客家圍屋選址有講究

■ 肖大慶

圍屋建筑是贛南客家人生活內(nèi)在機(jī)理同自然規(guī)律相互作用的結(jié)果，它的存在從未脫離自然環(huán)境的制約。因此，圍屋的選址，從來就是順應(yīng)自然，適應(yīng)環(huán)境，遵循規(guī)律，因地制宜，因勢(shì)而為的，反映出客家人的一種生活觀念和人生理解。

圍屋常擇于倚山傍水的地址規(guī)劃

贛南處于山區(qū)丘陵地帶，不像北方開闊平坦，地形地勢(shì)呈現(xiàn)前低后高狀態(tài)。客家人崇信“天人合一”的哲學(xué)觀，因而在建筑選址方面刻意營造自然山水的良好環(huán)境。圍屋作為大型聚居建筑，它本身具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，因此它在總體環(huán)境構(gòu)成上往往能夠超越村寨的局限性，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑在擇居方面對(duì)自然的適應(yīng)性。主要以當(dāng)?shù)氐匦?、地?shì)及水利條件來作為選址、建設(shè)的依據(jù)。如某些圍屋的選址是依山而建的，但南方多丘陵，如果圍屋后面是山坡，便可以利用山坡地勢(shì)來建設(shè)后花園，以山泉作為圍屋水源，其他部分便按照圍屋形式來建造，順山而落，整體氣勢(shì)頗為恢弘。

對(duì)于客家人來說，一個(gè)好的宅基僅有“山”還不行，要想興旺發(fā)達(dá)，還要靠“水”來滿足?？图胰苏J(rèn)為，水能聚氣，可以使得家族人丁和錢財(cái)都興旺。為此，“倚山而建、傍水而居”成為客家人做屋選址的普遍共識(shí)。贛南大多數(shù)的圍屋基本上都是坐落在山丘與耕地交接的地盤，背山面田，前低后高，以利排水和通風(fēng)透光。離圍屋不遠(yuǎn)處，多有一條溪流從屋前淌過，或屋前挖有一口半圓形池塘。周邊有樹林、有翠竹，放眼遠(yuǎn)眺，是一片阡陌縱橫的田野。圍屋掩映在綠色世界里，充滿田園詩情畫意。

以龍南楊村的烏石圍為例。烏石圍因圍前門坪一塊巨大的“烏石”而得名。圍子由于“取土而筑”，房屋前形成半月形水塘，與這塊烏石相映成趣。烏石圍周邊被群山所環(huán)繞，其背有山可倚，前有作為屏障的筆架山相呼應(yīng)，整體地勢(shì)平坦。半月形水塘與另一大水塘以瓦管相接，它們同村落南面靜靜流淌著的溪流一起養(yǎng)育著這個(gè)古樸美麗的村莊。烏石圍的選址正是體現(xiàn)了風(fēng)水學(xué)利用山水“避風(fēng)聚氣”“廣進(jìn)財(cái)源”的說法。

由于贛南地處山區(qū)，靠山容易依水較難，于是“池塘現(xiàn)象”就產(chǎn)生了。凡是無河流相伴的客家圍屋，圍屋門前必有一口池塘相伴。池塘不僅在空間上成為圍屋與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的重要載體，同時(shí)也解決了圍屋人家一系列的生活需求。

圍屋要依據(jù)坐北朝南的方位建造

客家人在圍屋選址的過程中，對(duì)朝向是非常看重的，房屋宅地一般都會(huì)選取坐北朝南的方位，有“坐北朝南，冇食都清閑；坐南朝北，神仙都住唔得”之說。坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)?？图胰苏J(rèn)為，坐北朝南方位，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，利于頤養(yǎng)身體，陶冶情性，地靈人杰。

其實(shí)，選址遵循坐北朝南的原則是有科學(xué)根據(jù)的。首先，坐北朝南的方位有利于房屋的采光。寒冬，太陽高度角較小，住房的門窗朝南，可以讓更多斜射的太陽光線進(jìn)入室內(nèi)，從而提高室內(nèi)的溫度；盛夏，太陽高度角增大，坐北朝南可避開下午最熱時(shí)的直射陽光射入屋內(nèi)，從而能保持室內(nèi)有一定的涼意。其次，坐北朝南可以避西北風(fēng)。東邊和南邊吹過來的風(fēng)屬溫風(fēng)、暖風(fēng)，于人無妨；從西邊和北邊吹過來的風(fēng)屬?zèng)鲲L(fēng)、寒風(fēng)，會(huì)導(dǎo)致骨寒，有傷身體。房屋建成坐北朝南，就可避開西北寒風(fēng)，起到防寒、保暖的作用。

