弗利爾：熱愛中國文化的美國工業(yè)家

引言

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國人用炮火打開了中國的通商大門。1868年在日本開始的明治維新，使日本人主動(dòng)“脫亞入歐”，投入了西方的懷抱。從此，在西方發(fā)達(dá)國家的文化領(lǐng)域里興起了東方文化（特別是中國文化）熱，掀起了一股去遙遠(yuǎn)東方探險(xiǎn)的熱潮。西方的探險(xiǎn)家們認(rèn)為在古代貫通歐亞的絲綢之路上蘊(yùn)藏著巨大的文化寶藏，于是紛紛踏上了中國這片東方神秘的國土。在那寂寞荒涼、杳無人跡的沙漠之中，在那殘?jiān)珨啾诘姆鹚轮?，在那無人問津的山崖間的石窟之中，去探尋中國古代的文化寶藏。英國人、法國人、日本人、俄國人、德國人、美國人相繼登上了歷史舞臺(tái)。這些西方探險(xiǎn)家們的所謂“壯舉”，引起了外國收藏家與古董商們的極大興趣。于是，在20世紀(jì)上半葉，大量的外國收藏家與古董商前往中國搜求古代藝術(shù)品，而中國的古董商也緊緊抓住商機(jī)，不甘落后。還有不計(jì)其數(shù)的破落貴族子弟、窮途末路的不法之徒、圖謀暴利的各色人等也紛紛加入了販?zhǔn)凵踔帘I取文物的大軍。數(shù)以百萬計(jì)的珍貴文物就在這些中外人士合作牟利的過程中，流往西方與日本，進(jìn)入到各種博物館與個(gè)人收藏序列。美國各大博物館的中國藝術(shù)收藏便是這種大的歷史背景之下的產(chǎn)物。

弗利爾美術(shù)館（Freer Gallery of Art）是由美國著名藝術(shù)品收藏家弗利爾（Charles Lang Freer，1854—1919）捐贈(zèng)的藝術(shù)館， 位于美國首都華盛頓市中心的國家廣場(chǎng)（The National Mall）南側(cè)。作為美國著名的工業(yè)家與藝術(shù)品收藏家，弗利爾以亞洲藝術(shù)藏品與美國19世紀(jì)藝術(shù)收藏聞名于世。1906年，他決定將自己畢生收藏的藝術(shù)品捐獻(xiàn)給由美國聯(lián)邦政府代管的美國最高科研機(jī)構(gòu)——史密森博物學(xué)院（Smithsonian Institution）[1]，并出資修建以他名字命名的藝術(shù)館，用以安置、展出這些藏品。在他與史密森博物學(xué)院的契約生效之后，弗利爾仍繼續(xù)從中國、日本、美國收購亞洲藝術(shù)品，一并加入他的捐獻(xiàn)之列。最終他出資建造的弗利爾美術(shù)館收藏了上萬件藝術(shù)品（也包括其他人的捐獻(xiàn)）。弗利爾美術(shù)館在1923年正式對(duì)外開放，它的許多中國文物都是中國藝術(shù)史研究領(lǐng)域中不可或缺的精品。如今，弗利爾美術(shù)館與相鄰的賽克勒美術(shù)館合稱為弗利爾—賽克勒美術(shù)館（The Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery，或簡(jiǎn)稱為Freer|Sackler），是一套行政管理下的兩個(gè)獨(dú)立博物館（弗利爾不借入也不外借其藏品，賽克勒則沒有此項(xiàng)要求），合起來稱為國立亞洲藝術(shù)博物館（The National Museums of Asian Art），隸屬史密森博物學(xué)院。該館樂意向全球致力于相關(guān)研究的學(xué)者們開放他們的藏品，并幫助他們推進(jìn)研究課題，由此增進(jìn)對(duì)藏品知識(shí)的了解，更好地服務(wù)于全球民眾對(duì)其藏品的觀賞。

