談淮劇在上海文化氛圍中的自覺突破

翟永軍

【摘 要】淮劇進入上海后，在曲調(diào)和唱腔上的改革和突破是十分顯著的。受海派戲曲文化的影響，1927年，謝長鈺、陳為翰、戴寶雨合作首創(chuàng)了“老拉調(diào)”，開創(chuàng)了淮劇弦樂的先河。1939年，由筱文艷創(chuàng)造的“自由調(diào)”和此后的“大悲調(diào)”“小悲調(diào)”相繼出現(xiàn)。這些無一不是受到地域文化的影響，不斷求新求變、適應時代發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶。這些藝術(shù)結(jié)晶，表現(xiàn)出淮劇藝人觀念上的自覺轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】淮??；文化氛圍；自覺突破

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）09-0036-01

淮劇別名江淮戲，它與全國各地大多數(shù)地方戲曲一樣，是在19世紀末20世紀初產(chǎn)生，到20世紀上半葉才趨于成熟、定型的。大多數(shù)地方戲曲都經(jīng)歷了以下發(fā)生、發(fā)展過程：起源于農(nóng)村，從民歌小調(diào)、香火戲、門嘆詞、土臺、廟會直到劇場?；磩∵M入上海后，又經(jīng)歷了搭墩子、拉圍子等早期簡陋的表演階段。早期的淮劇在農(nóng)村演出，往往以板門為臺，門閂當劍，柳枝抵馬，只唱不做。直到吸收徽班表演程式以后，淮劇才開始講究“一引、二白、三笑、四哭”“生旦凈末丑，獅子老虎狗，龍?zhí)讕率帧薄?906年，蘇北地區(qū)洪水暴發(fā)，“三可子”班底開始從農(nóng)村進入城市，從草臺進入戲館，為了生存，淮劇完成了無意識的文化突圍。

一、淮劇從鄉(xiāng)野到都市的發(fā)展歷程

在剛剛進入城市時，淮劇演出的劇目還帶著泥土氣息，帶著農(nóng)民的眼光，表現(xiàn)農(nóng)民的價值觀、倫理觀、道德觀。后來，淮劇劇目開始慢慢發(fā)生變化。由于京劇演員經(jīng)常參加淮劇戲班、同臺演出，這種被稱為“京夾淮”的演出形式極大地豐富了淮劇的劇目和表演程式。在京劇的影響下，淮劇的連臺本戲也得到了極大發(fā)展，《貍貓換太子》《封神榜》《七世不團圓》《十把穿金扇》等劇目，就是那個年代的常演淮劇劇目?；磩“嗌绲臄?shù)量也在不斷擴大，其中較有影響的有駱家班、謝家班、武家班、韓家班、單家班、顧家班等。

在建國之前，淮劇是沒有固定名稱的，其稱謂相繼經(jīng)歷了“鹽淮小戲”“三可子”“徽夾可”“皮夾可”“江北戲”“江淮戲”等，淮劇班社也一直是松散型的社團組織。直到1949年11月，劇種的稱謂才得到統(tǒng)一，政府幫助淮劇等地方劇種完成建制，成了國家劇團。

進入40年代中后期，淮劇無論劇目還是形式都已相當成熟。不過，淮劇的第一次輝煌時期，應該是建國之后“百花齊放，推陳出新”時期到60年代中期，這是淮劇發(fā)展史上的黃金時期。在搶救、挖掘、整理大量經(jīng)典劇目并得以繼承與創(chuàng)新之后，淮劇《女審》《三女搶板》《秦香蓮》《探寒窯》《海港的早晨》等劇目在社會各個層面產(chǎn)生了廣泛影響。

如今，我們依然沉浸在《女審》《秦香蓮》《探寒窯》的優(yōu)美旋律之中。一方水土養(yǎng)一方人，上海的淮劇已和蘇北的淮劇產(chǎn)生了明顯的風格之別。這是因為，淮劇已深受海派文化的影響，深深打上了都市的烙印。這是淮劇前輩藝術(shù)家們努力與城市觀眾溝通的結(jié)果，是海派淮劇第一次整體的、有意識的、自覺的文化突破。

二、“都市新淮劇”藝術(shù)形式的蛻變

有人曾對“都市新淮劇”的提法提出質(zhì)疑。其實，當淮劇進入上海那天開始，淮劇就是都巿淮劇了，與蘇北的淮劇相比，它在氣質(zhì)上已開始發(fā)生變化。隨著時間的推移，這種區(qū)別越來越明顯?！督瘕埮c蜉蝣》問世后在全國引起轟動，并在相當長的一段時間內(nèi)影響著全國地方戲舞臺的走向。很多劇團學習《金龍與蜉蝣》的舞臺形式，結(jié)果形成一種新的固定模式，似乎說到“都市新淮劇”就只想到《金龍與蜉蝣》了?！岸际行禄磩　钡恼嬲齼?nèi)涵，也就是上海這座城市帶給淮劇的內(nèi)涵，應該是前衛(wèi)、探索、創(chuàng)新、實驗。它不是某一個固定的模式，不是定格，不是靜態(tài)，它是一種動態(tài)平衡，始終站在戲曲改革的最前沿，思考、探索、實踐戲曲舞臺的未來走向，以滿足現(xiàn)代人們的審美需求。

“都市新淮劇三部曲”不僅在劇目、舞臺表現(xiàn)形式上作出了創(chuàng)新，而且在表演上也突破了傳統(tǒng)，進入體驗層面，達到了體驗與體現(xiàn)結(jié)合的全新境界，適應了現(xiàn)代文本的表現(xiàn)形式要求。

當然，任何新生事物都要經(jīng)歷一個被人接受的過程。因此，對于淮劇唱腔的創(chuàng)新、對于“都市新淮劇”的提法有爭議，是十分正常的現(xiàn)象。這并不重要，重要的是我們?nèi)绾瓮苿踊磩∈聵I(yè)的發(fā)展，這才是“硬道理”。在歷史的長河之中，我們正逢改革、轉(zhuǎn)型的時期。思想的大解放產(chǎn)生了創(chuàng)造的大環(huán)境，有了創(chuàng)造的大環(huán)境就有了“戲劇整體思考”，就有了自身的價值，這是歷史的進步、人生的幸事。

“都巿新淮劇三部曲”已成過去。事實上，它也只能是歷史的某個階段。以歷史的眼光看整個上?；磩〉陌l(fā)展過程，是一個“自覺突破和創(chuàng)新的過程”，是一部從農(nóng)村走向城市的變遷史，是一部充滿悲情美感的奮斗史。它的每一頁，都浸透著上海的百年滄桑巨變，它身后那或大或小的腳印，有意無意間構(gòu)架了這個劇種波瀾起伏的生命曲線。這條跌宕起伏的生命線，負載著淮劇人為生存而博弈的變革意識和永不放棄的精神品質(zhì)。正因淮劇從根本上承襲了楚文化的基因，具有楚文化的氣質(zhì)，所以它才能臨危不懼、背水一戰(zhàn)。從敢于面對時代要求，到善于面對時代要求，它歷經(jīng)了種種成功與失敗的嘗試，經(jīng)歷了文化蛻變與發(fā)展過程中的轉(zhuǎn)型和新生，才最終確立了其在上海的地位。

參考文獻：

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