網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型與青少年社會(huì)化風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

翟光勇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì);時(shí)空;青少年社會(huì)化

摘要：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起加速了青少年社會(huì)化時(shí)空轉(zhuǎn)型，并推動(dòng)青少年社會(huì)化模式變遷。社會(huì)化媒體勃興，進(jìn)一步加劇了青少年健康社會(huì)化風(fēng)險(xiǎn)。身處網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空，青少年社會(huì)化過程中的榜樣缺位、認(rèn)同危機(jī)和人際區(qū)隔等風(fēng)險(xiǎn)越來越凸顯。為了應(yīng)對上述風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)前除需要重塑青少年社會(huì)化時(shí)空、再造青少年初級(jí)群體及其認(rèn)同外，還應(yīng)大力培育和提升青少年的媒介素養(yǎng)與思辨能力。

中圖分類號(hào)：C 913.5; G 206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：10012435（2019）03011106

Abstract：The rise of Internet society accelerates the spatiotemporal transformation of teenagers' socialization and promotes the transformation of teenagers' socialization mode. The flourishing of social media further aggravates the risks of adolescent health socialization. In the time and space of network society， the risks in the socialization process of teenagers， such as lack of role models， identity crisis and interpersonal separation， are becoming more and more prominent. In order to deal with the above risks， we should not only reconstruct the socialized time and space of teenagers， rebuild the primary groups of teenagers and their identity， but also cultivate and improve their media literacy and critical thinking ability.

縱觀人類傳播技術(shù)發(fā)展史，傳媒科技發(fā)展對社會(huì)的影響曾讓很多人憂心忡忡，但美國未來學(xué)家保羅·薩弗（Paul Saffo）卻認(rèn)為人類存在明顯“技術(shù)近視”。即人們往往過高估計(jì)一項(xiàng)新技術(shù)的短期潛在影響，而低估其長期影響。這必將導(dǎo)致“我們先是行動(dòng)過火，然后又行動(dòng)不足?！盵1]9網(wǎng)絡(luò)傳播科技迅猛發(fā)展，似乎正在印證薩弗的判斷：當(dāng)我們熱情擁抱新媒體時(shí)，似乎很容易忽視網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起對社會(huì)的潛移默化影響，以及這種結(jié)構(gòu)性影響究竟如何發(fā)生。本文嘗試基于時(shí)空社會(huì)學(xué)理論視域，探討媒介環(huán)境變遷給青少年①社會(huì)化帶來的影響和挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型與青少年社會(huì)化模式變遷

（一） 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型及其“脫域”

當(dāng)前，以社會(huì)化媒體勃興為新標(biāo)志的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)早已深度嵌入人們的日常生活。它不僅建構(gòu)了我們的社會(huì)文化心理、政治變革與社會(huì)變遷，也在建構(gòu)著個(gè)體日常生活及其價(jià)值觀念、社會(huì)認(rèn)知、情感經(jīng)驗(yàn)、行為方式及社會(huì)化過程。[2]以“信息時(shí)代三部曲”享譽(yù)全球的曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells）認(rèn)為，信息技術(shù)革命引發(fā)的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”崛起正在重組我們社會(huì)的方方面面。[3]469在卡斯特看來，網(wǎng)絡(luò)（network）意指“一組相互連接的節(jié)點(diǎn)（nodes）”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（network society）指稱一種日?，F(xiàn)實(shí)空間中的社會(huì)形態(tài)。他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起必將帶來以信息化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化為主要特征的“時(shí)空轉(zhuǎn)型”。[3]91