弗利爾和他的清末中國之旅

1856年2月25日，弗利爾出生于紐約州的肯斯頓（Kingston）。他的祖先是法蘭西胡格諾教徒（Huguenots），因17世紀(jì)的宗教迫害而逃離法國。在他的家族中，第一位來到美國新大陸的是紐約州新帕爾茨（New Paltz）皇家土地出讓的原始擁有者之一。弗利爾在公共學(xué)校讀完小學(xué)與初中，14歲時(shí)進(jìn)入了鄰居開辦的水泥廠工作。16歲時(shí)，他成為位于肯斯頓的布羅德黑德（John C. Brodhead）總店的一名店員。在同一座辦公樓里，有紐約—肯斯頓與雪城鐵路（New York， Kingston & Syracuse）的辦公室，赫克上校（Col. Frank J. Hecker）是該鐵路的主管。赫克看中了弗利爾出色的工作能力，在1873年將他招入麾下。弗利爾從此開始了自己的鐵路事業(yè)生涯。幾年的鐵路工作之后，弗利爾跟隨赫克來到底特律，參與了制造火車的半島火車工廠（Peninsular Car Works）組建并成為財(cái)務(wù)助理。1880年至1900年，弗利爾致力于這家火車制造公司及其后繼者的工作。1900年，在完成了公司合并、組成新的美國火車制造公司（American Car & Foundry Co.）之后，弗利爾從生意場(chǎng)中退出，時(shí)年46歲[2]。

在其生命的后19年里，弗利爾以極大的興趣專心致力于藝術(shù)品的收藏與研究。他是從19世紀(jì)80年代初期開始藝術(shù)品收藏的，購買的第一批藝術(shù)品是蝕刻版畫與平版印刷品。在其最早收藏的藝術(shù)品之中，有1887年購買的美國著名印象派畫家惠斯勒（James McNeill Whistler，1834—1903）的一套蝕版畫作品《威尼斯：第二系列》（Venice， Second Series）。1888年，他在訪問英格蘭時(shí)遇見了惠斯勒。從那時(shí)起，他將自己的注意力越來越多地轉(zhuǎn)向了日本藝術(shù)。在經(jīng)歷對(duì)日本浮世繪版畫的短暫興趣之后，他把更多的精力投入到了日本古代繪畫、屏風(fēng)畫與陶瓷藝術(shù)，并由此將收藏方向逐漸轉(zhuǎn)向了中國古典藝術(shù)。

弗利爾于1895年、1907年、1909年、1910年至1911年共四次訪問東亞國家。在這些旅行與訪問之中，他對(duì)一些公共與私人藝術(shù)品收藏進(jìn)行了研究，與當(dāng)?shù)貙W(xué)者、收藏家們探討有關(guān)問題，同時(shí)購買他感興趣的藝術(shù)品以豐富個(gè)人收藏。弗利爾的日記與信件展現(xiàn)了他從這些訪問中學(xué)到的知識(shí)，以及他對(duì)自己學(xué)識(shí)的謙虛。即便成為受人贊譽(yù)的重要收藏家之后，他仍以謙恭待人。

弗利爾首次訪問中國是在1895年，時(shí)年39歲。實(shí)際上，他的首次中國行是前往日本途中的意外停留。弗利爾當(dāng)時(shí)對(duì)香港作了三天的短暫訪問，然后又訪問上海一周，再乘船前往日本進(jìn)行為期四個(gè)月的旅行。這次計(jì)劃外的訪問，使弗利爾對(duì)中國這個(gè)他僅為之短短一瞥的國家極為欣賞。在1895年4月到達(dá)日本之后，弗利爾偶遇了大絲綢出口商與藝術(shù)收藏家原富太郎（1868—1937）。之后，弗利爾成了位于橫濱郊區(qū)的原富太郎公館的?？停⒌靡匝芯吭皇詹氐脑S多藝術(shù)精品。原富還介紹弗利爾認(rèn)識(shí)了另一位收藏家，即具有國際聲譽(yù)的三井住友銀行總裁——益田孝（1848—1938）。以這樣得天獨(dú)厚的機(jī)遇，弗利爾保持著與這兩位日本大收藏家的友誼，并在他們的指導(dǎo)下發(fā)展自己在遠(yuǎn)東藝術(shù)領(lǐng)域的興趣與知識(shí)，開始構(gòu)筑自身的亞洲藝術(shù)收藏。

