芻議近現(xiàn)代女性文學(xué)中逃離意識(shí)

王曉芳

一、近現(xiàn)代女性逃離意識(shí)的產(chǎn)生

從近現(xiàn)代女性文學(xué)出現(xiàn)和發(fā)展的歷史背景上來看，近現(xiàn)代女性文學(xué)出現(xiàn)在一個(gè)動(dòng)蕩的年代，逃離意識(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景的真實(shí)反映。近現(xiàn)代的中國，民主革命風(fēng)起云涌，歷經(jīng)多年的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭之后，終于結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的悲慘命運(yùn)，建立起了獨(dú)立、民主的國家。在這樣的社會(huì)文化背景下，女性思想逐步解放并逐漸融入社會(huì)解放與改革的浪潮當(dāng)中，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步做出了積極的貢獻(xiàn)。在近現(xiàn)代女性文學(xué)思想體系中，逃離意識(shí)不再是單純生活境遇上的逃離，而是對(duì)父權(quán)話語覆蓋下的舊制度、舊生活、舊社會(huì)的反叛，是一種民主意識(shí)和個(gè)體意識(shí)在女性身上覺醒的體現(xiàn)。隨著民主、科學(xué)口號(hào)的提出，不僅喚醒了近現(xiàn)代女性獨(dú)立、自主的思想，而且使她們正視面對(duì)自身的需求，進(jìn)而從文學(xué)角度助推了社會(huì)整體發(fā)展，撼動(dòng)了整個(gè)封建社會(huì)體系的根基。由此可見，在近現(xiàn)代女性文學(xué)的思想體系中，逃離意識(shí)是一條重要的思想主線[1]。

二、近現(xiàn)代女性文學(xué)中的逃離意識(shí)表現(xiàn)

（一）逃離家園：實(shí)現(xiàn)人身的自由

以父權(quán)為中心的兩千多年的封建時(shí)代，實(shí)際上就是一部婦女陷落家庭的歷史。在封建社會(huì)里，按照禮法所制定出的“三綱五?！薄澳凶鹋啊薄澳型馀畠?nèi)”等一整套女性道德倫理規(guī)范，不但禁錮了女性的思想精神，而且以變態(tài)的纏足美學(xué)囚禁了女性的身體，最終通過男權(quán)文化為女性鑄造出堅(jiān)固的深墻大院式的“囚牢”——家庭。而近代以來的反帝反封建思想、三民主義的宣傳，尤其是五四新文化運(yùn)動(dòng)帶來的思想變革，激發(fā)了中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)。不少女性作家攜其文本集體“越獄”，逃離如同牢籠似的封建大家庭。其中，影響較大的有馮阮君、廬隱、蕭紅、丁玲等作家。無論是作家本人還是她們的筆下的諸多女性人物形象，她們所謂的“逃離”，并不是面對(duì)封建家長制而軟弱退縮的被動(dòng)逃離，而是不惜割舍與家庭經(jīng)濟(jì)、情感的紐帶，通過自身的行動(dòng)來獲取人身的自由。這種女性的逃離之路，實(shí)際上是對(duì)抗男權(quán)，爭取婦女解放的艱辛之路。

（二）逃離舊我：實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立

在兩千多年的中國封建社會(huì)里，廣大婦女深受封建宗法制度的約束，完全喪失了獨(dú)立的地位與人格而淪落為男性的附屬品。其中，“夫?yàn)槠蘧V”作為“男尊女卑”觀念的道德基礎(chǔ)，直接將女性置于男權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治之下；加之以“三從四德”來規(guī)范女性的言行，成為束縛和戕害女性精神思想的枷鎖。由此，女性獨(dú)立的人格喪失殆盡，甘為人奴而不知，對(duì)悲慘的命運(yùn)毫無反抗之力。五四新文化運(yùn)動(dòng)以現(xiàn)代啟蒙精神批判封建專制制度，批評(píng)舊道德、舊思想，引導(dǎo)女性人格意識(shí)的自我覺醒。在婚姻問題上，受挪威易卜生戲劇《玩偶之家》的影響，接受了新思想的年輕女性紛紛效仿“娜拉”離家出走，勇敢地抵制“父母之命，媒妁之言”包辦婚姻的傳統(tǒng)，拋卻“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”“從一而終”等違背人性的觀念。在近現(xiàn)代女性作家筆下，大多數(shù)女性人物形象也被刻畫為大膽追求自己的幸福，爭取婚姻自主的新女性。伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入以及女性意識(shí)的解放進(jìn)程，女性不再拘囿于“女子無才便是德”的封建宣揚(yáng)之中，積極進(jìn)入新式學(xué)堂，接受新思想和新知識(shí)，出現(xiàn)了冰心、廬隱、馮沅君、石評(píng)梅等一批女性作家，繼而產(chǎn)生了許多富有時(shí)代氣息的優(yōu)秀女性文學(xué)作品，例如馮阮君的《旅行》《隔絕》、廬隱的《海濱故人》《歸雁》、蕭紅的《生死場》《呼蘭河傳》、丁玲的《夢坷》《莎菲女士的日記》等。這些作品立足女性的視角，關(guān)注女性的生活，表達(dá)女性的意愿，藝術(shù)地發(fā)出女性自己的聲音，有力地促進(jìn)了女性人格意識(shí)的覺醒。而女性人格意識(shí)的覺醒，正是女性獨(dú)立人格形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

