弘揚(yáng)中醫(yī)文化創(chuàng)新高校廉政文化內(nèi)涵建設(shè)

傅文第 尹占軍

[摘要] 中醫(yī)文化與廉政文化同屬中華傳統(tǒng)文化范疇，是中華優(yōu)秀文化的代表和重要組成部分。中醫(yī)高等院校創(chuàng)新廉政文化內(nèi)涵建設(shè)必須突出中醫(yī)特色，要從弘揚(yáng)和傳承中醫(yī)文化入手，利用中醫(yī)文化與廉政文化目標(biāo)一致、原則趨同、理念互通、方法契合等特點(diǎn)，借鑒中醫(yī)學(xué)的“天人合一”“治未病”“大醫(yī)精誠(chéng)”和“生命至上”等理論思想及“三因制宜”“辨證論治”“司外揣內(nèi)”等治病救人的診療方法，豐富和發(fā)展新時(shí)代下中醫(yī)院校廉政文化建設(shè)的工作模式和操作方法，創(chuàng)建風(fēng)清氣正的育人環(huán)境，為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格人才。

[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)文化；中醫(yī)思想；廉政文化；高校內(nèi)涵建設(shè)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G643 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-7210（2019）04（c）-0169-05

Promoting cultural connotation construction of university clean government innovated by traditional Chinese medicine culture

FU Wendi1 YIN Zhanjun2

1.Research and Propagation Center of Traditional Chinese Medicine Culture， Heilongjiang University of Chinese Medicine， Heilongjiang Province， Harbin 150040， China； 2. Discipline Inspection Commission， Heilongjiang University of Chinese Medicine， Heilongjiang Province， Harbin 150040， China

[Abstract] The culture of traditional Chinese medicine and the culture of clean government both belong to the category of Chinese traditional culture， which are the representative and important part of Chinese excellent culture. It is necessary to highlight the characteristics of traditional Chinese medicine to innovate cultural connotation construction of clean government in higher institutions of Chinese medicine that is started from carrying forward and inheriting traditional Chinese medicine culture. It makes use of the characteristics of the consistency of the goals of TCM culture and clean government culture， the convergence of principles， the communication of concepts and the correspondence of methods. The theories of "integration of nature and man" "preventive treatment of disease" "virtual of great physician" and "life-paramountcy" and diagnostic treatment techniques such as "three causes and measures" "treatment based on syndrome differentiation" "governing exterior to infer interior"， etc are used for reference. We should enrich and develop the methods of work and operation modes of building a clean and honest culture in TCM colleges in the new era， create a clean and honest education environment， and cultivate qualified talents for the party and the country.

[Key words] Traditional Chinese medicine culture； Traditional Chinese medicine thoughts； Clean government culture； Connotation construction of colleges and universities

廉政文化是以廉政為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的行為方式、社會(huì)評(píng)價(jià)等總和[1]。中醫(yī)文化是中國(guó)人對(duì)生命、健康和疾病所特有的智慧成果和實(shí)踐概括，是中國(guó)人對(duì)人、自然和社會(huì)整體的、辨證的理解和認(rèn)識(shí)，是中國(guó)人樸素而健康的生活方式，是中華文化核心體現(xiàn)[2]。中醫(yī)文化與廉政文化有很多相似、相通和借鑒之處。通過(guò)弘揚(yáng)中醫(yī)文化，吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和營(yíng)養(yǎng)，可以豐富中國(guó)特色廉政文化內(nèi)涵，創(chuàng)新廉政文化實(shí)踐。

1 新時(shí)代下我國(guó)廉政文化建設(shè)面臨的新形勢(shì)

十九大報(bào)告指出：“要以零容忍態(tài)度懲治腐敗，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”[3]。在新時(shí)代背景下，我國(guó)廉政文化建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還要不斷深化改革，多點(diǎn)突破。

1.1 我國(guó)廉政文化建設(shè)取得的成績(jī)

在廉政文化建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，結(jié)合國(guó)情，批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化，形成了具有鮮明中國(guó)特色的廉政文化架構(gòu)[4]，在理念上，提出全心全意為人民服務(wù)，實(shí)施民主監(jiān)督，從嚴(yán)治黨，艱苦奮斗和克己奉公等；在策略上，注重廉政文化的過(guò)程建設(shè)，要素建設(shè)和社會(huì)生態(tài)分析；在學(xué)術(shù)研究上，借鑒學(xué)科交叉和知識(shí)遷移理論，提出古代廉政思想、中外廉政文化比較與借鑒等，豐富、發(fā)展廉政文化既有理論和操作模式[5]。