1907年，當(dāng)弗利爾在12年后再次訪問中國時(shí)，已是聞名遐邇的收藏家。但他仍以謙遜的態(tài)度把這次中國之行當(dāng)作進(jìn)一步學(xué)習(xí)中國藝術(shù)的機(jī)會(huì)。與前次相同，他的這次中國行也很短暫。弗利爾抵達(dá)香港時(shí)，正值星期日復(fù)活節(jié)（3月31日），他在那里購買了一些中國陶瓷器。然后于4月2日前往廣東，搜買更多的藝術(shù)品，這是他的首次中國內(nèi)陸之行。被古城墻圍繞著的廣州，與香港的西化風(fēng)格形成鮮明對(duì)比，給他留下了極佳的印象。隨后，他返回香港，又買了一些陶器和青銅器，再前往上海。在上海逗留的三天時(shí)間里，他集中精力購買了一些文物，然后乘船前往日本。

在先后兩次訪問日本的12年間，弗利爾與他的收藏已聞名于日本。因此，對(duì)于他的這次訪問，所有日本收藏家均表示歡迎，并希望弗利爾參觀和購買他們的藏品。在他的日記里，我們可以看到他對(duì)這次日本之行非常滿意，因?yàn)樗蕾p到了日本博物館與私人收藏家手中所有的早期中國繪畫作品。

兩年以后的1909年，弗利爾再次來到香港。他住在德國駐港總領(lǐng)事位于山間的別墅里，可以遠(yuǎn)眺欣賞香港灣的美景。德國總領(lǐng)事也十分喜愛中國古代藝術(shù)，介紹弗利爾認(rèn)識(shí)了許多來自廣東與香港的古玩專家、收藏家與古董商人。他們二人常在一起探討學(xué)習(xí)。之后，弗利爾前往上海作了短期停留，再前往山東青島（當(dāng)時(shí)為德國所占）。接著，他經(jīng)由天津前往北京。在天津期間，他參觀了滿洲貴族、清末政治家、金石學(xué)家、收藏家端方（1861—1911）的私人收藏。在弗利爾的眼中，這是他所見過的最好的私人收藏，而端方也是他遇到過的最熱情、最有才情的收藏家。

端方（1861—1911），托忒克氏，字午橋，號(hào)匋齋，謚號(hào)忠敏，清末政治家、金石學(xué)家、收藏家。曾歷任員外郎、候補(bǔ)郎中、直隸霸昌道、主持農(nóng)工商局、陜西按察使、布政使、代理陜西巡撫、河南布政使、湖北巡撫、代理湖廣總督、代任兩江總督、湖南巡撫、直隸總督等職。作為封疆大吏，端方于內(nèi)政外交尤有心，并鼓勵(lì)學(xué)子出洋留學(xué)，被譽(yù)為開明人士。從政之余，端方醉心于古玩收藏，是中國著名的收藏家之一，他亦喜藏書，且收藏頗富，精品亦多。并與法國漢學(xué)家伯希和（1878—1945）等人保持著良好的關(guān)系。

在北京，弗利爾參觀了幾個(gè)最為著名的歷史豐碑性的建筑，包括天壇、先農(nóng)壇、鼓樓等。為了方便處理自己的生意，他在北京內(nèi)城租了幾間房子。他非常高興地發(fā)現(xiàn)：許多中國古董商認(rèn)為他是為一些美國拍賣行收購中國文物的商人。喧鬧的北京內(nèi)城極大地吸引著他，他認(rèn)為這里與同為歷史文化名城的埃及開羅、土耳其君士坦丁堡相比肩。在北京城外的旅行中，他參觀了頤和園、長城、明十三陵。在四周半的北京之行里，弗利爾積累了大量的藏品，包括青銅器、陶瓷器與繪畫。離開北京之前，他把購買的所有中國藝術(shù)品打包裝了八個(gè)貨運(yùn)箱，運(yùn)往他的位于底特律的家。弗利爾極為自豪地寫道，這些藝術(shù)品使其中國藏品的水平超越了他的日本與波斯藏品。這次中國首都之行的巨大成功，促使他于第二年再次訪問北京。

