地域文化視角下的文化創(chuàng)意產品設計研究

梁利娟　范亞飛

摘要：目前，文化創(chuàng)意產品發(fā)展迅速，并且具有地域性文化特征的文化創(chuàng)意產品深受大家的喜愛，但是目前文化創(chuàng)意產品還存在定位不準、過于符號號、同質化嚴重等問題，本文以中原文化為例，探討地域文化視角下的文創(chuàng)產品設計的策略，因為中原地區(qū)位于我國黃河流域，是我國華夏文明的重要發(fā)源地之一，有著豐富的歷史內涵，以期作為文化創(chuàng)意產品的設計主題，不僅能傳承中原文化，還能為文化創(chuàng)意產品開發(fā)提供一定的借鑒。

關鍵詞：地域文化;文化創(chuàng)意產品;設計;中原文化

中國分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）11-0060-02

1地域文化概述

地域文化是指在特定地區(qū)的地理環(huán)境中，受到人文因素的影響，經過長時間的發(fā)展所形成的精神文化，其充滿了人文色彩。地域文化能傳承其地區(qū)的文化，還能夠跟隨時代與時俱進。隨著社會的不斷進步和人們生活水平的提高，也對地域文化的傳承和發(fā)揚提供全新的動力。

2文化創(chuàng)意產品的概念

文化創(chuàng)意產品是指一種藝術衍生品，它主要利用原生藝術品的符號意義、文化元素、人文精神、美學特征等對原生藝術品進行解讀和重現(xiàn)構建，是設計師對文化的內涵深入地了解，并將原生藝術品中的文化元素與產品功能進行創(chuàng)意組合，從而形成的一種文化創(chuàng)意產品。

文化創(chuàng)意產品是文化創(chuàng)意的最終物質展現(xiàn)。作為文化資源的直接載體和代表，文化創(chuàng)意產品可以體現(xiàn)和傳承文化理念，加深人們對文化的認同感。此外，文化創(chuàng)意產品區(qū)別于一般的旅游產品、紀念品，它產品更著眼于“文化”與“創(chuàng)新”，將傳統(tǒng)、古典文化或區(qū)域民族特色融入生活日用品當中，實現(xiàn)日常生活產品的“藝術化”“文化性”和“審美個性”。

3地域性文化視角下的文化創(chuàng)意產品現(xiàn)存問題

3.1定位不準

我國的文化創(chuàng)意產業(yè)相比其他的國家起步較晚，所以在發(fā)展進程中會出現(xiàn)文化創(chuàng)意產品定位不準的問題。很多商家和企業(yè)只關注眼前的一些利益，沒有進行市場調研，沒有切身考慮消費者的要求，產品定位沒有經過準確地分析，導致很多文化創(chuàng)意產品缺乏實際的使用價值，往往購買過后，除了作為擺件并無其他的使用功能。

3.2同質化嚴重

在不同的地域文化創(chuàng)意產品賣場中，通常會存在許多樣式類似或相同的文化創(chuàng)意產品，同質化問題凸顯。很多旅游景區(qū)或文化場館的售賣區(qū)都是造型類似的文化創(chuàng)意產品，在購買時也無法區(qū)分出究竟是在哪個城市的紀念品，因此體現(xiàn)不出地域性特色。

3.3過于符號化

文化創(chuàng)意產品設計過于符號化，只是簡單地運用一些地域文化符號。還有一些商家照搬，直接使用地域符號，不管是否符合自身的商品特性，從而導致文化創(chuàng)意產品失去了自身的地域文化特色，對消費者來說也沒有吸引力，缺乏同行業(yè)的競爭力。

4地域文化視角下的文化創(chuàng)意產品設計方法

地域文化是一個地域的靈魂，已經成為人們生活中的重要的精神財富。本文以中原文化為例，提出地域文化視角下的文化創(chuàng)意產品設計方法。不僅是對中原文化的傳承，也會對文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展帶來新的契機。

中原文化是黃河中下游地區(qū)的精神文化與物質文化的總稱，也是中華文化的主干和母體。中原文化主要是以河南為中心，以寬廣的黃河中下游地區(qū)為腹地，向外進行輻射。中原文化既是中華文化的核心，也是重要的源頭，因為中原地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地、發(fā)展地，擁有十分豐富的文化資源。并且由于中原地區(qū)的地理環(huán)境、人文精神及歷史地位比較特殊，所以中原文化長時間位于主導地位，也在很大程度上作為中國傳統(tǒng)文化的代表。中原文化主要分為五類，包含汴梁文化（分布在開封及黃河北岸的封丘縣等地）、洛陽文化（分布在南陽、平頂山等地）、宛洛文化（分布在南陽、平頂山等地）、陳蔡文化（主要分布在周口、駐馬店、阜陽等地）、宋文化（主要分布在商丘、毫州市區(qū)、曹縣等地）。

