親而仁民，仁民而愛物”，都主張把對自我、家人之愛推向他人、社會和世界，視天下人為一家人。還如，儒家講“和而不同”，認(rèn)為“萬物并育而不相害”、“道并行而不相?！?、“己所不欲，勿施于人”、“執(zhí)其兩端而用其中”、“仇必和而解”，這些思想主張民族平等、國家平等、文明多樣、彼此包容、相互尊重，認(rèn)為人們相處要兼顧各方意愿，善于妥協(xié)平衡。在上述中華優(yōu)秀文化的熏陶下，習(xí)近平提出人類命運(yùn)共同體思想就是合乎邏輯、水到渠成的事情?？梢哉f，“命運(yùn)共同體理念，在中國延續(xù)5000年的文化中滋養(yǎng)”〔10〕。人類命運(yùn)共同體思想與中國以 “和”為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是一脈相承的。

第二，人類命運(yùn)共同體思想生成的現(xiàn)實背景。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但世界并不太平。戰(zhàn)爭的陰影、恐怖襲擊的威脅、全球變暖的危害等世界性問題依然存在。人類命運(yùn)共同體思想是中國面對世界性問題所作出的 “中國診斷”和所提出的“中國方案”。2013年3月，習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中向世界傳遞了中國對人類文明走向的基本判斷?！斑@個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！薄?1〕2015年5月7日，在出席俄羅斯紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利70周年慶典前夕，習(xí)近平在《俄羅斯報》發(fā)表的《銘記歷史，開創(chuàng)未來》一文中指出：“弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策。贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路。和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題?！眮碜灾袊乃伎?，勾勒出了人類文明的未來走向。

實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是高度一致的。2014年11月29日，習(xí)近平在中央外事工作會議上指出：“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，我們追求的是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉?！痹?016的新年賀詞中，習(xí)近平指出，地球是各國人民共同的家園，國際社會應(yīng)共同構(gòu)建各國人民共有共享的人類命運(yùn)共同體。世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席。面對身陷苦難和戰(zhàn)火的人們，我們要有悲憫和同情，更要有責(zé)任和行動。中國將永遠(yuǎn)向世界人民敞開懷抱，也將盡己所能向面臨困境的人們伸出援手，讓我們的 “朋友圈”越來越大。

同時，實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體與構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系是內(nèi)在統(tǒng)一的。2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的題為 《順應(yīng)時代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展》的演講中指出：“要跟上時代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)。”〔12〕中國發(fā)展絕不以犧牲他國利益為代價，絕不做損人利己和以鄰為壑的事情。

第三，人類命運(yùn)共同體思想的時代價值。人類命運(yùn)共同體思想具有世界意義，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念在當(dāng)代之所以具有引領(lǐng)意義，正由于它深深地扎根于現(xiàn)實的沃土之中，切中了時代發(fā)展的脈搏，順應(yīng)了世界人民的期待。習(xí)近平指出：“世界格局正處在一個加快演變的歷史性進(jìn)程之中。和平、發(fā)展、進(jìn)步的陽光足以穿透戰(zhàn)爭、貧窮、落后的陰霾。世界多極化進(jìn)一步發(fā)展，新興市場國家和發(fā)展中國家崛起已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也帶來了需要認(rèn)真對待的新威脅新挑戰(zhàn)?！薄?3〕這就是說，當(dāng)今時代是一個世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化的時代。

當(dāng)今時代是世界多極化時代。世界多極化必然要求更多國家承擔(dān)全球治理的角色。倡導(dǎo)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界走向全人類的共同世界和實現(xiàn)世界發(fā)展模式的多樣化提供了現(xiàn)實可能。國際事務(wù)越來越多地由各國人民來共同參與，特別是發(fā)展中國家在國際舞臺上的地位和作用越來越重要。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，正是為了實現(xiàn)全球治理主體的多元化、多樣化，各國只有在合作中才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治互信與和諧共存。

當(dāng)今時代是經(jīng)濟(jì)全球化的時代。經(jīng)濟(jì)全球化使各國人民間的利益相互交融。倡導(dǎo)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界人民走向共同發(fā)展提供了現(xiàn)實可能。世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展早已過了一國可以獨(dú)秀的時代，而是已經(jīng)進(jìn)入你中有我、我中有你的有機(jī)聯(lián)系時代。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，有利于實現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)的合作共享和可持續(xù)發(fā)展，從而以世界各國的共同發(fā)展來讓世界人民共享美好未來。