1.2 我國(guó)廉政文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

我國(guó)廉政文化建設(shè)取得的成績(jī)是有目共睹的，但在理論研究、政策落實(shí)、方法創(chuàng)新、監(jiān)督實(shí)踐和宣傳教育等方面還有待機(jī)一步加強(qiáng)和完善。具體說(shuō)，一是，廉政文化建設(shè)與制度建設(shè)脫節(jié)，導(dǎo)致廉政文化形成的長(zhǎng)期性與急功近利的目標(biāo)間不統(tǒng)一；二是，廉政文化內(nèi)在的價(jià)值觀與當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣不協(xié)調(diào)，主體與對(duì)象“錯(cuò)位”，知行不一；三是，傳統(tǒng)的“官文化”與黨的優(yōu)良傳統(tǒng)不和諧，廣大人民群眾參與度不高；四是，在學(xué)術(shù)研究方面臉譜化化、概念化，對(duì)廉政文化建設(shè)的理論構(gòu)建、方法創(chuàng)新、評(píng)估體系等研究甚少[6]。

1.3 我國(guó)廉政文化建設(shè)發(fā)展的方向

近年來(lái)，國(guó)外研究主要集中在探討腐敗發(fā)生學(xué)的文化因素和人性因素[7]，從權(quán)力、現(xiàn)代化、體制改革和薪酬等視角開(kāi)展廉政研究，可概括為，分權(quán)控權(quán)的政治文化，崇法守法的法制文化，平等自由的社會(huì)文化，宗教倫理的道德文化，公平競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)文化等[8]。在全球化背景下，我國(guó)廉政文化建設(shè)需要我們學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外依法行政、民主執(zhí)政的先進(jìn)廉政意識(shí)和責(zé)任意識(shí)以及公民的權(quán)利意識(shí)和監(jiān)督意識(shí)等，同時(shí)，也要防止對(duì)西方廉政文化盲目崇拜的新教條主義傾向[9]，要堅(jiān)決貫徹十九大報(bào)告提出的“破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，吸收人類(lèi)文明成果，構(gòu)筑系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系”[3]。

2 中醫(yī)藥文化與高校廉政文化的通約性

中醫(yī)文化與廉政文化同屬于中華傳統(tǒng)文化范疇[10]。中醫(yī)藥文化倡導(dǎo)“天人合一”的整體觀、“審證求因”的思辨觀、“正氣存內(nèi)、邪不可干”的預(yù)防觀和“標(biāo)本兼治”的中和觀[11]與高校廉政文化提出的“教育是基礎(chǔ)，法制是保障，監(jiān)督是關(guān)鍵”[12]等內(nèi)涵建設(shè)具有高度關(guān)聯(lián)性，與其目標(biāo)、原則、理念、方法等高度契合。

2.1 目標(biāo)一致

中醫(yī)主張“扶正祛邪、熟醫(yī)自檢”與廉政文化講求“懲惡揚(yáng)善”，樹(shù)立“新風(fēng)正氣”相一致。中醫(yī)認(rèn)為，疾病發(fā)生就是正邪兩種力量互長(zhǎng)及相互抗?fàn)幍倪^(guò)程?！端貑?wèn)遺篇·刺法論》說(shuō)：“正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛”。正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在根源。腐敗形成的機(jī)理與中醫(yī)學(xué)正邪理論相似。正氣好比黨的建設(shè)工作、思想政治工作和反腐倡廉工作，抓得實(shí)、抓得牢，抓得到位，正氣就充足，歪風(fēng)邪氣就會(huì)被人們所唾棄，就沒(méi)有了生存和發(fā)展的土壤。學(xué)校各部門(mén)正氣充盈，就能夠抵擋一切不正之風(fēng)和腐敗因素的干擾，辦好黨和人民滿(mǎn)意的高等教育。