當(dāng)代歐洲社會(huì)思想界大師安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認(rèn)為：在前現(xiàn)代社會(huì)“空間（space）和地點(diǎn)（place）總是一致的”，“社會(huì)生活的空間維度都是受‘在場（presence）的支配，即地域性活動(dòng)的支配?！爆F(xiàn)代性發(fā)展不僅讓各種“缺場”（absence）因素的作用日益彰顯，也讓社會(huì)活動(dòng)越來越受到遠(yuǎn)距離因素的影響和控制。故此，伴隨現(xiàn)代性的時(shí)空分離與重組，“脫域”（disembeding）現(xiàn)象的發(fā)生不可避免?！懊撚颉笔侵浮吧鐣?huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對不確定的時(shí)間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來”。[5]“脫域”描繪的是現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系如何擺脫傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)空“此時(shí)此地”的限制，呈現(xiàn)出的一種特征和狀態(tài)。正因如此，主體的人逐漸從與其個(gè)人情感和生命密切相關(guān)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和地域生活情境中抽離出來，并逐漸蛻變成一種原子化的個(gè)人。吉登斯還援引媒介環(huán)境學(xué)派代表人物哈羅德·伊尼斯（Harold Innis）和馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）的觀點(diǎn)，認(rèn)為主導(dǎo)型媒體引發(fā)的時(shí)空轉(zhuǎn)型不僅會(huì)促使社會(huì)與個(gè)人日常生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，同樣也會(huì)影響主要通過社會(huì)化來實(shí)現(xiàn)的“人類經(jīng)驗(yàn)的傳遞”模式的變遷。[5]18-27

（二）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的青少年社會(huì)化模式變遷

“人類經(jīng)驗(yàn)的傳遞”有賴于個(gè)體的社會(huì)化，對青少年成長更是如此。社會(huì)化是指“個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。”[6]104社會(huì)化是一個(gè)貫穿于個(gè)體生命始終的長期過程，青少年社會(huì)化階段尤其關(guān)鍵。人類社會(huì)文化的積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的維持和發(fā)展，青少年個(gè)性人格的健全和完善，無不與青少年社會(huì)化的效果息息相關(guān)。

毋庸置疑，青少年社會(huì)化總是在一定的時(shí)間和特定的空間中進(jìn)行。馬克·波斯特（Mark Poster）認(rèn)為“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的變遷也可以看作是人類利用不斷發(fā)展的交通和信息通訊技術(shù)對人類社會(huì)時(shí)空框架進(jìn)行解構(gòu)的過程。”[7]13由此可見，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起及其引發(fā)的社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型，自然都給青少年社會(huì)化的進(jìn)程和結(jié)果帶來結(jié)構(gòu)性影響，即社會(huì)學(xué)家稱之的青少年社會(huì)化模式變遷。這種社會(huì)化模式變遷又主要體現(xiàn)為：社會(huì)化主體泛化、社會(huì)化控制弱化和社會(huì)化進(jìn)程壓縮等。

“社會(huì)化主體”是指“那些影響我們自我觀念、情感、態(tài)度和行為等生活取向的人和群體?！盵8]79在傳統(tǒng)社會(huì)中，青少年社會(huì)化最重要的主體多是家庭、鄰里、伙伴群體等。中國式家長制的自上而下、長輩權(quán)威教化、晚輩被動(dòng)服從的傳統(tǒng)社會(huì)化模式以前一直占據(jù)主導(dǎo)地位。但隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的時(shí)空轉(zhuǎn)型，這種傳統(tǒng)型社會(huì)化模式正遭遇新型社會(huì)模式的挑戰(zhàn)。如大眾傳媒作為社會(huì)化主體的影響日益凸顯，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“信息化”“全球化”和“網(wǎng)絡(luò)化”發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)權(quán)力（權(quán)威）越來越出現(xiàn)“非領(lǐng)土化”和“去中心化”趨勢，過往以年齡、資歷等傳統(tǒng)權(quán)威為要素的話語權(quán)正在日益被消解。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青少年社會(huì)化主體泛化，又會(huì)帶來傳統(tǒng)社會(huì)化主體控制的弱化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型中，新型社會(huì)化主體可以是一個(gè)新聞網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、社會(huì)化媒體平臺(tái)等。新型的青少年社會(huì)化時(shí)空突破了傳統(tǒng)時(shí)空“此時(shí)此地”的特定限制，傳統(tǒng)熟人社會(huì)化環(huán)境逐漸讓位于陌生社會(huì)化情境，這種嶄新的社會(huì)化時(shí)空和范式變遷在給青少年社會(huì)化提供部分新的可能性同時(shí)，更多則是弱化了傳統(tǒng)的青少年社會(huì)化過程控制，以及大大壓縮了傳統(tǒng)青少年社會(huì)的進(jìn)程。

