淺談新時(shí)代華文教育文化教學(xué)的新思路

摘 要：文章基于“一帶一路”的戰(zhàn)略背景和“十九大”提出的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”思想探討新時(shí)代華文教育的文化教學(xué)，從文化教學(xué)的教材編寫(xiě)、課堂教學(xué)和語(yǔ)言文化實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)方面分析如何發(fā)揮華文教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，旨在為推動(dòng)華文教育文化教學(xué)提供新思路。

關(guān)鍵詞：華文教育：文化教學(xué)

第四屆世界華文教育大會(huì)19日至20日在北京召開(kāi)，來(lái)自海內(nèi)外的600余位華文教育界人士以“深化華文教育‘三化建設(shè)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化”為主題展開(kāi)探討交流。中國(guó)國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室黨組書(shū)記、副主任許又聲出席大會(huì)閉幕式并講話(huà)。他強(qiáng)調(diào)大會(huì)最根本收獲在于達(dá)成三點(diǎn)重要共識(shí)：“第一，華文教育要在新時(shí)代展現(xiàn)新氣象、新作為。第二，華文教育要在“三化”進(jìn)程中全面轉(zhuǎn)型升級(jí)。第三，華文教育要不斷匯集起強(qiáng)大的內(nèi)外合力?！贝舜未髸?huì)是在中共十九大勝利召開(kāi)、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、“一帶一路”建設(shè)取得顯著成效、華文教育“三化”（標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化、專(zhuān)業(yè)化）建設(shè)全面推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次盛會(huì)，現(xiàn)如今，“一帶一路”建設(shè)全面推進(jìn)、祖（籍）國(guó)加大對(duì)華文教育支持等都為華文教育提供了更廣闊舞臺(tái)。新時(shí)代的華文教育，應(yīng)當(dāng)有新氣象、展現(xiàn)新作為，要進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。所以思考華文教育中的文化教學(xué)至關(guān)重要。華文教育的核心是語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)，語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的一部分，兩者地位同等重要。文化內(nèi)涵比語(yǔ)言更為深遠(yuǎn)厚重。在教授語(yǔ)言的同時(shí)，更重要的在于傳播和弘揚(yáng)中華文化?！叭A文教育中，‘文化教學(xué)決不僅僅是語(yǔ)言教學(xué)中的文化因素教學(xué)，也不僅僅是‘交際文化的問(wèn)題，它是具有更廣泛更深層的文化內(nèi)容的教學(xué)?！?/p>

一、“一帶一路”背景下華文教育文化教學(xué)所面臨的問(wèn)題

首先是華文教育的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。華文教育現(xiàn)在更多地呈現(xiàn)出從全日制學(xué)歷制轉(zhuǎn)向周末制家庭制，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)從一般的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言工具的掌握逐步的轉(zhuǎn)移到職業(yè)化需求方面。目前我們更希望華文教育能走進(jìn)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)國(guó)民教育系統(tǒng)?！皬娜A文學(xué)校的辦學(xué)宗旨來(lái)看，就是要以華文為媒介，在促進(jìn)華人子弟政治經(jīng)濟(jì)上認(rèn)同所在國(guó)的同時(shí)，通過(guò)華文小學(xué)、華文中學(xué)、直至華文高等學(xué)府，培植具有中華文化素養(yǎng)的人才，傳承中華文化?！钡谒膶檬澜缛A文教育大會(huì)也提出：“當(dāng)前華文教育發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，推進(jìn)華文教育“三化”建設(shè)，推動(dòng)華文學(xué)校轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展，是破解各類(lèi)問(wèn)題的有效方案。華文教育要堅(jiān)持以“三化”為引領(lǐng)，以打造“六大體系”（施教體系、教材體系、培訓(xùn)體系、幫扶體系、支撐體系和體驗(yàn)體系）為抓手，結(jié)合實(shí)際，多措并舉，綜合施策，創(chuàng)新發(fā)展，加快推動(dòng)華文學(xué)校轉(zhuǎn)型升級(jí)，進(jìn)一步發(fā)揮華文教育對(duì)海外青少年固根鑄魂、助力中外人文交流的獨(dú)特作用?！?/p>