（三）逃離命運(yùn)：實(shí)現(xiàn)價(jià)值的探尋

在封建社會(huì)里，由于女性不參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，無經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，導(dǎo)致了女性在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位的附屬性和在社會(huì)中政治地位的缺失性，因而無法體現(xiàn)女性應(yīng)有的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。作為男性的附屬品，女性往往喪失了自我價(jià)值和自由，以集體無意識(shí)的心理狀態(tài)，接受了男權(quán)社會(huì)給予的定位：即存在的最大價(jià)值就是作為傳宗接代的工具，為夫家生兒育女，撫育下一代。這種將女性困于家庭之中、將女性的人生托付于男性世界，忽略女性的自我意識(shí)和個(gè)人價(jià)值，必然會(huì)注定女性的悲劇命運(yùn)。即便如曹七巧一樣擁有一定財(cái)富，但毫無自由和自我的生活也會(huì)逼得她心理扭曲，將對(duì)生活的抗?fàn)庌D(zhuǎn)嫁給同樣處于弱勢的女兒和兒媳這樣的女性身上，而內(nèi)心的積郁依然得不到紓解。丁玲筆下的莎菲女士，作為接受過新式教育和思想啟蒙的女性，雖然最終并沒有找到心靈的歸宿，但也沒有輕易將自己幸福寄托于男性身上?？梢姡韵胍獢[脫生育工具的悲劇命運(yùn)，只有實(shí)現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和思想上的全面解放，才能尋求到個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的價(jià)值，進(jìn)而獲得人身的自由和幸福生活的可能。

三、逃離意識(shí)對(duì)于近現(xiàn)代女性的雙重意義

（一）對(duì)視人性，與時(shí)代抗?fàn)?/p>

十九世紀(jì)末，隨著西方哲學(xué)思潮和文學(xué)思潮大量涌入我國，近現(xiàn)代女性作家開始關(guān)注人性的本真。在她們的文學(xué)作品中，很多女性人物形象對(duì)于現(xiàn)代生活有著積極的向往，敢于掙脫傳統(tǒng)綱常倫理的束縛，主動(dòng)追求平等自由的愛情和婚姻。尤其是在表現(xiàn)人的情欲方面，更能勇敢地沖破封建禮教的遮羞面紗，毫不掩飾、直白而大膽。例如馮阮君的《隔絕》從女性的角度大膽表述了女性對(duì)純真愛情的渴望及性愛需求，這顯然是對(duì)世俗生活的逃離，也是對(duì)男權(quán)社會(huì)的抗?fàn)?，具有深刻的思想?nèi)涵。在具體創(chuàng)作手法上，近現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作充分借鑒了西方豐富的文學(xué)創(chuàng)作方法，呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)，豐富了近現(xiàn)代女性的文學(xué)體系[3]。

（二）突破困境，實(shí)現(xiàn)精神升華

20世紀(jì)初期的中國社會(huì)，在經(jīng)歷了兩千多年的封建倫理道德對(duì)性別的壓抑之后，在時(shí)代的更迭和東西方文化激烈碰撞之時(shí)，少數(shù)知識(shí)分子以被動(dòng)的姿態(tài)尋求女性的解放。廬隱、馮阮君、丁玲、蕭紅、張愛玲、蘇青等女性作家以敏銳的感觀和獨(dú)特的視角，最先將自身的體驗(yàn)訴諸筆端，對(duì)女性生存狀態(tài)進(jìn)行了客觀的描摹，對(duì)女性的心理情感進(jìn)行了細(xì)致刻畫，以此言說女性命運(yùn)的坎坷、詮釋女性解放的必要性。在強(qiáng)調(diào)女性解放必要性的同時(shí)，融入民族和國家的解放。由此，中國女性的自我意識(shí)，以強(qiáng)烈地背離傳統(tǒng)倫理道德所約定的女性固有形象緩慢覺醒。從文學(xué)思想上來看，逃離意識(shí)不僅是一種生活狀態(tài)上的改變、一種思想和靈魂上的解放，它還是近現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)展、一種現(xiàn)代社會(huì)思想體系的發(fā)展，是對(duì)思想和靈魂的深度追求。

綜上所述，在我國近現(xiàn)代文學(xué)體系中，女性文學(xué)占據(jù)著重要地位。由于受到特定歷史時(shí)期的影響，中國女性文學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)，一方面是對(duì)歷史背景和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的客觀反映，另一方面也助推了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下的近現(xiàn)代女性文學(xué)作品思想體系中，逃離意識(shí)是對(duì)傳統(tǒng)倫理桎梏的逃離，是對(duì)以男權(quán)為中心的封建制度的對(duì)抗，是一種新時(shí)期新女性的社會(huì)姿態(tài)，彰顯了女性的反抗精神和反抗意識(shí)。在這樣的歷史文化背景下，深入分析近現(xiàn)代女性文學(xué)中逃離意識(shí)，對(duì)提升近現(xiàn)代女性文學(xué)的理解有著很大的幫助。在近現(xiàn)代女性文學(xué)中彰顯出的逃離意識(shí)，也在近現(xiàn)代女性對(duì)探索人性和提升思想方面有著雙重的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]松哈爾，劉釗.近現(xiàn)代女性文學(xué)中逃離意識(shí)[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（15）：11-12.

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[3]馮華，梁復(fù)明.抗拒和逃離-論林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》的女性意識(shí)[J].小說評(píng)論，2010（S2）：27-29.