最值得紀(jì)念的是弗利爾于1910年至1911年的最后一次中國之行。在此期間，弗利爾整日忙于工作與學(xué)習(xí)研究，他的日記與通信里充滿了古董商、收藏家以及知名古董鑒賞家的名字，如美國德裔漢學(xué)家夏德（Friedrich Hirth，1845—1927）、美國的中國藝術(shù)史學(xué)者兼收藏家福開森（John Calvin Ferguson，1866—1945）、美國考古學(xué)家與東亞藝術(shù)史學(xué)家華爾納（Langdon Warner，1881—1955）、美國藝術(shù)評(píng)論家與收藏家巴爾（A. W. Bahr，1877—1959）等。

1910年9月11日，弗利爾從日本長崎市抵達(dá)上海，當(dāng)天就前往一些地點(diǎn)參觀中國陶瓷器與繪畫作品。三天后，他乘船前往青島，并在當(dāng)月21日之前返回北京。他有幸參加了正在北京訪問的美國戰(zhàn)爭(zhēng)部長及其妻子舉辦的正式晚會(huì)，并由此得以參觀了清廷的紫禁城。他又一次訪問了住在天津的端方，欣賞了以前沒有看到的著名藏品。

這次中國之行最重要的部分是訪問中國內(nèi)地。在旅行之初，弗利爾原計(jì)劃參觀三個(gè)中國古代都城：開封、洛陽、西安。10月19日，他乘火車前往彰德府（今河南安陽），于第二天到達(dá)開封。那里的古城、古寺和宮殿遺址令他著迷。他描述道：開封對(duì)他來說就好比是日本奈良的法隆寺，令人神往。在開封，他參觀了臥龍宮、大相國寺、二曾祠、龍亭、祐國寺與鐵塔、天清寺與繁塔、禹王臺(tái)等文物古跡和名勝。10月26日至27日，在鞏縣（今鞏義市）的旅行中，他走訪了白沙村，參觀了著名的鞏縣大力山石窟寺和部分北宋皇陵。10月29日至11月12日，他參觀考察了河南洛陽伊河兩岸的龍門石窟，這是他在中國期間最困難、最危險(xiǎn)的旅行。那時(shí)的龍門東山與西山石窟前是車水馬龍的公路，山間的洞窟是當(dāng)?shù)財(cái)r路搶劫的土匪們的藏身之所，幾乎沒有一處安全所在。中國的官員與朋友們都提醒弗利爾注意旅行安全。

在前往龍門之前，弗利爾咨詢了北京清政府下轄的河南省副總督，后者特意撥給弗利爾考察隊(duì)六名士兵全程保護(hù)。這支考察隊(duì)還包括有河南府派來制作拓片的宗先生、廚師賈、從北京帶來的用人蔡、當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)用人、名叫石頭的勞工、攝影師周裕泰、向?qū)Ъ娣g南明遠(yuǎn)[3]。南明遠(yuǎn)同時(shí)也是弗利爾考察團(tuán)隊(duì)的主管。清政府非常關(guān)心這位顯要的訪問者的安全，不論他到哪里，總是被至少四名士兵貼身保護(hù)。洛陽地方官員還命令自己的衛(wèi)兵去龍門一帶巡邏，有時(shí)對(duì)天鳴槍以嚇走那些土匪。持續(xù)不斷的槍聲緩解了考察隊(duì)員們對(duì)土匪的緊張與恐懼感。弗利爾和他的隊(duì)員們每天都在龍門石窟工作很長時(shí)間。他們?cè)谝了畠砂兜凝堥T山崖間拍攝了大量的關(guān)于各種洞窟與雕刻的照片，還制作了很多浮雕拓片。這些照片和拓片保存在弗利爾美術(shù)館檔案部，為學(xué)習(xí)與研究中國佛教雕塑的學(xué)者與學(xué)生們提供了關(guān)于這一歷史遺跡的重要原始記錄。

在龍門工作結(jié)束之后，河南府尹在府衙宴請(qǐng)了弗利爾和他的考察隊(duì)員們。弗利爾還參觀了洛陽關(guān)林廟，拍攝了一些照片。他原本打算接著去訪問山西大同的云岡石窟，但考察隊(duì)員們都覺得錢掙夠了，全部拒絕繼續(xù)前往山西。同時(shí)，洪水又阻止了他訪問西安的道路。于是，弗利爾和他意氣消沉的隊(duì)員們只好返回北京。