隨著社會(huì)化媒體日益嵌入日常生活，傳統(tǒng)社會(huì)化模式下的“實(shí)體流程”逐漸讓渡“虛擬現(xiàn)實(shí)”過程， 青少年社會(huì)化周期在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“時(shí)空聚縮”中將被大大縮短。尼爾·波茲曼（Neil Postman）認(rèn)為， 電視媒介興起將改變和壓縮傳統(tǒng)青少年社會(huì)化的進(jìn)程?！坝捎谌祟惿L所依賴的符號(hào)世界在內(nèi)容和形式上發(fā)生了變化”，電視傳播符號(hào)解碼的簡單性導(dǎo)致少年兒童和成人相當(dāng)大程度地共享信息，讓成人世界毫無保留地向兒童開放，導(dǎo)致少年兒童社會(huì)化應(yīng)有的進(jìn)程被壓縮甚至打破， 結(jié)果是“成人化的兒童”問題日益嚴(yán)重，最終會(huì)導(dǎo)致“童年的消逝”。[9]142約書亞·梅羅維茲（Joshua Meyrowitz）擔(dān)心電子媒介讓傳統(tǒng)以年齡分期為地域邊界的消解，最終導(dǎo)致成人化內(nèi)容對兒童的侵害。他發(fā)出警告說：“兒童似乎在接受正式教育以前就知道了過去是禁忌的話題?！边@將帶來一系列“兒童問題”與潛在風(fēng)險(xiǎn)。[10]218

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空中青少年社會(huì)化的潛在風(fēng)險(xiǎn)

客觀地說，青少年社會(huì)化模式的變遷會(huì)為其社會(huì)化帶來新的機(jī)遇，如傳統(tǒng)模式下青少年社會(huì)化內(nèi)容傾向群體化特征，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新型青少社會(huì)化模式使得社會(huì)化內(nèi)容更具有個(gè)性化色彩。[11]但新型社會(huì)化模式下社會(huì)化主體泛化、社會(huì)化控制減弱、進(jìn)程壓縮等也會(huì)給青少年社會(huì)化帶來潛在風(fēng)險(xiǎn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的榜樣模糊與消解

青少年社會(huì)化是一種外在教化與主體內(nèi)化的雙重過程。社會(huì)教化提供青少年社會(huì)化外在環(huán)境，主體內(nèi)化凸顯青少年社會(huì)化中的選擇性和主動(dòng)性。中國儒家傳統(tǒng)提倡“教化”，通過上行而化成以下，向來重視外部環(huán)境對個(gè)體社會(huì)化的影響。故此，晉代的傅玄說，故近朱者赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直?！叭酥匀缢?，置之圓則圓，置之方責(zé)方。澄之則渟而清，動(dòng)之則流而濁。”[12]112荀子則曰：“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑……故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！盵13]5

從社會(huì)學(xué)習(xí)理論看，青少年社會(huì)化過程是一個(gè)認(rèn)知、接受、模仿、內(nèi)化的漸進(jìn)式過程。青少年社會(huì)化進(jìn)程能否順利，首先要確定其社會(huì)化被模仿和被學(xué)習(xí)的對象，或曰樹立正確的“榜樣”和行為“標(biāo)準(zhǔn)”。但當(dāng)下社會(huì)化媒體大行其道，青少年社會(huì)化越來越受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其時(shí)空轉(zhuǎn)型的影響。由此，“虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互作用中，多元分化的社會(huì)化主體、自主開放的社會(huì)化形式、個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)化內(nèi)容成為青少年新型社會(huì)化的重要特征?！盵14]正如波茲曼所擔(dān)心“童年的消逝”一樣，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的感性連接、隨意交際，注定了碎片化時(shí)空中社會(huì)化實(shí)踐的稍縱即逝，并呈現(xiàn)隨意、松散與不穩(wěn)定的新型社會(huì)化特征。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青少年外在教化日漸呈現(xiàn)出社會(huì)文化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的駁雜多元，導(dǎo)致其在主體內(nèi)化過程中難免會(huì)眼花繚亂，難辨是非。就其本質(zhì)，當(dāng)前困境更多是傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)誤置和榜樣錯(cuò)位。全球化背景下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)越來越呈現(xiàn)多樣化和多元化，愈發(fā)讓青少年社會(huì)化中的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和榜樣出現(xiàn)爭議性和不穩(wěn)定性，往往讓青少年無所適從。換言之，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青少年社會(huì)化風(fēng)險(xiǎn)似乎早已不是“有無選擇”的問題，而是“如何選擇”的問題。