2.2 原則趨同

中醫(yī)提倡“整體觀”和“辯證論治”與廉政文化中“講大局”和“區(qū)別對(duì)待”相統(tǒng)一。中醫(yī)認(rèn)為，同一疾病在不同的發(fā)展階段，可以出現(xiàn)不同的證型；而不同的疾病在其發(fā)展過(guò)程中又可能出現(xiàn)同樣的證型，因此，在治療疾病時(shí)就可以分別采取“同病異治”或“異病同治”的原則[13]。高校廉政文化建設(shè)中表現(xiàn)出的問(wèn)題和形式多種多樣，但問(wèn)題的核心和實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一和一致的，加強(qiáng)高校廉政建設(shè)可以借鑒中醫(yī)“同病異治”“異病同治”思想，抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)和核心，辯證施治，這樣才能政令暢達(dá)，協(xié)調(diào)一致，形成廉政文化建設(shè)的整體效果。

2.3 理念互通

中醫(yī)堅(jiān)持“治未病”原則與廉政文化“防患未然，治病救人”醫(yī)理相通。中醫(yī)“治未病”的思想理論包括“未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)”。《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提出：“故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也”。體現(xiàn)著預(yù)防為主、防勝于治的基本原則和思想?！爸挝床　敝拔床∠戎?、固本強(qiáng)根”的防患性理念與黨風(fēng)廉政建設(shè)中提出的“教育強(qiáng)根、制度固本”預(yù)防性理念相通；“治未病”之“祛邪防控、及時(shí)調(diào)理”的調(diào)理性理念與黨風(fēng)廉政建設(shè)“懲防并舉、防微杜漸”控制性理念相同；“治未病”之“重病特治、嚴(yán)防反復(fù)”的治療理念與黨風(fēng)廉政建設(shè)“懲前毖后、治病救人”懲救并重理念一致[14]。

2.4 方法契合

中醫(yī)學(xué)以臨床望、聞、問(wèn)、切四診和參為診療手段與高校廉政文化建設(shè)中的自檢、自警、自省、自律等“四自”運(yùn)行手段相統(tǒng)一。高校廉政文化建設(shè)要始終堅(jiān)持育人為本，教育強(qiáng)國(guó)的辦學(xué)理念，堅(jiān)持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。在“望”上，要明確工作目標(biāo)和要求，“護(hù)好頭”，保持頭腦清醒；在“聞”上，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，了解廉政建設(shè)情況，“擦亮眼”，認(rèn)清廉福貪禍的道理；在“問(wèn)”上，要俯下身子，舍下面子，尋求解決問(wèn)題良策，“養(yǎng)好心”，始終慎權(quán)淡利；在“切”上，要找準(zhǔn)學(xué)校廉政建設(shè)存在的問(wèn)題癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，“邁開(kāi)腿”，走好廉潔之路[15]。

3 運(yùn)用中醫(yī)思想，創(chuàng)新高校廉政文化內(nèi)涵建設(shè)

廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)多層次、多領(lǐng)域、多對(duì)象的復(fù)雜的系統(tǒng)工程[16]。借鑒和運(yùn)用中醫(yī)思想，從廉政文化建設(shè)的對(duì)象、目標(biāo)、原則、措施、方法和評(píng)價(jià)等方面入手探索中醫(yī)理論與廉政文化建設(shè)的關(guān)聯(lián)性，貢獻(xiàn)中醫(yī)智慧，把握廉政文化體系構(gòu)成要素，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，推動(dòng)廉政文化內(nèi)涵建設(shè)。

3.1在工作目標(biāo)上，要突出“天人合一”

《靈樞·刺節(jié)真邪》強(qiáng)調(diào)人“與天地相應(yīng)，與四時(shí)相符，人參天地”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，“天”作為獨(dú)立于人的精神意識(shí)之外的客觀存在與“人”作為具有精神意識(shí)的主體有著統(tǒng)一的本原、屬性和結(jié)構(gòu)，遵循著共同的規(guī)律?！疤烊撕弦弧卑ㄌ烊讼鄳?yīng)、天人感應(yīng)、天人合德等。它告訴我們?nèi)伺c天是一個(gè)整體，息息相通，息息相關(guān)，同心同體，是一個(gè)不可分割的整體。廉政文化建設(shè)的目標(biāo)與黨和國(guó)家要求、人民群眾企盼、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部及人民群眾奮斗目標(biāo)一致，努力方向一致，追求的效果一致，高校廉政文化建設(shè)也要體現(xiàn)“天人合一”。人才培養(yǎng)、教育教學(xué)等中心工作與學(xué)校廉政文化建設(shè)要和諧統(tǒng)一。