回到北京后，弗利爾的時(shí)間都被購買陶瓷器、青銅器、繪畫所占據(jù)。12月21日，弗利爾離開北京前往沈陽，去訪問那里的宮廷文物收藏。圣誕節(jié)之后，他行至大連與旅順，隨后于1911年1月前乘船往上海。在上海，他見到了著名收藏家龐元濟(jì)（1864—1949）的文物精品，并購買了龐的一些藝術(shù)品。龐元濟(jì)，字萊臣，號(hào)虛齋，浙江吳興南潯人，被譽(yù)為“全世界最負(fù)盛名”的中國書畫收藏大家。龐元濟(jì)收藏文物的資本來自他創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)。從光緒二十一年（1895）起，他與人合資先后在杭州拱宸橋、德清塘棲（今余杭塘棲）開設(shè)世經(jīng)、大綸繅絲廠和通益公紗廠。后在上海與人合資創(chuàng)辦龍章機(jī)器造紙有限公司，任總經(jīng)理。此外，在南潯、紹興、蘇州、杭州等地開設(shè)米行、醬園、酒坊、中藥店、當(dāng)鋪、錢莊等大小企業(yè)，并在上述地方擁有大量田產(chǎn)和房地產(chǎn)。龐元濟(jì)既有財(cái)力，又精于鑒賞，富藏銅器、瓷器、書畫、玉器等文物，尤以書畫最精，與于右任（1879—1964）、張大千（1899—1983）、吳昌碩（1844—1927）等人均有交往。弗利爾從龐元濟(jì)手中購買的文物，包括傳為唐代著名畫家閻立本（601—673）《鎖諫圖》的元明時(shí)期摹本。此圖表現(xiàn)的是十六國中前趙國（304—329）廷尉陳元達(dá)向皇帝劉聰（310—318年在位）冒死進(jìn)諫的情景，畫面氣氛緊張，人物表情十分傳神生動(dòng)，是弗利爾美術(shù)館收藏的中國人物畫中的杰作之一。

經(jīng)過長期的旅行與購買文物之后，弗利爾決定給自己放放假，與幾位朋友去美麗的杭州來一次愉快輕松的旅行。1911年2月9日，他們租了兩艘形如房子的大船——命名為“安妮（Annie）”與“洛伊斯（Lois）”，由纖夫拉著，經(jīng)運(yùn)河從上海前往杭州。弗利爾的日記與信件中洋溢著他訪問這座美麗城市的激動(dòng)心情，以及對(duì)西湖與周邊環(huán)境的欣賞，使其最長也是最后一次中國之旅達(dá)到了高潮。在杭州，他游歷了西湖沿岸，參觀了靈隱寺、飛來峰石窟、雷峰塔、保俶塔、凈慈寺、岳王廟、蘇小小墓、竹素園等名勝古跡，留下了大量的珍貴歷史照片。

2月20日，弗利爾乘火車從杭州返回上海，再從上海乘船前往日本長崎。他對(duì)中國文物的研究深度從他在中國的旅行日記中可見一斑，其中大量記錄著中國著名的瓷窯及其產(chǎn)品的特征。日記中還有一些中文基本詞語發(fā)音的筆記，說明他試圖學(xué)習(xí)一些中文口語的基本原理?；氐矫绹?，費(fèi)時(shí)日久地著錄藏品以及一系列的疾病阻止了弗利爾再次訪問東亞。但四次東亞之行培養(yǎng)出了他在余生描述藏品時(shí)與日俱增的洞察力。

弗利爾對(duì)中國的考察，還傾注著他對(duì)中國藝術(shù)的熱愛。在他的眼里，龍門石窟是“偉大的藝術(shù)品”[4]。在中國的旅行和與中國人打交道，加深了他對(duì)中國的情感，令他感嘆道：“美國對(duì)中國的了解太少了，而我們美國人需要向中國人學(xué)習(xí)的地方太多了！”“和更多的中國人打交道，讓我對(duì)他們更加尊重，更有信心。有朝一日，他們會(huì)恢復(fù)數(shù)世紀(jì)以前的地位，在眾多方面引領(lǐng)世界。”[5]