（二）“后喻文化”時(shí)代的認(rèn)同危機(jī)

青少年社會(huì)化是一種對既有社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值和社會(huì)行為規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化過程。認(rèn)同不僅是青少年社會(huì)化的前提和基礎(chǔ)，同樣也是其社會(huì)化的目標(biāo)與旨?xì)w。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型及其“脫域”，在給青少年帶來更多自由和解放同時(shí)，也在潛移默化地使其逐漸喪失歷史縱深感和地域認(rèn)同感?？ㄋ固厣踔劣悬c(diǎn)悲觀地認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的抵制認(rèn)同，像曾經(jīng)構(gòu)成工業(yè)時(shí)代公民社會(huì)的合法性認(rèn)同瓦解時(shí)產(chǎn)生的個(gè)人主義方案一樣，到處可見?！盵15]409-411網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型中的認(rèn)同危機(jī)，一方面是因榜樣模糊和標(biāo)準(zhǔn)多元雜呈;另一方面則來自傳統(tǒng)權(quán)威日漸消解。馬克斯·韋伯（Max Weber）認(rèn)為社會(huì)世界的“祛魅”（Disenchantment）是現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型不可避免的圖景，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“去中心化”更是加速了傳統(tǒng)權(quán)威的消解。如針對現(xiàn)代社會(huì)的“文化反哺”及其代際間認(rèn)同危機(jī)，人類學(xué)家瑪格麗特·米德（Margaret Mead）早就有過精彩論述，她將人類社會(huì)按代際關(guān)系劃分為三個(gè)階段：（1）過去：前喻文化和學(xué)富五車的長輩;（2）現(xiàn)在：并喻文化和親密無間的同輩;（3）未來：后喻文化和前途未卜的晚輩。米德敏銳地預(yù)見：現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)中傳統(tǒng)權(quán)威的消解與子代對父輩的認(rèn)同危機(jī)必將相伴相生。[16]7-12

美國麻省理工學(xué)院教授雪莉·特克爾（Sherry Turkle）對此也提出警告，她呼吁我們應(yīng)更多關(guān)注網(wǎng)絡(luò)科技對青少年身份認(rèn)同和身份重塑造成的不良影響，“因?yàn)樯矸輪栴}是青少年生活的核心”。[17]180尤其值得關(guān)注的是，隨著社會(huì)化媒體越來越深度嵌入青少年日常生活，賽博社會(huì)對青少年社會(huì)化的影響越來越明顯。時(shí)空消弭的賽博空間“族群分割或精英對立現(xiàn)象普遍，不同群體、不同立場、不同價(jià)值的聲音雜陳其間”，使得真與假、善與惡、美與丑的邊界變得越來越模糊。[18]這些都容易激化“后喻文化”時(shí)代青少年社會(huì)化過程中的認(rèn)同危機(jī)甚至是身份焦慮。

