傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)

魏艷發(fā)

內(nèi)容摘要：中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著鮮明的民族特征，印記著中華民族的文化品質(zhì)和文化精神，也體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值取向和審美追求。語(yǔ)文教學(xué)要提高效率達(dá)到目的，必須讓學(xué)生想學(xué)語(yǔ)文，樂(lè)學(xué)語(yǔ)文。語(yǔ)文教師要有文化的眼光，努力使自己站在文化的平臺(tái)上理性地審視語(yǔ)文教學(xué)，感性地帶領(lǐng)學(xué)生徜徉在民族文化的家園.

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 必要性 途徑

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出： “認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！边@段話(huà)指出了注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素養(yǎng)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。語(yǔ)文在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要的作用，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)融于傳統(tǒng)文化之中。

語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。下面，我淺談一些個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)。

一.實(shí)施“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸取經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)

中國(guó)的文化經(jīng)典，四書(shū)、五經(jīng)、諸子、百家、唐詩(shī)、宋詞流傳久遠(yuǎn)，具有開(kāi)朗涵宏的氣象、優(yōu)雅高尚的情懷，博大精深、意存高遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵民族精神、審美情趣、人生哲理等，是人文理想的薈萃，是民族智慧的源頭，是構(gòu)成炎黃子孫民族凝聚力、民族自信心、民族文化素質(zhì)的源泉之一。“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收”是我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化經(jīng)典方面的積累和精神積淀是我們教學(xué)的突破口之一。

二.營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語(yǔ)文是民族文化的載體，語(yǔ)文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。語(yǔ)文教材的字里行間無(wú)不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話(huà)，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造的力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，既感受、體驗(yàn)到語(yǔ)言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開(kāi)闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。因此，我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，多一點(diǎn)原本屬于它自己的靚麗與芬芳，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

三.品味作品文化意蘊(yùn)

語(yǔ)文教材大部分是文情并茂的文學(xué)作品（如古詩(shī)、現(xiàn)代散文等），語(yǔ)言表達(dá)豐美而深厚，這來(lái)之于豐富的思想和文化積累。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字具有民族性和歷史性，它承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著生活氣息，泛著人文色彩的光芒。當(dāng)我們走近語(yǔ)文，捧起一部部著作，也就走近了中國(guó)文化，教師要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對(duì)文學(xué)語(yǔ)言、形象和審美情趣的品味。

①?gòu)恼Z(yǔ)言美中品味。古人說(shuō)得好，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情?！币虼苏Z(yǔ)文課堂只有通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味，才能獲得美的渲染和語(yǔ)感的培養(yǎng)，體現(xiàn)出人文的關(guān)懷?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”用形象的比喻來(lái)表達(dá)綿綿無(wú)期的“愁緒”;“東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情”，用富于情感的雙關(guān)語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)若有若無(wú)的“春情”;“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”用歷史典故巧妙表達(dá)人生志向┅┅透過(guò)語(yǔ)言文字，我們體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言的精妙博大，領(lǐng)略到字里行間產(chǎn)生的意境美，感悟到生活的多姿多彩。

②從形象美中品味。語(yǔ)文教材聚集了眾多的藝術(shù)形象，在他們的身上可窺見(jiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)剖析人物性格，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真、善、美，從而正確感知作品的形象美。如北朝民歌《木蘭詩(shī)》中的巾幗英雄花木蘭，美貌如花，心地善良，英姿颯爽，驍勇善戰(zhàn)，她的故事有著濃濃的中國(guó)情調(diào)。教師可以順著課文的脈絡(luò)，深入講解木蘭身上的傳統(tǒng)美德，如她身上有英勇無(wú)畏的膽識(shí)，有對(duì)父母的孝心，也有“出門(mén)看伙伴，對(duì)鏡貼花黃”的女兒性。

③從情感美中品味。語(yǔ)文課程蘊(yùn)涵著深厚的人文精神，課文中閃耀著人文的光輝。如《斑羚飛渡》對(duì)可貴的種族精神和整體精神的熱情贊揚(yáng);《安塞腰鼓》對(duì)精湛傳統(tǒng)文化的熱忱┅┅這些或樸實(shí)或激情或沉重的文字，以一種感人肺腑的美，滌蕩著人的心靈。引導(dǎo)學(xué)生詮釋作品中的情感，正是陶冶性情，高潔情操，美麗心靈的實(shí)踐。

④從個(gè)性化的閱讀中品味。朱熹主張“讀書(shū)窮理，當(dāng)體之于身”。說(shuō)的就是要心領(lǐng)神會(huì)，身體力行。從讀書(shū)法的角度來(lái)看，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，這個(gè)觀點(diǎn)是可取的。《新課標(biāo)》中也提到“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！碑?dāng)然，學(xué)生的體驗(yàn)是有層次和差異的，教師要把起點(diǎn)定低一點(diǎn)，要有足夠的心理準(zhǔn)備，意識(shí)到學(xué)生不一定會(huì)宏觀地全面分析和評(píng)價(jià)，只要從一字一句一個(gè)小問(wèn)題入手，細(xì)推深究，圈點(diǎn)批注，有所思，有所感即可。例如執(zhí)教《羚羊木雕》，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)令學(xué)生爭(zhēng)辯的問(wèn)題：“女兒既然把價(jià)值不菲的羚羊木雕送給了萬(wàn)芳，你認(rèn)為她該不該再要回來(lái)？”這真可以說(shuō)是“一石激起千尺浪”，學(xué)生們根據(jù)自己的閱歷，根據(jù)自己的價(jià)值取向，立刻就形成了針?shù)h相對(duì)的兩派：一派認(rèn)為“誠(chéng)信”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，送給別人的東西就不該要回來(lái)，更何況友誼是無(wú)價(jià)的，它不應(yīng)用金錢(qián)來(lái)衡量;一派則認(rèn)為“尊敬父母”是古訓(xùn)，孩子在沒(méi)有父母同意的情況下擅自把家里的東西送給別人是不對(duì)的，女兒應(yīng)該聽(tīng)從父母的話(huà)把禮物要回來(lái)……眾說(shuō)紛紜，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。課堂上立即形成了百家爭(zhēng)鳴的可喜現(xiàn)象。這種讓學(xué)生根據(jù)課文進(jìn)行切己的體察，大大提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

四.開(kāi)展“尋訪(fǎng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！比?，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來(lái)。組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)等。

“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！闭Z(yǔ)文是我們的母語(yǔ)，現(xiàn)實(shí)生活中有取之不竭的語(yǔ)文源泉。我們建立起了開(kāi)放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書(shū)本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中逐步掌握語(yǔ)文規(guī)律，發(fā)展語(yǔ)文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國(guó)文化熏陶下形成。

參考文獻(xiàn)

[1]中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者[J].野應(yīng)禎.新課程（下）.2014（06）

[2]中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者[J].野應(yīng)禎.新課程（下）.2014（06）

[3]語(yǔ)文教學(xué)中如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的功能[J].劉麗群.現(xiàn)代教育科學(xué)（中學(xué)教師）2015年05期

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣郭城驛鎮(zhèn)郭城小學(xué)）