當(dāng)今時代是社會信息化時代。社會信息化使整個世界安危與共。倡導(dǎo)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，給世界走向和平安全提供了現(xiàn)實可能。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息化時代，人類間的聯(lián)系密度達(dá)到了史無前例的境地，同時網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通又使更有效的安全保障成為必要和期待。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，正是為了世界人民能在安全中享受親密。

習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想，讓世界各國人民可以超越時空局限，從全球角度和人類未來前景的高度來審視這個世界，從而有利于構(gòu)建健康的國際經(jīng)濟(jì)政治格局和維護(hù)世界各國人民的長遠(yuǎn)利益。事實也一再證明：人類命運(yùn)共同體思想，引起了世界各國人民的廣泛共鳴。當(dāng)習(xí)近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心闡釋“中非命運(yùn)共同體”理念時，30分鐘的演講中贏得了30次掌聲。當(dāng)習(xí)近平在巴西國會的演講中倡導(dǎo) “中拉命運(yùn)共同體”時，他成為贏得 “迄今最多掌聲”的外國領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)習(xí)近平在博鰲亞洲論壇明確提出“邁向命運(yùn)共同體，開創(chuàng)亞洲新未來”時，這一主張被外媒評價為亞洲自信的話語中心和亞洲團(tuán)結(jié)的符號。

三、人類命運(yùn)共同體思想的實現(xiàn)原則

在2015年的聯(lián)合國論壇上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。這實際上指出了邁向人類命運(yùn)共同體的總布局和總路徑。概言之，推動人類命運(yùn)共同體思想在現(xiàn)實世界的實現(xiàn)，需要堅持以下原則：

第一，分步實現(xiàn)原則。人類命運(yùn)共同體思想的實現(xiàn)，不是一蹴而就和一勞永逸的事情，需要全世界人民共同和長期努力。按照習(xí)近平的論述，實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想需要貫徹“分步實現(xiàn)”的基本原則。其基本的分步實現(xiàn)思路是先通過構(gòu)建國與國的命運(yùn)共同體，然后發(fā)展到區(qū)域內(nèi)命運(yùn)共同體，最后才能實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。在博鰲亞洲論壇2015年年會上，習(xí)近平指出：“人類只有一個地球，各國共處一個世界。世界好，亞洲才能好；亞洲好，世界才能好。面對風(fēng)云變幻的國際和地區(qū)形勢，我們要把握好世界大勢，跟上時代潮流，共同營造對亞洲、對世界都更為有利的地區(qū)秩序，通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體?！薄?4〕這里，習(xí)近平提出了 “通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體”的主張。事實上，中國通過提出 “一帶一路”、“亞洲投資銀行”、“中巴走廊”等設(shè)想正一步步地踐行著實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理念。

第二，平等互助原則。所謂平等互助就是通過構(gòu)建平等的國家間關(guān)系，實現(xiàn)各國間的公平發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展。世界各國應(yīng)該堅持多邊主義，不搞單邊主義；應(yīng)該奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維。習(xí)近平指出：“我們要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念?！薄?5〕“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利。”〔16〕所以，世界各國要協(xié)同發(fā)展，只能摒棄舊發(fā)展觀念，樹立“命運(yùn)共同體”的新發(fā)展觀才有可能。2015年10月12日，習(xí)近平在中共中央政治局就全球治理格局和全球治理體制進(jìn)行第二十七次集體學(xué)習(xí)時指出，世界上的事情越來越需要各國共同商量著辦，建立國際機(jī)制、遵守國際規(guī)則、追求國際正義成為多數(shù)國家的共識。

第三，尊重差異原則。尊重各國的差異，大國要更有擔(dān)當(dāng)。同一個地球村中，國有大有小，發(fā)展有快有慢，責(zé)任也有大有小，先發(fā)展的應(yīng)該帶動后發(fā)展的，只有這樣才能共同發(fā)展。“中國將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，堅持奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的順風(fēng)車。”這是2016年1月習(xí)近平在世人矚目的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行開業(yè)儀式上的承諾和表示。他認(rèn)為，中國倡導(dǎo)成立的亞投行一定能成為專業(yè)、高效、廉潔的21世紀(jì)新型多邊開發(fā)銀行，成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新平臺，從而為改善全球經(jīng)濟(jì)治理增添新力量。另外，習(xí)近平代表中國所提出的 “一帶一路”重大倡議也贏得國際社會普遍好評和熱烈響應(yīng)。秉持 “共商、共建、共享”原則，“一帶一路”構(gòu)想同沿線國家的發(fā)展戰(zhàn)略紛紛對接，為歐亞大陸乃至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新希望。

