傳統(tǒng)工藝美術(shù)和西方古典工藝美術(shù)對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

摘 要：工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教育伴隨著社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)、創(chuàng)新和新時(shí)代視覺審美觀的需要而不斷提出新的要求。如何符合知識(shí)創(chuàng)新變革的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要具有國(guó)際化的特色，是我們今天的美術(shù)設(shè)計(jì)教育工作中心和培養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)；西方美術(shù)；美術(shù)設(shè)計(jì)教育；影響

一、當(dāng)代中國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)潮流已進(jìn)入多元化的發(fā)展時(shí)期

如何更好地搞好設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)，突出教學(xué)特色，工藝美術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)品種，它在我國(guó)各種美術(shù)形式中歷史最為悠久。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)和西方古典工藝美術(shù)也是其中至關(guān)重要的源泉之一。距今一萬(wàn)八千年的山頂洞人的一些裝飾品磨制、鉆孔、著色等方面，就已經(jīng)注意到力求美觀。當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新意識(shí)、寬泛的知識(shí)結(jié)構(gòu)和堅(jiān)定的市場(chǎng)服務(wù)屬性，西方古典派和現(xiàn)代文明相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念……雖然區(qū)別流派眾多，但是傳統(tǒng)工藝美術(shù)仍然對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育有著舉足輕重的影響作用。二者不可偏執(zhí)，是今天我們高職教育的社會(huì)使命和責(zé)任。德國(guó)卡塞爾大學(xué)哥哈特.馬蒂亞斯在考察中國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)說(shuō)：“中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)類的學(xué)生是世界上最有希望的一代，因?yàn)檫@個(gè)潛在的市場(chǎng)為他們提供了一個(gè)巨大的舞臺(tái)……”中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育要在五千年文化和藝術(shù)歷史的基礎(chǔ)上形成自己的教育體系，這就要求我們?cè)诶^續(xù)發(fā)揚(yáng)中尋求創(chuàng)新。

我國(guó)具有悠久的文化歷史，工藝美術(shù)的發(fā)展也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為世界美術(shù)史中濃墨重彩的一筆，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)以其濃厚的民族特征和鮮明的地域特性，在世界范圍內(nèi)有著廣泛的影響力，而這一切都深深地植根于中華民族優(yōu)秀的歷史文化。雖然歲月的變遷和審美情趣的流轉(zhuǎn)，掩蓋了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的部分輝煌，但是其仍對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)有著深刻的影響。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展需以現(xiàn)實(shí)為中心，以中華民族的優(yōu)秀歷史文化和西方古典工藝美術(shù)為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代新興元素，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，去其糟粕，取其精華，以人民群眾的精神文化需求為根本目的，完善和發(fā)展現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育，為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)出更多符合當(dāng)今社會(huì)需求的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)人才是我們的責(zé)任。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別

傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)教育影響是顯而易見的。在廣闊的美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，有很多人都在積極探索傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系和實(shí)踐應(yīng)用，二者既有區(qū)別，也有聯(lián)系。展現(xiàn)了其獨(dú)特的審美意義，體現(xiàn)了鮮明的民族特色和深厚的文化內(nèi)涵。比如，古代的木刻、石雕、玉器等的美術(shù)設(shè)計(jì)，主要的代表作有敦煌發(fā)現(xiàn)的石雕佛像和《金剛經(jīng)》扉畫釋迦牟尼佛說(shuō)法圖，人物神態(tài)肅穆、錢條挺拔流暢、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中也留有印跡，如北京同仁堂企業(yè)標(biāo)志和包裝等都留有印跡。我們認(rèn)為古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中一切有用的東西都值得學(xué)習(xí)，利用它們作為創(chuàng)造和發(fā)展現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的借鑒。歷代墓穴藝術(shù)、漢代石刻、石窟宗教藝術(shù)、甚至歷代人物畫都應(yīng)引起工藝美術(shù)設(shè)計(jì)界的重視。魯迅先生說(shuō)：“注意于大眾的藝術(shù)家，來(lái)注意于這些東西，大約也未必錯(cuò)，至于仍要加以提煉，那也是無(wú)需贅說(shuō)的?！濒斞赶壬驮鵀楸贝笤O(shè)計(jì)過(guò)?；?，就有傳統(tǒng)文化的原素。觀念與思想、元素提取與應(yīng)用等內(nèi)容，于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)思想的空前活躍、人的價(jià)值觀的提高，工藝美術(shù)突破禮制的局限，顯示出前所未有的活潑、自由的創(chuàng)作傾向，

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)各種作品都出現(xiàn)一些杰出的代表性作品。主要成就表現(xiàn)在青銅、漆器、玉石、琉璃、陶瓷、金銀、絲織刺繡等方面。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的萌芽與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)主要是從工業(yè)革命初期設(shè)計(jì)發(fā)展的新動(dòng)向而引伸。正是由于這些區(qū)別和聯(lián)系，才使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吸取精華，以填補(bǔ)自身不足，從而獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展。我們開始設(shè)計(jì)的每一步工作必須有一個(gè)宗旨，有一個(gè)目的，什么是最直接的呢，剝開其外表，其最核心最有效的精髓乃屬現(xiàn)代和傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)制作如何融和完美結(jié)合。