（三） “群體性孤獨(dú)”情境中的人際區(qū)隔

傳統(tǒng)的青少年社會(huì)化通常是在家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行。在傳統(tǒng)社會(huì)，家庭和學(xué)校是青少年社會(huì)化最主要場所。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“信息化”“全球化”和“網(wǎng)絡(luò)化”卻對青少年社會(huì)化產(chǎn)生不容忽視的影響。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球化和信息化不僅削弱傳統(tǒng)權(quán)威和人際關(guān)系紐帶，流動(dòng)的空間和壓縮的時(shí)間同樣讓青少年的人際交往趨向虛擬化和抽象化，進(jìn)而誘發(fā)青少年社會(huì)化過程中的人際區(qū)隔現(xiàn)象發(fā)生。有人甚至擔(dān)心，“由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中時(shí)間與空間的虛化，以具體的時(shí)空和人際互動(dòng)為基礎(chǔ)社會(huì)性走向‘終結(jié)……如果長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)空間中，個(gè)體與社會(huì)的疏離、存在感與疏離感并存便在所難免。”[19]

日常生活現(xiàn)實(shí)中的人際交往是傳統(tǒng)青少年社會(huì)化最直觀、最常見方式和途徑。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起，尤其賽博社區(qū)越來越嵌入日常生活，青少年社會(huì)化的空間場所越來越從傳統(tǒng)熟人社區(qū)轉(zhuǎn)向社會(huì)化媒體時(shí)代的陌生人社會(huì)。陌生人社會(huì)中的青少年社會(huì)化更多體現(xiàn)為交往方式的間接性和交往角色的虛擬性與匿名性。前者如青少年日常生活中以互聯(lián)網(wǎng)為中介、以文字為載體的非直接社會(huì)交往;后者如青少年對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷或?qū)ι缃幻襟w的過度依賴等。

伴隨現(xiàn)代傳播科技突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)的人與人之間面對面的交往方式正逐漸被技術(shù)化和中介化的交往方式所取代。類似的間接性、虛擬性交往方式如果長期發(fā)展，容易誘發(fā)青少年社會(huì)化中的現(xiàn)實(shí)疏離和人際區(qū)隔，導(dǎo)致青少年內(nèi)心焦慮甚至是孤獨(dú)。特克爾認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中數(shù)字化的社交關(guān)系讓我們與他人的聯(lián)系越來越緊密，卻讓我們變得越來越孤獨(dú)。[17]1其結(jié)果，很容易誘發(fā)青少年社會(huì)化中的偏常行為或網(wǎng)絡(luò)成癮等，這顯然都不利于青少年的健康社會(huì)化。

三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青少年健康社會(huì)化的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對

無論是上文針對青少年社會(huì)潛在風(fēng)險(xiǎn)分析，還是下文探尋應(yīng)對之策，本文意不在全面分析青少年社會(huì)化的風(fēng)險(xiǎn)及其應(yīng)對，而是希望聚焦于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型給青少年社會(huì)化帶來的風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避。故此，我們接下來重點(diǎn)談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的青少年社會(huì)化風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避之策。

（一）重塑青少年社會(huì)化的時(shí)空

青少年社會(huì)化是在特定的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空中進(jìn)行，這種時(shí)代語境與社會(huì)文化情境歸根結(jié)底是人類實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)的產(chǎn)物，這也為我們重塑青少年社會(huì)化時(shí)空提供了邏輯依據(jù)。某種程度上說，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空“虛化”是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空同樣具有一定的區(qū)隔性和地域性。就區(qū)隔性而論，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不僅存在不同子系統(tǒng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，也有現(xiàn)實(shí)世界與虛擬網(wǎng)絡(luò)向度之分。因此，針對青少年群體社會(huì)化時(shí)空的重塑，完全可以通過法律、制度、規(guī)定、習(xí)俗等加以規(guī)范和引導(dǎo)。如在法律和制度層面，通過完善和貫徹執(zhí)行青少年教育法規(guī)和保障機(jī)制，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和大眾傳媒等在青少年社會(huì)化中的積極作用。這不僅可以有效改善青少年社會(huì)化時(shí)空虛化帶來的沖擊，也可以有效防范青少年社會(huì)化中出現(xiàn)人際區(qū)隔等風(fēng)險(xiǎn)。

