從拉斯韋爾“五W”模式談川劇的傳播現(xiàn)狀及路徑

王斌

【摘 要】深入了解傳播模式和現(xiàn)狀才能更好地探析有效的傳播路徑和策略。鑒于川劇作為川渝地區(qū)的文化印象和載體，作為一種負(fù)載了巴蜀社會(huì)生活和精神圖騰的媒介，我們必須認(rèn)識(shí)到川劇的“媒介特性”。本文試圖從拉斯韋爾的“五W”模式來看川劇的傳播現(xiàn)狀，進(jìn)而提出川劇進(jìn)行有效傳播的建議和對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】媒介特性；五W；川劇；傳播

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0018-01

深入了解傳播模式和現(xiàn)狀才能更好地探析有效的傳播路徑和策略。鑒于川劇作為川渝地區(qū)的文化印象和載體，作為一種負(fù)載了巴蜀社會(huì)生活和精神圖騰的媒介，我們必須認(rèn)識(shí)到川劇的“媒介特性”。本文試圖從拉斯韋爾的“五W”模式來看川劇的傳播現(xiàn)狀，進(jìn)而提出川劇進(jìn)行有效傳播的建議和對(duì)策?！拔錡”模式指的是傳播研究應(yīng)該從“誰（Who）？說什么（Says What）？通過什么渠道（Through which Channel）？對(duì)誰（To whom）？取得什么效果（With what effect）？”①五個(gè)方面進(jìn)行。

一、川劇傳播的背景分析

了解川劇的傳播背景可以從時(shí)代背景、文化背景等方面進(jìn)行分析。川劇是巴渝文化和社會(huì)生活的重要組成部分，具有悠久的歷史和鮮明的地域特色，是川渝地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲之一。川劇的“地域特色”在體現(xiàn)著地方特色和文化特征的同時(shí)，猶如一把雙刃劍使其發(fā)展遇到了“地域限制”“時(shí)代限制”等瓶頸。同時(shí)，伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展、生活的“現(xiàn)代化”和影視動(dòng)漫等“大眾文化”的迅速崛起，面對(duì)流行文化和網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，川劇的發(fā)展和傳承態(tài)勢(shì)并非“一路順利”、“突飛猛進(jìn)”，出現(xiàn)了“發(fā)展緩慢、停滯不前”甚至“瀕臨危險(xiǎn)”的尷尬局面。

令人欣喜的是，近年來，除了國家陸續(xù)出臺(tái)發(fā)展和繁榮民族文化事業(yè)的政策法規(guī)外，川渝兩地也盡其所能地通過相應(yīng)舉措來促進(jìn)川劇的傳承。例如，重慶市政府于2016年2月25日印發(fā)了《關(guān)于支持重慶戲曲傳承發(fā)展的若干政策》一文，旨在“加大對(duì)傳統(tǒng)戲曲的搶救、保護(hù)和扶持力度，大力推進(jìn)重慶戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展”②，從而強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值及推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。此外，近年來的政府工作會(huì)議等一直強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新式發(fā)展。從政策制度和意識(shí)形態(tài)來看，川劇的傳播環(huán)境有了一定的政策保障。

二、川劇傳播的現(xiàn)狀分析

從“傳播者（who）”角度來說，川劇的主要傳播者為表演者及傳播川劇文化的單位、群體，具體可分為專業(yè)劇院/劇團(tuán)/演員、教育研究機(jī)構(gòu)、文化旅游服務(wù)業(yè)和影視藝術(shù)作品，例如重慶川劇院，四川省川劇研究院，重慶大學(xué)教育部“川劇傳承與保護(hù)基地”，旅游古鎮(zhèn)磁器口川劇茶社，川劇電影《金子》等等。其次，川劇也作為一種元素呈現(xiàn)在工藝作品或者服務(wù)行業(yè)中，例如川劇玩偶/玩具，餐飲服務(wù)中的川劇噴火表演等等。加強(qiáng)專業(yè)、非專業(yè)之間的溝通交流和學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)傳播主體在學(xué)、研、產(chǎn)等方面的聯(lián)合互動(dòng)和深度融合，從制度和資金上提高傳播者的主觀能動(dòng)性等是至關(guān)重要的。作為傳播者，必須明確自身的“主體性”地位，應(yīng)有傳播川劇的責(zé)任意識(shí)和自覺意識(shí)，并能夠加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)和社會(huì)調(diào)研，結(jié)合理論和實(shí)際增強(qiáng)自身的傳播魅力，進(jìn)而提高傳播的感染力和影響力。

