嚴(yán)鋒
如果我們在劉慈欣全部的作品中尋找核心詞匯的話,“宏”必是其中之一。這不僅是字面的,比如他創(chuàng)造了一些獨(dú)有的名詞:宏電子、宏原子、宏聚變、宏紀(jì)元,“宏”更代表了一種大尺度、大視野的宏大視閾。劉慈欣偏愛巨大的物體、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、全息的層次、大跨度的時間。從表面上看,這樣的描寫是為了制造“震驚”的效果,從心理上徹底征服讀者。但是,在一個“躲避崇高”和消解宏大敘事的“小時代”,劉慈欣如何能夠反其道而行之,重建崇高美學(xué)?
這位被人親切地稱為“大劉”的電腦工程師,連續(xù)8年獲得中國科幻最高獎項(xiàng)“銀河獎”。2008年開始出版的《三體》系列,打破了中國科幻小說的最高銷售紀(jì)錄。他的作品既有驚人豐富的技術(shù)細(xì)節(jié),又蘊(yùn)含著深切的現(xiàn)實(shí)觀照與人文情懷。從文學(xué)語言、技巧手法上來看,劉慈欣是一個深具浪漫氣質(zhì)的古典主義者,思想?yún)s具有強(qiáng)大的前衛(wèi)性。
我認(rèn)為,科幻小說在中國的再度復(fù)興,與過去這些年來強(qiáng)勢的科學(xué)話語有密切的關(guān)系。我在評價(jià)劉慈欣的小說時說:“這個人單槍匹馬,把中國科幻文學(xué)提升到了世界級的水平。”我想進(jìn)一步補(bǔ)充的是:他不是一個人在戰(zhàn)斗,他的背后有一個強(qiáng)大的話語場域,啟蒙式微之時,又恰逢科學(xué)強(qiáng)勢之日,這種反諷式的情境,再融入一個對中國來說還未充分發(fā)展的文學(xué)類型——科幻小說,其間的張力,我以為恰恰是劉慈欣小說爆發(fā)式流行背后不容忽視的重大動因。他站在一個難得的位置上,從科學(xué)的角度審視人文,用人文的形式詮釋科學(xué)。他超越了傳統(tǒng)的道德主義,以驚人的冷靜描寫人類可能面臨的空前的危機(jī)和災(zāi)難,提出了會被認(rèn)為是極其殘忍的各種解決方案,但是我們將理解他對人性的終極信念。
劉慈欣的宏大美學(xué),落實(shí)到人物身上,就是他作品中的英雄群像。從《鄉(xiāng)村教師》中的鄉(xiāng)村教師、《球狀閃電》中的林云,到《三體》三部曲中的持劍人,他們以舍己而救蒼生的姿態(tài)出現(xiàn),挺身反抗命運(yùn)的暴虐,最終改寫歷史?!度w2·黑暗森林》中的章北海,這是一個具有鋼鐵意志的中國軍人,他對未來具有深邃的洞察力,對個人使命具有堅(jiān)強(qiáng)的信念,為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不屈不撓,甘愿犧牲。劉慈欣無疑是具有某種革命英雄主義情結(jié)的,但是他的英雄幾乎都是冷酷英雄。章北海在判斷人類在與三體人的戰(zhàn)爭中必然失敗后,就開始精心策劃他的太空逃跑計(jì)劃。這種逃跑比正面抵抗更艱難,更需要堅(jiān)忍不拔的毅力。他必須直面無邊的黑暗,忍受絕頂?shù)墓陋?dú)。他還必須不動聲色地除掉一切擋在前面的障礙,包括無辜的戰(zhàn)友。
劉慈欣的這種冷靜更多是來自一種技術(shù)化的傾向??茖W(xué)本身就是“零度”的,當(dāng)冷靜的科學(xué)理性與熱烈的人文關(guān)懷疊加在一起的時候,它們并不相互取消,而是相互激蕩,形成更為豐厚的復(fù)調(diào)之聲,這也是劉氏美學(xué)的核心所在。
如果說,狂人在中國文學(xué)中是從魯迅那里開始出現(xiàn)的,那么,超人則是從劉慈欣那里開始的。這樣的超英雄既不是天生的,也不是一次性的完成。在這些超英雄身上,也依然有著反英雄的影子。林云是個任性偏執(zhí)的姑娘,羅輯是個不學(xué)無術(shù)的浪蕩子,程心是個優(yōu)柔寡斷、菩薩心腸的瓊瑤式人物。成為英雄甚至不是他們的本意,關(guān)鍵在于他們偶然被卷入世界的危機(jī),危機(jī)背后是宇宙的邏輯。當(dāng)宇宙在他們面前徐徐展開,人類一下子顯得那么渺小,他們的悲歡離合那么地微不足道。
當(dāng)劉慈欣把目光投向宇宙深處,他同時也就引入了信仰的問題。劉慈欣是一個堅(jiān)定的無神論者,他所說的“神”,通常就是指文明層級高于人類的外星人。它們掌握著人類難以企及的夢幻科技,仿佛具有神一樣的能力。那種“毀滅你,與你何干”的漫不經(jīng)心的態(tài)度,直刺建立在長期的人類中心主義之上的自戀情緒,也呼應(yīng)著“天地不仁,以萬物為芻狗”的東方世界觀。
在他的小說中,還有一種神的隱秘形象,那就是人類自己?!度w3·黑暗森林》中的程心被命運(yùn)一次次推到力不從心的位置:替人類選擇命運(yùn)。因?yàn)樗氖。厍驕S陷,人類慘遭三體人奴役,程心因傷心自責(zé)而雙目失明,并自我放逐,作為贖罪。正是在漫長的救贖中,程心不僅拯救了自己,也拯救了人類。小說明顯地把程心塑造成某種意義上的圣母,而她懷抱嬰兒的形象也強(qiáng)烈地暗示了這一點(diǎn)。但這個圣母,并非天定。程心自己說:“我要對相信上帝存在的人們說,我不是它選定的;我也要對唯物主義者們說,我不是創(chuàng)造歷史的人。我只是一個普通人,不幸的沒有能夠走過一個普通人的生活道路?!?/p>
這是一條內(nèi)在的超越之路,但是劉慈欣并沒有簡單地把愛、善、責(zé)任視為靈丹妙藥,而是將其視為一個艱難曲折、甚至充滿失敗的過程。在這條道路上,只有經(jīng)過煉獄的靈魂才能得到真正的拯救,這是人之上升的唯一途徑。人性即神性,人是人自身的救主。