其次是“三教”問(wèn)題仍然存在?！叭獭奔唇滩摹⒔處熀徒虒W(xué)。提出目前海外華校文化教學(xué)中，教材使用情況大致有三種：直接采用國(guó)內(nèi)中小學(xué)教材、采用國(guó)內(nèi)專(zhuān)供海外教材、采用與國(guó)內(nèi)合作編寫(xiě)或華校獨(dú)立編寫(xiě)教材。三種情況中，教材的適用性依次呈遞增狀態(tài)，但都有問(wèn)題，而且沒(méi)有單獨(dú)的文化教材。教師方面，綜觀學(xué)者們的論文可以看出，教師的教學(xué)理念與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之間普遍存在差異，容易忽視學(xué)習(xí)對(duì)象的學(xué)習(xí)興趣。教師如何轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以學(xué)生為主體，將知識(shí)的系統(tǒng)性與學(xué)生的興趣結(jié)合起來(lái)改革文化課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容，是文化教學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。教學(xué)方面反映在教學(xué)深度上，學(xué)生一般對(duì)課本內(nèi)容興趣不大，因?yàn)榫嚯x他們的實(shí)際生活太遠(yuǎn)。往往學(xué)生們感興趣的是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、傳統(tǒng)才藝如武術(shù)等。因此，文化教學(xué)如何由具體可感的文化形式引領(lǐng)學(xué)生到達(dá)傳統(tǒng)文化精神的深處，也是一個(gè)重要問(wèn)題。

最后，新時(shí)代背景下對(duì)華文教育體系的建構(gòu)提出了新的要求，新時(shí)代華文教育要實(shí)現(xiàn)大發(fā)展，必須進(jìn)一步加強(qiáng)海內(nèi)外協(xié)同配合，匯集起更為強(qiáng)大的工作合力。同時(shí)對(duì)建立新時(shí)代華文教育新教法、新體系提出了更高層次的技術(shù)要求——要把現(xiàn)代教育技術(shù)手段運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，用新的技術(shù)提供新的解決方案。

二、新時(shí)代華文教育文化教學(xué)的新思路

（一）文化教學(xué)的教材編寫(xiě)

根據(jù)上文提出的問(wèn)題，目前海外華校的三種教材都有適用性的問(wèn)題，而教材最基本的要求就是能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。從教材形式來(lái)看，論述道：“文化教材應(yīng)該采用先進(jìn)的現(xiàn)代化多媒體手段，借助多媒體手段，配上生動(dòng)的圖片、合適的影視資料以及Power point 幻燈片及Flash 動(dòng)畫(huà)，給學(xué)生們鮮活生動(dòng)地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，這樣會(huì)達(dá)到一點(diǎn)即通的效果，會(huì)極大地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情?！睆慕滩膬?nèi)容來(lái)看，廖崇陽(yáng)主張從旅游、節(jié)日和電影三方面入手。目前結(jié)合新時(shí)代，世界范圍內(nèi)興起“漢語(yǔ)熱”，華文教育文化教學(xué)更多地涉及到文化傳承的問(wèn)題，節(jié)日和旅游無(wú)疑是學(xué)生最感興趣，但傳統(tǒng)才藝不應(yīng)被忽視，相較于電影而言，《節(jié)日》、《旅游》、《才藝》的分類(lèi)是不是更為合理?！豆?jié)日》我們可以介紹中國(guó)最有影響的傳統(tǒng)節(jié)日，如： 春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。而且不能僅僅局限于中秋節(jié)只是“吃月餅的節(jié)日”，端午節(jié)只是“吃粽子的節(jié)日”，應(yīng)向更深層次內(nèi)涵去挖掘，比如適當(dāng)拓展與節(jié)日有關(guān)的中國(guó)詩(shī)人、中國(guó)詩(shī)詞，團(tuán)圓的概念，賽龍舟的活動(dòng)等等?！堵糜巍方榻B北京天安門(mén)，反映中國(guó)王朝歷史的故宮，反映古代建筑奇跡的長(zhǎng)城、西安秦始皇陵、蘇州園林和杭州西湖等。教材應(yīng)和語(yǔ)言文化實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到文化歸屬感?！恫潘嚒烦私榻B中國(guó)傳統(tǒng)才藝如書(shū)法、剪紙、中國(guó)畫(huà)、武術(shù)、抖空竹等、還應(yīng)包括一些實(shí)際操作手工如微觀園林模型、中國(guó)結(jié)等，學(xué)生在實(shí)際操作做手工時(shí)能感受建筑古跡后面所承載的鮮活的歷史和文化。