3.2 在工作對(duì)象上，要體現(xiàn)“蕓蕓眾生”

“蕓蕓”出自《老子》第十六章：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”?！氨娚背鲎浴抖Y記·祭義》：“眾生必死，死必歸土”。莊子也在《莊子·德充符第五》中說(shuō)到：“人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止。受命于地，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青。受命于天，唯堯舜獨(dú)也正，在萬(wàn)物之首。幸能正生，以正眾生”?！笆|蕓眾生”泛指世間眾多的普通人。廉政文化建設(shè)的對(duì)象是全社會(huì)的每個(gè)公民，覆蓋面廣，沒(méi)有死角，沒(méi)有特殊人群。高校廉政文化建設(shè)不僅要觸及學(xué)校機(jī)關(guān)及相關(guān)處室，還要涉及有關(guān)學(xué)術(shù)單位和服務(wù)部門(mén)，要使所有教職員工人人參與學(xué)校廉政文化建設(shè)，人人為學(xué)校廉政建設(shè)盡一份力量，不能有特殊人物和特殊人群。

3.3 在工作原則上，要貫徹“三因制宜”

三因主要指因人、因地、因時(shí)，見(jiàn)于《素問(wèn)·五常政大論》《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》《素問(wèn)·異法方宜論》《靈樞·五變》等篇。中醫(yī)認(rèn)為，疾病的發(fā)生、發(fā)展與轉(zhuǎn)歸等受多方面因素影響，如時(shí)令氣候、地理環(huán)境、體質(zhì)強(qiáng)弱、年齡大小等，尤其是患者個(gè)體的體質(zhì)因素，對(duì)疾病的影響更大，因此，在治療疾病時(shí)，必須把這些因素考慮進(jìn)去，對(duì)具體情況作具體分析，區(qū)別對(duì)待。高校廉政文化建設(shè)也要遵循因人、因地、因時(shí)等制宜原則，按照黨和國(guó)家對(duì)廉政建設(shè)的總體要求和部署，結(jié)合高校工作特點(diǎn)和實(shí)際，遵循教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，按照黨和國(guó)家要求，因人、因地、因時(shí)開(kāi)展工作。

3.4 在工作方法上，要用好“治未病”

“上醫(yī)治未病”最早源自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“上工治未病，不治已病，此之謂也”。中醫(yī)“治未病”理論主要包括“未病先防、既病防變、愈后防復(fù)”等三大主題。一是未病先防，治在未病之先。中醫(yī)主張“正氣內(nèi)存，邪不可干”。強(qiáng)調(diào)人們?cè)跊](méi)有患病的時(shí)候，要積極預(yù)防疾病的發(fā)生；二是既病防變，治在發(fā)病之初?；疾∫院螅e極采取措施預(yù)防疾病加重，做到早診斷，早治療；三是除邪務(wù)盡，病愈防復(fù)。病愈或病情穩(wěn)定后，要注意預(yù)防復(fù)發(fā)，時(shí)刻掌握健康的“主動(dòng)權(quán)”[17]。中醫(yī)治未病思想與高校廉政文化建設(shè)高度契合，高校廉政建設(shè)，防止腐敗，猶如人患病、治病和康復(fù)保健等全過(guò)程，其思想、理念及治病原則與操作方法對(duì)高校廉政文化建設(shè)具有高度的關(guān)聯(lián)性和借鑒價(jià)值。

3.5 在工作手段上，要做到“辨證論治”

辨證論治是中醫(yī)最具特色的學(xué)術(shù)精髓，是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的認(rèn)識(shí)和處理方法[18]?！氨孀C”就是分析、辨認(rèn)疾病的證候，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，進(jìn)而概括、判斷屬于何證；“論治”是根據(jù)辨證的結(jié)論，確立相應(yīng)的治療方法，并選方用藥[19]。辨證和論治是診治疾病過(guò)程中相互聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)方面，是中醫(yī)診療疾病的一大特色。高校廉政文化建設(shè)也要借鑒中醫(yī)的“辨證論治”思想，理清廉政要求和不廉界限，根據(jù)具體問(wèn)題提出針對(duì)性解決辦法，辨證清晰、明了，論治才能準(zhǔn)確、有效。