弗利爾收藏的中國藏品舉例

弗利爾的收藏側(cè)重于19世紀(jì)美國繪畫和亞洲藝術(shù)品。他收藏的中國藝術(shù)品，上自新石器時(shí)代，下至現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，包括陶瓷器、玉器、青銅器、繪畫、雕塑、漆器、樂器等，種類齊全，應(yīng)有盡有，很多在學(xué)術(shù)研究上都有重要價(jià)值。可以說，這些精品是學(xué)者們無法忽視的，也是無法繞開的。除了上述幾件藏品外，下面再介紹兩件藏品來說明其收藏的重要性。

在弗利爾的中國畫收藏中，有傳為北宋范寬（950—1032）的《溪山獨(dú)釣圖》《華岳睛嵐圖》、傳為郭熙（約1000—約1090）的《溪山秋霽圖》、米芾（1051—1107）的《云起樓圖》，南宋閻次于的《山村歸騎圖》冊(cè)頁、夏圭的《洞庭秋月圖》，元代盛懋的《山水圖》團(tuán)扇、王蒙（1308—1385）的《夏山隱居圖》以及錢選（1239—1299）的《貴妃上馬圖》等。還有很多明清繪畫杰作。南宋臨摹的無款《洛神賦圖》就是他收藏的一件珍貴作品。此畫原是端方的藏品。端方死后被福開森買下，后者向紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館索價(jià)十萬美元，遭到拒絕。弗利爾知道后，就痛快地買下了。

《洛神賦圖》是東晉名畫家顧愷之根據(jù)曹植的《洛神賦》創(chuàng)作的。曹植借由對(duì)夢(mèng)境中人神戀愛的追求，抒發(fā)了愛情失意的自我感傷。顧愷之所作原本現(xiàn)已亡佚，迄今存世的《洛神賦圖》摹本有七種，分藏在故宮博物院、遼寧省博物館、臺(tái)北故宮博物院、美國弗利爾美術(shù)館、倫敦大英博物館等處。各本均仿六朝繪畫風(fēng)格，將故事情節(jié)分為五幕十二景，其中的代表作品是故宮藏本和大英博物館藏本。遼博藏《洛神賦圖》應(yīng)為南宋高宗時(shí)期（約1162年之前）的摹本。故宮藏本在各段沒有附詩賦說明，卷中有乾隆的御題和藏印，還有元代趙孟頫（1254—1322）行書抄錄的《洛神賦》全文，及歷代皇帝的題跋。弗利爾藏本和故宮藏本一樣也無賦文，兩者繪制形象近似，同屬于宋人摹本。今人研究此圖，多采用大英博物館的藏本。書畫鑒定者對(duì)此卷有許多爭(zhēng)論，但從未真正動(dòng)搖過顧愷之作為原畫作者的地位。一般觀點(diǎn)認(rèn)為：現(xiàn)存此畫均不是顧愷之的原作，應(yīng)是后人根據(jù)他的稿本臨摹的。有人說是唐人摹，也有人說是宋人摹，說法不一。

弗利爾收藏的《洛神賦圖》是一件公認(rèn)的南宋摹本。有學(xué)者認(rèn)為，這幅山水畫很明顯地展示了一角構(gòu)圖，與13世紀(jì)的馬遠(yuǎn)（約1140—約1225）、夏圭的繪畫傳統(tǒng)有關(guān)。但畫中的最大特點(diǎn)仍是人大于山，這是六朝山水畫的主要特征。因此，此畫仍是研究六朝山水畫以及顧愷之原作畫風(fēng)的重要參考資料。

弗利爾還收藏了330多件中國佛教雕塑，材質(zhì)包括鎏金銅、石雕、木雕、夾苧干漆、鐵鑄、瓷塑等，上自南北朝，下迄清代，可以貫穿大部分中國佛教雕塑史。其中有來自龍門石窟、鞏縣石窟、響堂山石窟等地的珍貴石刻，也有唐代武則天（624—705）資助的長安城光宅寺七寶臺(tái)的兩件石刻觀音像。而一件由劉國之于劉宋元嘉二十八年（451）造的金銅彌勒坐像更是不可多得的南朝早期佛教造像。

