小劇種與大角色

陸為為

【摘 要】在戲曲藝術(shù)多元化發(fā)展的今天，如何讓一個(gè)小劇種有更廣闊的生存空間和更旺盛的生命力，創(chuàng)新是唯一的出路。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，打造出更加促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展、更加適應(yīng)觀眾欣賞品味的優(yōu)秀作品，應(yīng)該是時(shí)代賦予每一位戲曲工作者的職責(zé)。本文對(duì)新編革命歷史題材無(wú)場(chǎng)次泗州戲《哥哥莫要過(guò)河來(lái)》及新時(shí)期泗州戲的創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】泗州戲；革命歷史題材；突破；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）12-0029-02

幾經(jīng)磨礪，鍥而不舍，通過(guò)所有創(chuàng)作和演職人員的努力，無(wú)場(chǎng)次現(xiàn)代泗州戲《哥哥莫要過(guò)河來(lái)》終于被成功搬上舞臺(tái)，并獲得了戲劇界和廣大觀眾的贊譽(yù)和好評(píng)。作為劇中男主人公的扮演者和主要編創(chuàng)者，在創(chuàng)作過(guò)程中，我不僅又一次積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，得到了創(chuàng)造和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，同時(shí)，對(duì)于我本人乃至整個(gè)泗州戲劇種來(lái)說(shuō)，也探索出了一種新的模式。

新時(shí)期以來(lái)，現(xiàn)代戲創(chuàng)作在過(guò)去所積累經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷地舞臺(tái)實(shí)踐和多方面的藝術(shù)探討，在內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面不僅更加自覺(jué)地靠近和運(yùn)用戲曲藝術(shù)的規(guī)律，并且呈現(xiàn)出活躍的創(chuàng)作局面。戲曲編導(dǎo)們熱情地?fù)肀Ш唾N近生活，敏銳地感受和思考著時(shí)代所帶來(lái)的觀念、行為、精神以及心靈的嬗變，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀作品。在新時(shí)期以來(lái)的戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作中，革命歷史題材是其重要的領(lǐng)域。這類(lèi)劇目歌頌了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家及其先烈們建立的豐功偉績(jī)，表現(xiàn)出他們?cè)趯?duì)敵斗爭(zhēng)中非凡的膽量與智慧，體現(xiàn)他們所具有的堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念與高尚的道德情操。新時(shí)期戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作的特點(diǎn)之一，就是在舞臺(tái)上塑造出革命者的藝術(shù)形象，這是戲曲創(chuàng)作出現(xiàn)的新氣象。

一方水土養(yǎng)育一方劇種，泗州戲雖然名列安徽四大劇種之一，有著兩百多年的歷史，但是一直以來(lái)，也只是一個(gè)以農(nóng)村生產(chǎn)生活為主要表現(xiàn)內(nèi)容的“三小”地方戲。對(duì)于表現(xiàn)革命歷史題材的劇目，從未涉足。沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有發(fā)展。為了有更好的突破，安徽泗州戲劇院組織相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者和一批老藝術(shù)家，經(jīng)過(guò)多次研討，最終確定了排演由周德平編劇的表現(xiàn)革命歷史題材的《哥哥莫要過(guò)河來(lái)》一劇。這個(gè)劇本以上世紀(jì)三十年代，我鄂豫皖紅色根據(jù)地的歷史畫(huà)面為背景，講述了紅軍護(hù)送軍旗小分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)犟娃子和清水鎮(zhèn)富商之女鮑紫蕊之間愛(ài)情故事，充分展現(xiàn)了槍炮轟鳴、硝煙彌漫中的純潔的革命愛(ài)情，表現(xiàn)了革命者的堅(jiān)定意志和大無(wú)畏的革命精神。劇本結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)酣暢淋漓，故事曲折，驚心動(dòng)魄，引人入勝，人物形象典型生動(dòng)，既富有鮮明的地方特色，又帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

戲曲藝術(shù)的永久性價(jià)值在于對(duì)人物的塑造，這是戲劇界公認(rèn)的真理。然而，如何塑造生動(dòng)感人的形象，這恰恰又是戲曲藝術(shù)表演最棘手的問(wèn)題。在舞臺(tái)人物塑造上，導(dǎo)演和主創(chuàng)人員運(yùn)用了創(chuàng)造當(dāng)代戲曲的思維方式，充分發(fā)揮舞臺(tái)綜合藝術(shù)的創(chuàng)造力，以達(dá)到格調(diào)的統(tǒng)一。為了準(zhǔn)確體現(xiàn)劇中人物的真實(shí)情感，在編排過(guò)程中，又采取了與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)方法。同時(shí)，努力探尋具有現(xiàn)代意味的現(xiàn)實(shí)美，并大膽突破戲曲的傳統(tǒng)模式，不拘一格，熔鑄一爐，縱向繼承，橫向借鑒，以達(dá)到現(xiàn)代觀眾的審美要求。男主人公不僅僅要在力度上傳遞人物性格倔強(qiáng)的一面，同時(shí)還應(yīng)該賦予塑造者理解的個(gè)性化的一面，融入自己理解的東西。而女主人公要打破枷鎖，沖出牢籠，不再受欺壓，有反抗、斗爭(zhēng)、不屈不撓的精神。除了這一面，男女主人公之間的親情、愛(ài)情更要為愛(ài)國(guó)之情讓路，因?yàn)閻?ài)國(guó)之情源于這些感情，而這些感情的升華狀態(tài)便是愛(ài)國(guó)之情。