3.6 在工作措施上，要遵循“司外揣內(nèi)”

《靈樞·外揣》曰：“故遠(yuǎn)者，司外揣內(nèi)，近者，司內(nèi)揣外，是謂陰陽(yáng)之極，天地之蓋，請(qǐng)藏之靈蘭之室，弗敢使泄也?！薄鹅`樞·本臟》曰：“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知所病矣?！薄兜は姆ā房偨Y(jié)說(shuō)“欲知其內(nèi)者，當(dāng)以觀乎外；診于外者，斯以知其內(nèi)。該有諸內(nèi)者形諸外。” 司外揣內(nèi)法，是指通過(guò)觀察事物外在表象，以揣測(cè)分析其內(nèi)在狀況和變化的一種思維方法。高校廉政建設(shè)可以借鑒中醫(yī)這一思想，通過(guò)分析廉政與非廉政具體和典型表現(xiàn)，探究其思想變化脈絡(luò)、行為根源和發(fā)展趨勢(shì)等，通過(guò)各種現(xiàn)象，分析問(wèn)題根源所在，對(duì)癥下藥，治病救人。

3.7 在工作保障上，要推行“醫(yī)者仁心”

《孟子·離婁上》曰：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於后世者，不行先王之道也。”（南朝·梁）陶弘景《周氏冥通記》卷二曰：“涉乎仁心者必宜斷之以成性?！贬t(yī)生要有慈悲同情之心，不避忌艱險(xiǎn)，全心全意地去救護(hù)患者，這樣才能稱(chēng)作百姓的好醫(yī)生。做廉政工作的人，也要有醫(yī)者的“仁心”，要從治病救人等廉政建設(shè)的本源出發(fā)，對(duì)待犯錯(cuò)誤的人要象對(duì)待患者一樣，對(duì)所犯的錯(cuò)誤要按有關(guān)政策和要求嚴(yán)肅對(duì)待，同時(shí)，對(duì)待這些人也要在生活上關(guān)心愛(ài)護(hù)，在工作上不嫌棄他們，幫他們找準(zhǔn)問(wèn)題根源，真心幫助他們改正錯(cuò)誤，而不是一味地以懲治為主，一棍子打死。

3.8 在工作修養(yǎng)上，要踐行“大醫(yī)精誠(chéng)”

《大醫(yī)精誠(chéng)》出自唐代孫思邈著作《備急千金要方》第一卷。“大醫(yī)精誠(chéng)”論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：一是“精”，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；二是“誠(chéng)”，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”?！按筢t(yī)精誠(chéng)”明確地闡明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。高校廉政文化建設(shè)工作者在高校廉政文化建設(shè)上也要踐行“大醫(yī)精誠(chéng)”精神，要做到廉政工作業(yè)務(wù)精湛的同時(shí)，也要個(gè)人品德高尚，把廉政對(duì)象當(dāng)親人，把違紀(jì)、違規(guī)同志當(dāng)患者，救人為先，育人為本，這樣才能在教職員工中樹(shù)立威信，學(xué)校廉政工作才能卓有成效。

3.9 在工作評(píng)價(jià)上，要倡導(dǎo)“生命至上”

“生命至上”就是指人的生命高于一切。以人為本、尊重生命是中醫(yī)醫(yī)德最重要的思想基礎(chǔ)和最突出的人文特征。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“天復(fù)地載，萬(wàn)物備悉，莫貴于人”。蕭綱《勸醫(yī)論》寫(xiě)道：“天地之中，惟人最靈，人之所重，莫過(guò)于命”。唐代孫思邈在《千金要方》中強(qiáng)調(diào)“人命至重，有貴千金”。強(qiáng)調(diào)做為醫(yī)生一定要對(duì)生命高度尊重和倍加珍惜，須知人命關(guān)天和責(zé)任重大，決不可草率從事和等閑視之。提出要對(duì)所有的人予以關(guān)愛(ài)和尊重。高校廉政文化建設(shè)工作要以培養(yǎng)人、塑造人和發(fā)展人為根本，懲治是手段，是震懾，不是最終目的，挽救人才是廉政文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。廉政文化建設(shè)的最終目的就是使高校每名教職員工得到充分發(fā)展，培養(yǎng)又紅又專(zhuān)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