中國佛教藝術(shù)史上有幾次劃時(shí)代的改革，最大的一項(xiàng)就是佛像服裝的變革。北魏孝文帝（471—499年在位）做了一次漢化改革，從鮮卑族的風(fēng)俗變成漢族的風(fēng)俗。這種漢化改革反映在佛教藝術(shù)上，就是佛像服裝從印度的袒裸右肩式或通肩式變成了中國式的“褒衣博帶”——即穿著寬大的大衣，系一根長長的帶子。位于龍門石窟賓陽中洞的主佛像就是一件穿著這種漢式佛裝的雕像，雕造于6世紀(jì)初的北魏朝。這種漢式佛像是在南朝創(chuàng)造的。那么南朝的這種新式佛像到底是怎么產(chǎn)生的呢？為什么會(huì)產(chǎn)生這么一個(gè)理念，變印度式的服裝成為中國式服裝呢？如果能發(fā)現(xiàn)多一些的南朝造像，將會(huì)對(duì)這一研究起到非常重要的作用。從現(xiàn)存北魏與南朝造像來看，著漢式佛裝的佛像，一般還具備著清秀的面容、削瘦的身軀，被人們稱作“秀骨清像”。弗利爾美術(shù)館收藏的這件劉宋鎏金銅坐佛像，雖然穿著印度式的服裝，不是漢式的“褒衣博帶”裝，但面容與身軀卻表現(xiàn)著“秀骨清像”，即時(shí)人欣賞的消瘦男子形象，其實(shí)是一種病態(tài)美，代表著當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚。通過這件造像，我們可以了解到，南朝漢式佛像的發(fā)展也是漸變的，不是突變的，它先是保持著印度式的外衣，發(fā)展了中國式的面容與身軀，然后再給佛像換上了漢式的服裝。這尊珍貴的坐佛像是目前發(fā)現(xiàn)的幾例南朝造像之一，對(duì)研究南朝佛像藝術(shù)十分重要，在很多討論中國佛像發(fā)展史的著作中均有提及。

弗利爾美術(shù)館的建立與后續(xù)發(fā)展

20世紀(jì)初正是西方人審視中國藝術(shù)的開始。弗利爾作為一名收藏家，擁有敏銳而深具洞察力的審美觀，這為其探索中國古典藝術(shù)帶來了極大的益處。1919年9月25日，弗利爾于紐約逝世。他捐贈(zèng)的藏品由華盛頓史密森博物學(xué)院妥善保管，藏品的封條上寫著他的話：“為了人類知識(shí)的增強(qiáng)與傳播。”

弗利爾不僅將自己畢生收藏的約11000件藝術(shù)品捐贈(zèng)給了史密森博物學(xué)院，而且提供資金修建弗利爾美術(shù)館，用以收藏、展出這些藝術(shù)品。并設(shè)立了一個(gè)基金，其收入用于為美術(shù)館在今后購買更多的東方藝術(shù)品，以及資助關(guān)于東方文明的研究項(xiàng)目。

1923年5月2日，弗利爾美術(shù)館正式對(duì)外開放。建立美術(shù)館的目的，正如弗利爾自己所言，是為了使他的藏品能夠面向美國人民，鼓勵(lì)與促進(jìn)對(duì)這些藝術(shù)品誕生的東方國度的繼續(xù)研究。盡管弗利爾并不是一名學(xué)者，但他以真誠之心對(duì)待真理的探索，并力求對(duì)藝術(shù)品有準(zhǔn)確的了解。他的慷慨捐贈(zèng)對(duì)西方世界增進(jìn)對(duì)東方藝術(shù)與文明的研究貢獻(xiàn)巨大，也對(duì)增進(jìn)美國人民對(duì)東方文化的審美標(biāo)準(zhǔn)影響巨大。

