關于德慧智經(jīng)典誦讀教育培養(yǎng)兒童良好道德品格的探究

孫小玲

摘 要：老子所闡述的“上善治水”治理理論以德慧智經(jīng)典誦讀為載體在現(xiàn)代教育中落地開花，全面實踐。德慧智經(jīng)典誦讀就是始終遵循以培育道德心靈、培養(yǎng)德性品格、開發(fā)科學頭腦、慧智智雙運的教育為主的教育理念。通過引導學生堅持經(jīng)典誦讀，成功讓經(jīng)典的高能量浸潤學生干渴的心田，滋養(yǎng)學生匱乏的身心，使學生發(fā)現(xiàn)和恢復自我本心，從而喚醒他們與生俱來的真善美。筆者就德慧智經(jīng)典誦讀教育培養(yǎng)兒童良好道德品格做一探究。

關鍵詞：德慧智經(jīng)典誦讀;培養(yǎng);兒童良好道德品格

“上善治水，水善利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾于道矣。居善地，心善肅，予善信，正善治，事善能，踵善時。夫唯不爭，故無尤?！边@是老子所闡述的觀點，而這一“上善治水”治理理論以德慧智經(jīng)典誦讀為載體在現(xiàn)代教育中落地開花，全面實踐。德慧智經(jīng)典誦讀就是始終遵循以培育道德心靈、培養(yǎng)德性品格、開發(fā)科學頭腦、慧智智雙運的教育為主的教育理念。通過引導學生堅持經(jīng)典誦讀，成功讓經(jīng)典的高能量浸潤學生干渴的心田，滋養(yǎng)學生匱乏的身心，使學生發(fā)現(xiàn)和恢復自我本心，從而喚醒他們與生俱來的真善美。筆者就德慧智經(jīng)典誦讀教育培養(yǎng)兒童良好道德品格做一探究。

一、誦讀智慧經(jīng)典喚醒感恩意識，構建和諧師生關系

作為學生，大部分時間都是在學校度過，與其朝夕相處的就是教師與同學，建立和諧自然的師生關系成為教學的基石。這主要體現(xiàn)在學生對老師具有高度的信任感，同時懷有一課感恩之心接受教師的教誨，沒有心理阻抗，教師與學生的關系融洽民主。師生之間沒有焦慮和緊張，學生對教師的教誨真誠接受，并發(fā)自內(nèi)心感謝教師的包容與理解。然而在當前教育中，民主、和諧的師生關系卻似乎成為表面現(xiàn)象，學生敷衍老師，不少老師感嘆現(xiàn)在的學生的心理就像是無底洞，怎么都探不明白，而且越來越難教，師生關系的相處處于微妙狀態(tài)。在這種大環(huán)境下，催生學生的感恩意識，創(chuàng)建和諧師生關系尤為困難。采用德慧智經(jīng)典誦讀教育，通過以“不言之教，無為之益”來引導和感化學生心靈，成為重要的手段，學生通過誦讀德慧智經(jīng)典，入心入腦，入思入慧，思想觀念由內(nèi)而外的發(fā)生改變，良好的道德品格悄然形成之中，表現(xiàn)在學生不由地對教師的理解加深了，開始體諒教師的諸多不易，也更加明白了教師的良苦用心。學生的思想與觀念的轉變，成為改變師生關系的至關因素，主動與教師交流，學會向教師傾訴，從而在和諧的師生關系里獲得心靈的滋潤和成長。

二、誦讀智慧經(jīng)典培植學生德行，樹立優(yōu)秀品質(zhì)

不得不說，當前教育的不足重點就是道德教育的缺失，這也成為中華民族教育最大的危機。心懷危機感，必然需要尋找解除這一危機的良方。老子曾說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。”道德失落，會讓一個民族難以快速崛起，無形中成為建立民主和諧社會的隱形憂患。因為沒有了道德的時代，人心的道德品質(zhì)也會漸漸縮水，從而導致人類發(fā)展方向的迷失與困惑。實現(xiàn)個體淳德全道，實現(xiàn)每個生命個體的自由解放，這是德慧智經(jīng)典誦讀教育最重要的目標。將這一教育滲透到學生的學習生活中，耳濡目染，經(jīng)過長期經(jīng)典誦讀，使得學生從智慧經(jīng)典中獲得品格修正的內(nèi)生力，讓學生的思想意識趨向于正確的道德觀念的方向，學生的德行逐漸走向完善，其品德、品格、品質(zhì)也會逐漸趨于完美。使得學生在仁、義、禮、智、信這五德方面獲得提升與飛躍，當心念合一，自然會發(fā)展為得一守一的狀態(tài)，從而直達生命的最高境界。經(jīng)典誦讀天長日久的親潤與洗禮，必然會給學生不少的助力，從而促使學生道德品格的塑造，道德境界的提升更為快速。這也是德慧智經(jīng)典誦讀教育與普通教育存在質(zhì)的差別，德慧智教育著眼于全人的智慧型教育，其目標是成就圣人;當前的教育是意識型教育，目標是造就知識性人才。在普通教育中融入德慧智經(jīng)典誦讀教育，二者相得益彰，不僅促使學生逐漸形成淳厚德行、優(yōu)秀品質(zhì)、良好道德品格，還促使學生明確自己的人生目標，了解自己的人生使命和職責，心存高遠。如《格言聯(lián)璧》妙語連珠，句句不離“德”和“道”，以金科玉律之言作為修身之本，使學生從小懂得做人的道理，樹立遠大的道德人生志向，并以此為自己行為的風向標，切實踐行，將來成為于國于家有用之人。

三、誦讀德慧智經(jīng)典開發(fā)學生本有的慧識，樹立道德觀

物質(zhì)文明的發(fā)展，離不開人自身的創(chuàng)造力，而這一創(chuàng)造力來源于人的直覺、靈感，即慧識，通過智識產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造。人的慧識基于以德的能量為創(chuàng)造力的源泉。德慧智經(jīng)典誦讀教育，不僅幫助學生建立正確的意識理念，還能培養(yǎng)學生的好品格，從而在不斷開發(fā)學生慧識的過程中，讓學生樹立正確的道德觀，不斷提升學生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。教師或者家長都需要引導學生借助德慧智經(jīng)典誦讀，既開發(fā)自身的慧識，又要樹立良好的道德觀。讓學生成為一個靈巧、明理、有涵養(yǎng)的人，與其每天苦口婆心教導學生，不如讓學生讀一讀教人“出門在家、待人接物、肄業(yè)干事”的禮儀標準——《弟子規(guī)》《大學》《三字經(jīng)》《老子》等一些充滿著精深智慧的經(jīng)典書籍，著力進行的德慧智全面的教育，能夠培養(yǎng)和提升學生的道德品格，培養(yǎng)他們的感恩心、忠孝心、博愛心、寬容心、自省心，形成良好的學習態(tài)度。以上善的道德能量啟迪學生先天的慧性，使孩子在接收的德慧智文化的同步，擁有智慧頭腦，上善品格。

總之，作為教育者需要成為引路人，在學生中積極開展德慧智經(jīng)典誦讀教育，引導學生主動通過經(jīng)典誦讀培養(yǎng)自身的先天慧性，并秉承慧和智同步把握的教育理念。開發(fā)學生的慧識、靈感、直覺，注重培養(yǎng)學生德性能量和德性品格，因為沒有能量的心就沒有聰慧的頭腦，從而讓學生擁有良好道德品格，開慧智益，慧智雙運，從而成為將來中華民族新世紀的有用人才。