4 小結(jié)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)[20]。高校廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，除了遵循自身政策要求和工作規(guī)律外，還要主動(dòng)吸收其他領(lǐng)域的成功經(jīng)驗(yàn)和成熟理論為其所用，這樣才能豐富建設(shè)內(nèi)涵，受到良好效果[21]。在新階段廉政文化建設(shè)中，要積極借鑒中醫(yī)文化的思維方法和道術(shù)仁理念，豐富、發(fā)展新時(shí)代廉政文化。

以中醫(yī)智慧為引領(lǐng)，豐富高校廉政文化建設(shè)的思想。一是要堅(jiān)持全員、全程和全方位的“以人為本”的“整體觀”，使廉政文化建設(shè)伴隨高校改革發(fā)展全過(guò)程；二是要貫徹“未病先防、既病防變、愈后防復(fù) ”預(yù)防為主的“治未病”思想，使廉政建設(shè)貫穿反腐倡廉各個(gè)階段；三是要落實(shí)因時(shí)、因地、因人的“道法自然”的“三因制宜”策略，治病是手段，救人才是最后目的，以反腐敗永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，推進(jìn)高校廉政文化建設(shè)[22]。

以中醫(yī)思想為指導(dǎo)，創(chuàng)新高校廉政文化建設(shè)的行動(dòng)。一要“明德”。從理想信念入手，喚醒廉政自省，挖掘中醫(yī)文化中的醫(yī)乃仁術(shù)、大醫(yī)精誠(chéng)等價(jià)值觀，培育廉政文化積極向上的價(jià)值體系；二要“明法”。從廉政文化制度建設(shè)入手，健全、完善新時(shí)代廉政文化創(chuàng)新準(zhǔn)則和各項(xiàng)要求，遵循文化發(fā)展規(guī)律，以中醫(yī)“發(fā)皇古義，融會(huì)新知”精神，構(gòu)建反腐倡廉制度體系；三要“明業(yè)”。從搭建文化平臺(tái)入手，豐富我國(guó)廉政文化形式，通過(guò)開(kāi)展多層次、多角度、有新意的廉政文化活動(dòng)，造聲勢(shì)、建陣地、樹(shù)典型，營(yíng)造風(fēng)清氣正的廉政文化環(huán)境。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 張海娜，杜玉華.當(dāng)前我國(guó)教育系統(tǒng)廉政文化建設(shè)的實(shí)證分析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2016，34（4）：66-70.

[2] 傅文第.兼容并蓄豐富中醫(yī)藥文化內(nèi)涵和實(shí)踐[N].中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)，2017-12-13（03）.

[3] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.

[4] 李進(jìn)宏.高校廉政文化建設(shè)的機(jī)制構(gòu)建[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011，22（4）：539-542.

[5] 曲曉楠.廉政文化建設(shè)研究綜述[J].教育教學(xué)論壇，2014， 8（35）：137-138.

[6] 蘇日沙，王勁松.關(guān)于高校廉政文化建設(shè)的思考——以高校紀(jì)檢監(jiān)察“三轉(zhuǎn)”為視角[J].法制博覽，2016，31（3）：40-42.

[7] 張震.國(guó)內(nèi)外廉政文化及其建設(shè)研究綜述[J].生產(chǎn)力研究，2014，28（1）：128-133.

[8] 江偉.中西廉政文化對(duì)比與互補(bǔ)[J].人民法治，2017，24（3）：36-38.

[9] 秦馨.我國(guó)廉政文化建設(shè)現(xiàn)狀述評(píng)[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2011，26（8）：105-108.

[10] 孫光榮.黨風(fēng)廉政建設(shè)要猛藥去疴、刮骨療毒[N].中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)，2015-01-23（01）.

[11] 孫光榮.反腐敗應(yīng)扶正祛邪不能養(yǎng)癰遺患[N].中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)，2015-01-16（01）.

[12] 郝身沛，魏建克.論中國(guó)共產(chǎn)黨廉政文化理念的發(fā)展與創(chuàng)新[J].江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，35（6）：1-5.