經(jīng)過(guò)了五千年的流轉(zhuǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，更多地表現(xiàn)在巧奪天工的技巧、多樣的外形、豐富的審美和極為厚重的歷史積淀，而現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)更多的是現(xiàn)代審美意象的一種傳統(tǒng)延續(xù)。就制作方法而言，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品大多是通過(guò)勞動(dòng)人民運(yùn)用純手工的方式進(jìn)行制作的，制作者的個(gè)人喜好以及審美水平?jīng)Q定了作品的走向；而現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)制作適合更多的是一種工廠式的流水線生產(chǎn)，可重復(fù)性較高，形式更為統(tǒng)一。就目的而言，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品強(qiáng)調(diào)的是一種審美愉悅和內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)，并將思想融入其中，是人民對(duì)精神文化的追求；歐洲直到18世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)均體現(xiàn)出知識(shí)分子的思考和為外界的交流兩大特征，因而在空間造型上，表現(xiàn)出以幾何對(duì)稱，象征性設(shè)計(jì)布局為特征；在裝飾上，講究矯飾和繁瑣，體現(xiàn)出明顯的階級(jí)特征。這方面的例子莫過(guò)于以所謂巴羅克風(fēng)格著稱的法國(guó)路易十四凡爾賽宮。而現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)是以在滿足人們的生活需要的前提之下，以進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)發(fā)展為目的，所以更注重的是其實(shí)用性，是以工廠能夠批量化生產(chǎn)為前提進(jìn)行的設(shè)計(jì)。而在作為裝飾品時(shí)，由于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的特征使多數(shù)設(shè)計(jì)人員更多的是尋求一種夸張的藝術(shù)美感來(lái)吸引觀者的眼球；而傳統(tǒng)工藝美術(shù)源于生活，例如上海世博沒計(jì)的吉祥物就讓人愛不釋手，武漢健民制藥廠的企業(yè)標(biāo)志就蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化工藝原素，既又高于生活，有一定的商業(yè)觀賞價(jià)值，又使廣大人民易于并樂于接受。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系

北宋嘉祜八年福建建安余氏靖安勤有堂鐫刻的《列女傳》，從風(fēng)格上看，設(shè)計(jì)以上圖下文式為主，作風(fēng)古樸。明以后，逐漸發(fā)展為獨(dú)幅、兩面連式、甚至多頁(yè)連式、團(tuán)扇式等設(shè)計(jì)，作風(fēng)漸趨工麗纖細(xì)。而西方復(fù)興古典時(shí)期的最精華部分，代表設(shè)計(jì)師有：法國(guó)艾丁·包利、克勞德列道克斯等。他們發(fā)展出一種簡(jiǎn)單幾何結(jié)構(gòu)形式，特別是圖斯坎風(fēng)格。圖斯坎風(fēng)格畫這一時(shí)期的設(shè)計(jì)除了復(fù)興古希臘和圖斯坎的設(shè)計(jì)活動(dòng)以外，還充分體現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)的思想和需要。如，拿被侖時(shí)代維格諾設(shè)計(jì)的瑪?shù)铝纸烫?、帕爾格林設(shè)計(jì)的凱旋門等，就是從古典羅馬、希臘、埃及的設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中吸收裝飾特點(diǎn)，竭力否定波旁王朝風(fēng)格，可以說(shuō)是一種利用設(shè)計(jì)達(dá)到政治象征目的的典型例子。又如1815年英國(guó)為紀(jì)念拿被侖戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，由約翰·納什設(shè)計(jì)與建造的皇宮是采用東方各種風(fēng)格，特別是印度的傳統(tǒng)風(fēng)格，混合莫名其妙的動(dòng)機(jī)而設(shè)計(jì)的一個(gè)巨大的宮殿建筑，充分代表了英國(guó)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和殖民國(guó)家的口味和象征要求。而中國(guó)吉林美術(shù)出版社于1997年出版發(fā)行的國(guó)內(nèi)第一部全面、大型、具權(quán)威性的經(jīng)典工藝美術(shù)設(shè)計(jì)圖冊(cè)《萬(wàn)國(guó)圖案系列》，它向人們展示了世界各國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的優(yōu)秀圖案設(shè)計(jì)作品，系統(tǒng)地介紹了美、英、法、德、意等各國(guó)的經(jīng)典圖譜。它包含人物、動(dòng)物、植物、器皿、建筑、雕塑、面具、裝飾、染織、陶瓷設(shè)計(jì)以及古代圖騰等歷代圖形。融各領(lǐng)域、各學(xué)科于一爐，它全面反映了各國(guó)度，各地域、各時(shí)代和各種風(fēng)格流派的設(shè)計(jì)風(fēng)范、審美意趣和藝術(shù)追求。從全書的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以看歐美古典設(shè)計(jì)理念透視出一種文明的發(fā)展史，現(xiàn)在，似乎還能站在當(dāng)代的制高點(diǎn)上。在當(dāng)代的都市建筑、廣告、商標(biāo)，乃至汽車標(biāo)志的設(shè)計(jì)上都留下烙印。而中國(guó)出版發(fā)行的動(dòng)物圖譜大全設(shè)計(jì)也有傳統(tǒng)古典與規(guī)代相結(jié)合風(fēng)格?！吨袊?guó)古典文學(xué)版畫選集》無(wú)愧是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品的奇葩，設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙，造型完美、內(nèi)涵、堪稱完美形象也深入人心、廣為流傳。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，也出現(xiàn)過(guò)大量兼具裝飾性與實(shí)用性的作品，如這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品對(duì)實(shí)用性以及美學(xué)兩者的自然聯(lián)結(jié)，對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)注重實(shí)用性的潮流，非常具有啟發(fā)性，也更加符合現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)作品的要求以及精神需求。因此，為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)，同時(shí)更加適宜地享受現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的便捷，傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)當(dāng)在如今這個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，更多地與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)相聯(lián)系，以滿足人民群眾的需求。