根據(jù)弗利爾的遺囑，從建館之初，工作人員就不斷地增加著東方藝術(shù)品的收藏。隨著歲月的流逝，美術(shù)館工作人員對(duì)東方藝術(shù)的興趣與知識(shí)也與日俱增，遠(yuǎn)東與近東藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)格也變得越來越高。到20世紀(jì)中晚期，弗利爾美術(shù)館的藏品不僅在數(shù)量上大大增加，在質(zhì)量上也上升到了一個(gè)新的高度。可以毫不夸張地說，在今天，不論是在何地收藏或研究亞洲藝術(shù)，弗利爾美術(shù)館的藏品都被視為建立公共或個(gè)人亞洲藝術(shù)品收藏的楷模與評(píng)估藏品質(zhì)量的標(biāo)桿。由于展廳空間的限制，更重要的是為了保持雅致的展陳氛圍，館內(nèi)每次只能展出極少一部分藏品，但是展品總在持續(xù)更換。對(duì)于其他收藏在庫房里的藝術(shù)品，任何對(duì)這些文物有興趣的人，都可以通過預(yù)約，進(jìn)入庫房里仔細(xì)觀看，還可以拍照。弗利爾在其《贈(zèng)品契約》（Deed of Gift）的第一段就對(duì)此這點(diǎn)作出強(qiáng)調(diào)：“博物學(xué)院將用遺贈(zèng)金額修建與裝備該美術(shù)館，致力于為學(xué)生與其他希望有機(jī)會(huì)對(duì)藏品進(jìn)行深入研究的人提供方便?！睘槊佬g(shù)館增加藏品與促進(jìn)學(xué)術(shù)研究這兩項(xiàng)條款，對(duì)提升其藏品的學(xué)術(shù)與審美價(jià)值都具有深遠(yuǎn)意義。由此可以看出弗利爾為東方藝術(shù)所作的貢獻(xiàn)，以及他對(duì)后輩學(xué)者們所寄予的期望。

弗利爾美術(shù)館也會(huì)舉辦一些特別展，根據(jù)主題挑選展品，來展示東方藝術(shù)的某個(gè)特殊方面?！顿?zèng)品契約》特別禁止將館內(nèi)藏品借往他地展出，也禁止別地收藏的藝術(shù)品進(jìn)入弗利爾美術(shù)館展出。1951年，弗利爾美術(shù)館建立了保存科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，承擔(dān)了東方藝術(shù)品制作方法與制作材料的研究項(xiàng)目。這項(xiàng)研究具有雙向目的：增進(jìn)人們對(duì)亞洲藝術(shù)品制作技術(shù)歷史的認(rèn)識(shí)，使美術(shù)館能更好地保存與保護(hù)這些受弗利爾囑托的藝術(shù)品。

今天，屹立在華盛頓國家大廣場(chǎng)上的弗利爾美術(shù)館宛如一座歷史豐碑，體現(xiàn)著弗利爾卓越的理想。館里的東方藝術(shù)收藏仍在不斷地增長，不僅在藝術(shù)種類方面有所擴(kuò)展，在藝術(shù)品的質(zhì)量上也有所提高。館內(nèi)工作人員和學(xué)界的相關(guān)研究也不斷地開啟人們對(duì)藝術(shù)品的宗教、歷史、物質(zhì)起源的新見解。歷任館長力求將館里的各項(xiàng)工作保持在同樣的高度，不忘創(chuàng)建人弗利爾對(duì)美術(shù)館發(fā)展前景的囑托。

（常青/美國堪薩斯大學(xué)）

注·釋

[1] 史密森博物學(xué)院位于美國首府華盛頓，是全世界最大的博物館群，管轄19座博物館和美術(shù)館、國家動(dòng)物園以及9家研究機(jī)構(gòu)。

[2] 本文有關(guān)弗利爾生平的內(nèi)容，來源于John A. Pope，《序言》（Preface），收錄于《弗利爾美術(shù)館：中國》（The Freer Gallery of Art： China，Tokyo： Kodansha Ltd.， 1971），9—14頁。及〔美〕查爾斯·朗·弗利爾著，李雯、王伊悠譯，《佛光無盡——弗利爾1910年龍門紀(jì)行》，上海書畫出版社，2014年版。

[3] 南明遠(yuǎn)為弗利爾日記原文中“Nan Mingyuan”之音譯。

[4] 見弗利爾給赫克的信，參見霍大為，《前言》，收錄于前揭《佛光無盡——弗利爾1910年龍門紀(jì)行》，10頁。

[5] 見弗利爾在1910年、1911年寫給赫克的信，參見霍大為，《前言》，收錄于前揭《佛光無盡——弗利爾1910年龍門紀(jì)行》，17、23頁。