信息傳播科技與互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，虛擬網(wǎng)絡(luò)已成為青少年社會(huì)化重要的空間場所。在社會(huì)化媒體勃興的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)空間中多元價(jià)值觀雜呈、信息泛濫且泥沙俱下、良莠不齊。青少年長期暴露在此類信息環(huán)境之中，難免會(huì)給其健康社會(huì)化帶來不利影響。因此，無論政府、社會(huì)，還是家庭、學(xué)?；虼蟊妭髅剑祭響?yīng)在青少年社會(huì)化中扮演更為積極的角色，如通過法制法規(guī)建設(shè)、平臺(tái)監(jiān)管、內(nèi)容規(guī)制或傳媒自律、輿論導(dǎo)引等諸多手段，共同努力為青少年社會(huì)化創(chuàng)造一個(gè)積極、健康、向上的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。家庭、學(xué)校和社會(huì)等同樣需要承擔(dān)起青少年社會(huì)化引導(dǎo)者職責(zé)，積極創(chuàng)造更多生活世界中現(xiàn)實(shí)的交往活動(dòng)空間，逐漸引導(dǎo)青少年從線上走向線下，真正融入鮮活、現(xiàn)實(shí)的日常生活世界，進(jìn)而在更為現(xiàn)實(shí)的時(shí)空維度中推進(jìn)青少年社會(huì)化的進(jìn)程。

（二）再造初級(jí)群體及其身份認(rèn)同

著名社會(huì)學(xué)家查爾斯·庫利（Charles Cooley）認(rèn)為“初級(jí)群體”（Primary groups）是人性的養(yǎng)育所。初級(jí)群體是指由面對面互動(dòng)所形成、具有親密人際關(guān)系的社會(huì)群體，主要包括家庭、鄰里、青少年游戲群等。庫利強(qiáng)調(diào)初級(jí)群體在個(gè)體早期社會(huì)化過程中的重要作用，并認(rèn)為初級(jí)群體是個(gè)人的社會(huì)性獲得和理想人格形成的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。[20]23-24現(xiàn)代信息傳播技術(shù)不斷進(jìn)步及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)迅速崛起，導(dǎo)致新型青少年社會(huì)化模式下初級(jí)群體的衰退已是不爭事實(shí)。這種衰退不僅直接影響青少年生活世界中的人際交往和情感交流，造成青少年生活走向個(gè)體化，甚至趨向自我封閉和人際區(qū)隔。青少年初級(jí)群體的消解，也影響了青少年社會(huì)化過程中的歸屬感和認(rèn)同感，同樣會(huì)影響其正確的價(jià)值觀和理想人格形成。故此，再造青少年社會(huì)化過程中的初級(jí)群體及認(rèn)同就顯得尤為關(guān)鍵。

通常，家庭和學(xué)校在青少年社會(huì)化發(fā)展中猶如“車之兩輪， 鳥之雙翼”，兩者向來在青少年社會(huì)化中舉足輕重，是建構(gòu)青少年初級(jí)群體最重要的地域場所和主導(dǎo)力量。但隨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型社會(huì)的生存壓力及應(yīng)試教育“陰魂不散”，當(dāng)下無論是在城市還是鄉(xiāng)村，代際或師生間的生活化交流變得越來越少，中國式家庭教育中“缺失的父親、焦慮的母親和失控的孩子”成為常態(tài)。家庭理應(yīng)“是個(gè)體社會(huì)化的第一場所”，其對青少年社會(huì)化過程中的情感疏導(dǎo)，再塑其“自我認(rèn)同”都至關(guān)重要。[21]因此，青少年父母理應(yīng)充分意識(shí)到初級(jí)群體對青少年成長的價(jià)值和意義，懂得“漠視是一種最大傷害”的道理。不能因?yàn)樗^的生活壓力，習(xí)慣性用物質(zhì)給予來代替對青少年的情感陪護(hù)。應(yīng)試教育大行其道的當(dāng)下，父母和學(xué)校老師還應(yīng)有更長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，不應(yīng)僅僅將考試成績當(dāng)作衡量青少年成功與否的單一標(biāo)準(zhǔn)。而應(yīng)積極、主動(dòng)地為青少年初級(jí)群體的構(gòu)建和維系創(chuàng)造良好條件。在朋輩群體對于青少年影響正日漸突出的當(dāng)下，社會(huì)和社區(qū)等也應(yīng)努力為青少年創(chuàng)造適宜的游戲、活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)空間，進(jìn)而為青少年初級(jí)群體的構(gòu)建及其健康社會(huì)化做出貢獻(xiàn)。