所以，以前瞻性的眼光看，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)隨著時(shí)間的變遷，其中的精華也定然會(huì)成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一部分。同樣，以歷史性的眼光看，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際上也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種現(xiàn)代化的外在表現(xiàn)形式，二者具有密切的關(guān)聯(lián)。雖然現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的概念最開始是在西方藝術(shù)界出現(xiàn)的，更多的表現(xiàn)和蘊(yùn)含著西方世界的精神文化?？墒乾F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的概念傳至我國(guó)后，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美的影響下，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)得到了突破性的發(fā)展，使其具有了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也正是這樣，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代也逐漸為世人再次熟知。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝造型的影響

傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型多種多樣，不同的形式均有各自代表的含義，也為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量可用的材料，不論是單一字符還是復(fù)雜圖像都被運(yùn)用在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，即使是工廠化的生產(chǎn)，也出現(xiàn)了很多蘊(yùn)含古典元素的產(chǎn)品。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)沒計(jì)作品中，明弘治本《西廂記》中的張珙與崔鶯鶯相遇一幅，尤為出色，庭院的設(shè)計(jì)，人物的安置、自然天成、恰到好處。代表人物陳洪綬繪的《秘本西廂》、《鴛鴦冢》、《水滸傳》等設(shè)計(jì)插圖……，無(wú)愧是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品的奇葩，設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙，造型完美、內(nèi)涵深厚。但也有些古代工藝美術(shù)作品中的公式、雷同、纖弱、粗糙等缺點(diǎn)是必須揚(yáng)棄的。而古希臘工藝美術(shù)被馬克思贊為后世藝術(shù)創(chuàng)作的模本和難以企及的典范。其中維納斯女神的雕像《米羅的維納斯》幾乎已成為全世界的藝術(shù)愛好者知曉。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期又是一個(gè)創(chuàng)作高峰。恩格斯說(shuō)，這是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代。而杰出的藝術(shù)家米開朗基羅以及他的雕刻作品《大衛(wèi)》都是留芳千古的佳作。古希臘的工藝美術(shù)作品流露出一種高貴、靜穆的情調(diào)。古希臘和米開朗基羅不同的工藝美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格繼往開來(lái)，為后世工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)做出了光輝的榜樣。使傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的雕塑造型被現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所吸收，多運(yùn)用在背景墻以及玄關(guān)等處，讓家居體現(xiàn)出深厚的古典藝術(shù)氣息。除此之外，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中就常使用中國(guó)的傳統(tǒng)書法和圖章形意造型，在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上的會(huì)徽設(shè)計(jì)者就運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)書法書寫英文的手法、傳統(tǒng)圖章和現(xiàn)代西方工藝美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格相融和，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)原素被使用得淋漓盡致，展示出了中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的神秘感。所以，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育中也應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)造型所發(fā)揮出的難以想象的吸引力。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)美術(shù)工藝對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響是方方面面的，關(guān)鍵是要從廣大觀眾的審美心理培育著眼，加強(qiáng)文化素養(yǎng)和提高欣賞水平，我們現(xiàn)代工藝美術(shù)教育，也將隨著時(shí)代的進(jìn)步，具有中華民族特色的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教育，將伴隨著整個(gè)藝術(shù)事業(yè)的變革而得到發(fā)展。才能讓我們?cè)谌蚧臅r(shí)代中保持中華民族的特性與個(gè)性，向世界宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，而這也是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育不可推托的任務(wù)。

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作者簡(jiǎn)介：周鑫（1980- ），男，漢族，湖北黃岡人，本科，武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)教育，藝術(shù)設(shè)計(jì)。