第四，綠色發(fā)展原則。邁向人類命運(yùn)共同體，必須使世界發(fā)展貫徹綠色發(fā)展原則。習(xí)近平在聯(lián)合國大會一般性辯論中指出：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路?！薄?7〕2015年12月12日，習(xí)近平在氣候變化巴黎大會開幕式上表達(dá)了中國政府堅持綠色發(fā)展的理念和決心：“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式。”中國在推動綠色發(fā)展方面將繼續(xù)作出自己的貢獻(xiàn)。在“十三五”規(guī)劃中，中國把生態(tài)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容，把綠色發(fā)展作為五大發(fā)展理念之一。在巴黎大會上中國提出將于2030年左右使二氧化碳排放達(dá)到峰值并爭取盡早實現(xiàn)，2030年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降60%－65%，非化石能源占一次能源消費(fèi)比重達(dá)到20%左右，森林蓄積量比2005年增加45億立方米左右。由此可見，中國不僅僅是提出綠色發(fā)展的理論，還切實踐行著自己的減排義務(wù)，同時也號召世界各國都能推動綠色發(fā)展，共同保護(hù)人類的家園。

第五，兼容并蓄原則。邁向命運(yùn)共同體，必須堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒的原則。習(xí)近平指出：“文明相處需要和而不同的精神。只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮?！薄?8〕美國學(xué)者亨廷頓曾提出文明沖突論，認(rèn)為文明之間的差異與分歧是文明沖突的根源。事實上，正是人類文明的多樣性使世界色彩斑斕。多樣可以帶來交流，交流可以孕育融合，融合可以產(chǎn)生進(jìn)步。習(xí)近平指出：“不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對話，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶?！薄?9〕習(xí)近平提出的一系列文明交流互鑒主張，對推動人類命運(yùn)共同體的實現(xiàn)具有積極的指導(dǎo)意義。

總之，中國不僅僅是提出了人類命運(yùn)共同體的價值觀和理論，還實實在在地踐行著這一理念?！耙粠б宦贰薄ⅰ皝喼尥顿Y銀行”、“中巴走廊”等等實踐行為，都體現(xiàn)了中國對于世界的責(zé)任感和道德感。雖然建立人類命運(yùn)共同體的理想還遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)，但是提出這一概念本身就已經(jīng)構(gòu)成了國際領(lǐng)域的正義和道德概念的基礎(chǔ)。人類的共同發(fā)展和共同興盛有賴于人類命運(yùn)共同體意識的實現(xiàn)。只有在基于人類命運(yùn)共同體意識的共同價值觀的引領(lǐng)之下，人類才能共同發(fā)展和共同興盛。

〔1〕〔4〕〔5〕〔14〕〔19〕博鰲亞洲論壇舉行開幕式習(xí)近平發(fā)表主旨演講 （全文）［EB／OL］．http：／／www．chinanews．com／gn／2015／03－28／7166267．shtml．

〔2〕康德．歷史理性批判文集［M］．何兆武，譯．北京：商務(wù)印書館，2010：119．

〔3〕習(xí)近平．習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講 （全文）［EB／OL］．http：／／news．xinhuanet．com／world／2013－ 03／24／c－124495576．htm．

〔6〕〔8〕〔13〕〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕習(xí)近平．?dāng)y手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話［N］．環(huán)球時報，2015－09－29．

〔7〕康德．純粹理性批判［M］．鄧曉芒，譯．楊祖陶，校．北京：人民出版社，2004：612．

〔9〕牟鐘鑒．共同體：人類命運(yùn)中國經(jīng)驗［N］．光明日報，2015－12－14．

〔10〕國紀(jì)平．為世界許諾一個更好的未來——論邁向人類命運(yùn)共同體［N］．人民日報，2015－05－18．

〔11〕〔12〕習(xí)近平．習(xí)近平談治國理政［M］．北京：外文出版社，2014：272，273．

（責(zé)任編輯 肖雪蓮 王麗娟）

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2016－04－01

郭海龍（1976），山西孝義人，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士，主要從事思想政治教育研究；汪 希 （1983），女，重慶涪陵人，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事政治哲學(xué)研究。