（二）課堂教學(xué)怎樣講好中國(guó)故事

第四屆世界華文教育大會(huì)提出華文教育要在新時(shí)代展現(xiàn)新氣象、新作為，其中最重要的一點(diǎn)就是要借“一帶一路”建設(shè)契機(jī)，不斷夯實(shí)“民心相通”，要充分發(fā)揮華文教育獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，講好中國(guó)故事。這可以引申出諸多問(wèn)題，比如要講哪些中國(guó)故事？古代故事、近現(xiàn)代故事還是當(dāng)代故事？要怎樣講這些故事？講這些故事是不是基于特定的話(huà)語(yǔ)體系？我們認(rèn)為，中國(guó)故事要體現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。這些中國(guó)故事要立足弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代絲路精神，體現(xiàn)吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、崇尚信義、追求和諧的文化精神。課堂教學(xué)配合相應(yīng)教材需要老師提前準(zhǔn)備和新課相關(guān)的中國(guó)故事。也提出：“要力求用故事來(lái)說(shuō)明文化，用實(shí)例來(lái)反映觀念?！备鶕?jù)《節(jié)日》教材，教師可以讓學(xué)生先介紹他們所了解的關(guān)于節(jié)日的情況，再進(jìn)行補(bǔ)充，如引入屈原的故事，讓學(xué)生了解關(guān)于“愛(ài)國(guó)”的精神內(nèi)核。

講好中國(guó)故事要深入淺出，結(jié)合多媒體教學(xué)技術(shù)增強(qiáng)生動(dòng)性和趣味性，GIF動(dòng)圖、幻燈片、視頻必不可少。“直觀、生動(dòng)的內(nèi)容展示和輕松、活躍的課堂氛圍，有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和欲望?！?/p>

（三）總體設(shè)計(jì)語(yǔ)言文化實(shí)踐活動(dòng)

上文提到，教材應(yīng)和語(yǔ)言文化實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，首要的就是總體設(shè)計(jì)。目前開(kāi)展的語(yǔ)言文化實(shí)踐活動(dòng)如海外華裔青少年“中國(guó)尋根之旅”夏令營(yíng)等，學(xué)生大多把這種旅游教學(xué)看作是看作是單純的游玩、照相等，其實(shí)照完后很快就會(huì)忘記后面的背景是什么。所以要總體設(shè)計(jì)語(yǔ)言文化實(shí)踐活動(dòng)，把教學(xué)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。在實(shí)踐之前，教師根據(jù)《旅游》教材向?qū)W生講解要去參觀的地方，先讓學(xué)生有大致了解，并布置作業(yè)。作業(yè)是需要學(xué)生在實(shí)踐后完成的，比如PPT展示，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)課堂中沒(méi)有講到的或不明白的地方，學(xué)生在匯報(bào)時(shí)也能再次感受這些地方的風(fēng)土人情和歷史文化，這樣語(yǔ)言文化實(shí)踐活動(dòng)才能有良好的效果。廖崇陽(yáng)也論述過(guò)：“通過(guò)課堂生動(dòng)的理性材料和社會(huì)大課堂鮮活的感性材料相結(jié)合，從理性到感性再到理性，這會(huì)讓教學(xué)達(dá)到很好的效果。”

三、結(jié)語(yǔ)

民族的文化通過(guò)一個(gè)又一個(gè)時(shí)代積累而成，文明的血脈通過(guò)一代又一代的傳承、發(fā)展和重生。新時(shí)代背景下華文教育的文化教學(xué)要努力實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。我們不僅要傳播中華文化的表層方面，還要構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引，海外的華僑華人需要這種精神指引，華僑華人社會(huì)需要這種精神指引，本文從文化教學(xué)的教材編寫(xiě)、課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)方面闡述如何發(fā)揮華文教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，旨在為推動(dòng)華文教育文化教學(xué)提供新思路。

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作者簡(jiǎn)介：徐心瑤（1995.04- ），女，黑龍江人，國(guó)立華僑大學(xué)，碩士，研究方向：語(yǔ)言教育。