從“說什么（Says What）？”來說，川劇傳播的對(duì)象是川劇。從上文分析不難發(fā)現(xiàn)，川劇在當(dāng)今社會(huì)生活和文化浪潮中并不占優(yōu)勢(shì)，僅依靠政策性扶持來傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，也不能打動(dòng)傳播客體。因此，川劇如何利用現(xiàn)代技術(shù)和審美來更好地提升川劇的吸引力和感染力是特別重要的。川劇傳播者應(yīng)該根據(jù)新時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和群眾的審美特性進(jìn)行川劇的現(xiàn)代化創(chuàng)作，應(yīng)該挖掘傳播對(duì)象的精髓實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵，通過“創(chuàng)新式轉(zhuǎn)化”進(jìn)行有效傳播，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作百姓喜聞樂見的經(jīng)典佳作。

從“通過什么渠道（Through which Channel）？”來說，川劇的傳播渠道主要有劇院專業(yè)的舞臺(tái)演出、大學(xué)的川劇文化節(jié)、基層社區(qū)的文藝匯演和川劇有關(guān)的培訓(xùn)課程等線下渠道，也有電視、電影、廣播等傳統(tǒng)媒體，還有網(wǎng)絡(luò)、微信公眾號(hào)、微博等新媒體形式。川劇傳播除了定期考察線上、線下結(jié)合的有效性和融合度，還可以利用具有知名度、影響力和引導(dǎo)力的公眾人物作為“傳播大使”來提高品牌效應(yīng)。

從“對(duì)誰（To whom）？”來說，川劇傳播范圍主要集中在川渝之地，同時(shí)以文化交流的方式走向其他地方，傳播對(duì)象為一些歲數(shù)大的戲迷或某一特定的群體（例如，針對(duì)社區(qū)的川劇匯演，針對(duì)部分學(xué)生的高校課程），整體呈現(xiàn)出“地域性”、“針對(duì)性”和“老齡化”特點(diǎn)。川劇如何走出川渝山水、走向全國乃至世界是值得思考的問題，同時(shí)可以考慮在中小學(xué)生中普及川劇課和利用新媒體在整個(gè)社會(huì)中大范圍推廣的可行性。

從“取得什么效果（With what effect）？”來說，川劇的傳播效果的考察不應(yīng)當(dāng)將傳播受眾的數(shù)量和傳播范圍的大小等量化數(shù)據(jù)作為硬性訴求或“功利目標(biāo)”，而應(yīng)該利用大數(shù)據(jù)來調(diào)查和統(tǒng)計(jì)傳播劇目對(duì)受眾的精神影響以及受眾的欣賞偏好等，調(diào)查受眾群體對(duì)所接受劇目的滿意度和認(rèn)可度等，可以根據(jù)傳播效果及時(shí)調(diào)整傳播路線和策略等。

整體來說，川劇的傳播要健全完善相應(yīng)的傳播機(jī)制和保障制度，加大傳播者的資金扶持力度，提升傳播者的權(quán)益地位、文化自覺和影響感染力，能夠通過大數(shù)據(jù)分析創(chuàng)造出符合時(shí)代需求和受眾心理的新穎作品，能夠充分通過現(xiàn)代科技和審美需求來實(shí)現(xiàn)經(jīng)典作品的“創(chuàng)新式”演繹，能夠充分利用新媒體平臺(tái)或文化交流戰(zhàn)略以實(shí)現(xiàn)“全國傳播”乃至“全球傳播”。

注釋：

①邵培仁.傳播學(xué)[M].高等教育出版社，2007.

②http：//www.cq.gov.cn/publicinfo/web/views/Show！detail.action？sid=4069827