（三）提升青少年的媒介素養(yǎng)與思辨力

重塑青少年社會(huì)化時(shí)空、再造初級(jí)群體及其身份認(rèn)同等對青少年社會(huì)化自然重要，但也不能忽視社會(huì)化過程中青少年的主體性。阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童行為的產(chǎn)生遵循三元交互決定論[E=f（B）]，即“行為、人的因素、環(huán)境因素實(shí)際上是作為相互連接、相互作用的決定因素產(chǎn)生作用的。”其中人的主體性作用尤為關(guān)鍵。班杜拉提出，兒童的社會(huì)行為習(xí)得主要是通過觀察、模仿現(xiàn)實(shí)生活中重要人物的行為來完成的。[22]1-6但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型中，現(xiàn)在青少年的效仿對象越來越擺脫傳統(tǒng)的“此時(shí)此地”限制。大眾傳播媒介故此也就成了他們觀看世界的“窗口”。因此，感知外部世界、判斷或選擇正確的榜樣與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無不需要青少年具備良好的媒介素養(yǎng)和獨(dú)立思辨能力，這些也因此成為其健康社會(huì)化的重要保證。

青少年媒介素養(yǎng)主要是指他們在面對不同媒體信息時(shí)，表現(xiàn)出的認(rèn)知、選擇、理解、評(píng)估以及傳播等能力與素質(zhì)。青少年媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，首先需要政府和教育主管部門制定和完善相應(yīng)政策和法規(guī)，為青少年媒介素養(yǎng)教育提供相對良好的現(xiàn)實(shí)環(huán)境;其次，相關(guān)學(xué)校教育機(jī)構(gòu)還應(yīng)增設(shè)媒介素養(yǎng)教育方面課程，加強(qiáng)對青少年媒介素養(yǎng)的訓(xùn)練和培育;最后，也是非常重要的是，大眾傳媒更應(yīng)強(qiáng)化其內(nèi)容生產(chǎn)過程中的精品意識(shí)，通過傳播正能量、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)等來積極推動(dòng)青少年健康社會(huì)化，這也是中國大眾傳媒義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

青少年媒介素養(yǎng)的提升不僅有利于青少年辨識(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中紛繁蕪雜、良莠不齊、海量甚至是泛濫的信息，更有利于青少年社會(huì)化中的榜樣樹立和價(jià)值觀形成。但必須正視的是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起，尤其虛擬社區(qū)越來越嵌入到青少年日常生活，青少年群體的交往娛樂化、閱讀碎片化和信息消費(fèi)快餐化的趨勢越來越明顯，難免會(huì)導(dǎo)致尼古拉斯·卡爾（Nicholas Carr）所言的“淺薄”現(xiàn)象普遍發(fā)生。對此，我們一方面需要大力提升青少年媒介素養(yǎng)，另一方面還應(yīng)強(qiáng)調(diào)對其獨(dú)立思考能力和理性思辨力的培養(yǎng)。這不僅需要我們的教育指導(dǎo)思想進(jìn)一步完善，同樣需要政府、社會(huì)、家庭、學(xué)校和大眾媒體等各方的協(xié)同合作。

習(xí)近平同志在全國關(guān)心下一代工作表彰大會(huì)上曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“十年樹木，百年樹人。支持和幫助青少年成長成才，做好關(guān)心下一代工作，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興?！盵23]故此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)型情境下，重塑青少年社會(huì)化時(shí)空，再造青少年初級(jí)群體及其認(rèn)同，培養(yǎng)青少年的媒介素養(yǎng)及其理性思辨能力，不僅關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)轉(zhuǎn)型中青少年社會(huì)化風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，同樣也關(guān)系中國社會(huì)的未來與發(fā)展。

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