4.1傳承與創(chuàng)新

作為新時代的地域文化產品，不能只停留在造型和外觀上，要通過文化創(chuàng)意產品本身傳達出當?shù)氐牡赜蛭幕`魂，對地域文化進行傳承，從而體現(xiàn)出文化創(chuàng)意的價值。但是在傳承的基礎上，還要結合時代的要求，進而實現(xiàn)創(chuàng)新，在設計時可以將地域文化與文化創(chuàng)意產品進行有效結合，根據產品的實際功能或使用的場景，來進行不同文化寓意和內涵的賦予，設計出具有傳承與創(chuàng)新相結合的文化創(chuàng)意產品，才是現(xiàn)在設計師所要做的。

例如，清明上河圖便簽（如圖1），其原型是北宋畫家張擇端的寫實繪畫作品《清明上河圖》，其根據《營造法式》為建設的標準，將宋朝的民俗風情、市井文化、皇家園林等為題材繪出當時以清明時節(jié)的景象，重現(xiàn)了汴京的繁華勝景。這款便簽不僅是單純地將清明上河圖的圖片印作圖片便簽，還結合了傳統(tǒng)的剪紙藝術，并使之成為三維立體式便簽，不僅體現(xiàn)了當時的地域文化，還在此基礎上進行了融合創(chuàng)新，并增加了便簽的功能。

再例如，“豫游紀”是以中原文化孕育而生的文化創(chuàng)意產品品牌。此文化創(chuàng)意產品打破“以古為尊”“拒絕平庸”，一直堅持“揚棄之上的傳承，保護之上的創(chuàng)新”，探索傳統(tǒng)文化的新表達。只有傳統(tǒng)文化與時代相結合，重新賦予文化意義和使用場景，才能真正地融入現(xiàn)在生活當中。所以“豫游紀”成為國內少有的、從開發(fā)、設計再到銷售的全產業(yè)鏈品牌。

4.2注入情感化元素

隨著科學技術的不斷進步，產品設計的更新也越來越快，要想設計文化創(chuàng)意產品，不只是將產品的功能和文化融合，還要考慮消費者的情感需求，同時能讓消費者感動。創(chuàng)新不是隨手拈來，可能是生活中的體驗或是某時的一段記憶，創(chuàng)意是來自于內心真正的感受，也就是每一個文化創(chuàng)意產品背后都要有情感故事，這樣的地域性文化創(chuàng)意產品才有價值。

例如，作為中原文化中的汴梁文化城市——開封被譽為“菊城”，開封市的市花也是菊花，賞菊之風早在北宋時期就有，詠菊頌菊、以菊入詩入畫，菊花品行高潔、傲雪凌霜，是花中四君子之一，也象征長壽吉慶，歷來深為文人墨客所贊頌，菊花自然而然地成為藝術創(chuàng)作的主題。琴棋書畫詩書花茶，乃風雅之事。世界上現(xiàn)有3000多個菊花品種，開封就有1 606種。每到金秋時節(jié)，開封菊花姹紫嫣紅、儀態(tài)萬千，讓人嘆為觀止。風雅不可方物的菊花，激發(fā)了設計師的很多靈感，菊花與開封人有著不可割舍的情感，作為城市之花流傳下來，其文化創(chuàng)意產品也是將菊花為設計主題的環(huán)保布袋，不僅能體現(xiàn)出“菊城”的特征，還能體現(xiàn)出目前倡導的生態(tài)環(huán)保理念，可謂一舉兩得（如圖2）。

5結語

本文以中原文化為例闡述文化創(chuàng)意產品的設計方法，將大眾的日常生活與地域文化結合起來，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代的重組與融合，使得文化因設計傳承并各具地域特色，大眾生活也更為精彩，構架出完整的人——產品——文化的模式。

本文系201 9年度河南省人文社會科學研究一般項目《活態(tài)傳承——中原地區(qū)文創(chuàng)產品開發(fā)設計研究》（項目編號2019-ZDJH-111）主持人：梁利娟：201 9河南省社會科學聯(lián)合會調研項目《地域性文創(chuàng)設計在高職院校設計類課程中的應用研究》（項目編號SKL-2019-1784）主持人：范亞飛;201 9年度河南省人文社會科學研究一般項目《激活文物——河南博物院文物衍生品的開發(fā)設計研究》（項目編號2020-ZDJH-170）主持人：夏青。

參考文獻

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作者簡介

梁利娟/1983年生/女/河南鄭州人/碩士/副教授/研究方向為工業(yè)設計（河南鄭州450000）

范亞飛/1987年生/女/河南鄭州人/碩士/講師/研究方向為環(huán)境藝術設計、室內設計、家具設計等（河南鄭州450048）