圍屋選址時(shí)，對(duì)前后的高度位置、南北朝向情況進(jìn)行全面的分析和了解，以求實(shí)現(xiàn)通風(fēng)采光和冬暖夏涼的良好效果。

圍屋還講究風(fēng)水地理的規(guī)矩

客家人建造圍屋講究風(fēng)水，認(rèn)為一個(gè)人的成敗或一家人乃至全族人的興衰，與圍屋的風(fēng)水息息相關(guān)。因此在選址時(shí)，要請(qǐng)風(fēng)水先生（俗稱“地理先生”）勘察地理，不遺余力地尋求風(fēng)水寶地，以求庇佑子孫，人財(cái)興旺?？图胰嗣棵拷ㄔ煨路浚葧?huì)請(qǐng)地理先生拿著羅盤，按照擇位、取勢(shì)、定向、接龍脈、合陰陽等要求和程序擇基定向，期望通過住宅與地形地物的某種暗合，獲得通達(dá)順利的運(yùn)道；還要選擇吉日動(dòng)土、奠基、安門、上梁等，避開兇煞不祥之日。動(dòng)工之日，如主家子孫的生肖有相沖相克者，則應(yīng)避開。

地理先生的風(fēng)水術(shù)講究“龍”“局”“水”?！褒垺敝干絼?shì)之脈絡(luò)，要求發(fā)脈雄壯，奔騰有勢(shì)，認(rèn)為“龍”主人丁興旺；“局”指龍脈分出的山峰，認(rèn)為“局”主功名顯赫，須重重環(huán)繞，要求似公堂格局，旗鼓相當(dāng)，印案俱全，坐鎮(zhèn)基地，猶如元帥升帳一般氣派；“水”指前方水勢(shì)，認(rèn)為“水”主財(cái)源涌現(xiàn)，忌直來直去，以免沖走財(cái)源。故此，客家人建圍屋，須選有“龍勢(shì)”之地，即山脈的入首之處要山碧水環(huán)，左右盤旋以形成曲折的入口之地，認(rèn)為在這種基址做屋，方能人口興旺，飛黃騰達(dá)。同時(shí)，屋址前面要有玉帶狀的江河流過，而且來水之源與去水之口，皆有回環(huán)而看不見水口，認(rèn)為這樣便能財(cái)源茂盛。為接應(yīng)來龍，圍屋后的“后龍山”必是樹木成林，郁郁蔥蔥；為“筑水口”，常在屋基前方填壩、植樹、建橋，以求水勢(shì)回環(huán)，水口之橋猶如一把鑰匙，鎖住人才和財(cái)源。倘若門前沒有水流，則在門前開水渠挖池塘，以求財(cái)納吉。屋址最好是左有流水，右有道路，前有池塘，后有山丘，民間認(rèn)為這才是青龍、白虎、朱雀、玄武環(huán)抱的風(fēng)水寶地。

此外，客家人做屋還有諸多的忌諱。如，屋址要取順勢(shì)，忌逆勢(shì)，忌正對(duì)山溝深壑和直沖江河，以免“沖射”，如果實(shí)在避不開，就應(yīng)在正對(duì)“沖射”處立一塊鐫刻有“泰山石敢當(dāng)”一類的碣石，或興建好圍屋后在門樓正脊安置陶制雄獅、八卦圖，以“避邪去煞”；地勢(shì)要前低后高，忌前高后低；宜在宮觀仙居側(cè)旁附近建房，忌在塔冢、寺廟、爐冶、故軍營戰(zhàn)地和草木不生之處做屋；房屋不可建在山脊上，也不能建在山谷的出入口，否則不但不能獲得地理上的福澤，相反人住進(jìn)去后還容易患上各種疾病等。

圍屋人家的住居，至今雖還保留著許多客家習(xí)俗，但不少繁瑣的習(xí)俗逐漸被簡化，一些迷信陋習(xí)也逐漸消失，為現(xiàn)代科學(xué)的新風(fēng)所替代。