泗州戲在舞臺(tái)上的傳統(tǒng)表現(xiàn)程式，是以連臺(tái)本戲和有完整劇情的一本戲?yàn)橹?，在每本戲中，都用?chǎng)次來(lái)劃分劇情，這也是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的主要舞臺(tái)表現(xiàn)程式?！陡绺缒^(guò)河來(lái)》雖然是無(wú)場(chǎng)次舞臺(tái)劇，但是劇中每部分的情節(jié)，又有相對(duì)的獨(dú)立性，而這種獨(dú)立卻又不同于傳統(tǒng)的折子戲可以單獨(dú)表演。對(duì)于長(zhǎng)期使用傳統(tǒng)程式化表演的泗州戲演員來(lái)說(shuō)，無(wú)場(chǎng)次劇目，無(wú)疑不是一種新鮮事物，因此，如何運(yùn)用新的模式來(lái)表現(xiàn)人物和貫穿劇情的發(fā)展，對(duì)于每一位編創(chuàng)者和表演者來(lái)說(shuō)，都是一次新的嘗試和挑戰(zhàn)。編導(dǎo)最終采用了只有抽象的時(shí)空觀念，而無(wú)具體的晝與夜或年序；在特定典型環(huán)境中，只有局部的物理空間，而無(wú)具體的景觀全貌的設(shè)置布局的表現(xiàn)手法，通過(guò)山林、鮑紫蕊閨房、史河邊、佛堂、審訊室等場(chǎng)景的不斷轉(zhuǎn)換，來(lái)強(qiáng)化情景，深化主題。

無(wú)論是傳統(tǒng)劇目還是新編劇目，每一部戲都有劇情的起落，有平緩的過(guò)度，也有高潮的迭起，其核心部分自然是劇情和人物內(nèi)心矛盾沖突最激烈的部分。當(dāng)然，一個(gè)創(chuàng)作主體，在進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐時(shí)，并不是只有單一的選擇，真正的獨(dú)創(chuàng)性，應(yīng)該體現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)方式和形態(tài)上的大氣度和大自由。按照編劇和導(dǎo)演的構(gòu)思，這部戲的高潮出現(xiàn)在結(jié)尾前，在男女主人公生死離別之際，男主人公犟娃子毅然走向刑場(chǎng)前，對(duì)女主人公鮑紫蕊真實(shí)情感的表白；鮑紫蕊對(duì)心上人矢志不移的情感；音樂(lè)中驟然爆出的仿佛千萬(wàn)人沉痛而又激昂的呼號(hào)等各種手法的表現(xiàn)，不僅渲染了整個(gè)舞臺(tái)效果，也讓觀眾的內(nèi)心產(chǎn)生了共鳴。而我在塑造此刻的犟娃子這個(gè)人物時(shí)，也運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)的形體語(yǔ)言、夸張甚至扭曲的面部表情、低回婉轉(zhuǎn)與高亢激昂相結(jié)合的唱腔等表演方法，來(lái)體現(xiàn)犟娃子堅(jiān)定的革命信仰和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的使命擔(dān)當(dāng)。

王國(guó)維先生說(shuō)：戲曲者，以歌舞演故事也。歌，即為戲曲中的唱腔藝術(shù)。剖析中國(guó)各戲曲劇種聲腔的形成與發(fā)展所積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，其中最關(guān)鍵最重要的一條就是無(wú)論對(duì)聲腔做任何的改革，都是萬(wàn)變不離其宗，都離不開(kāi)最初創(chuàng)造出的藝術(shù)形式。唱腔和音樂(lè)是戲曲的靈魂。泗州戲被譽(yù)為“拉魂腔”，其唱腔南、北方風(fēng)格交融，婉約與豪放并蓄。尤其是女聲唱腔，婉轉(zhuǎn)柔情、優(yōu)美動(dòng)人，具有明快爽朗、粗獷有力的鮮明特色，唱腔變化相當(dāng)豐富。因此，這部戲的音樂(lè)設(shè)計(jì)，不僅保留了泗州戲的柔腔（又名連環(huán)花腔）、含腔、射腔、哭腔、停腔等傳統(tǒng)聲腔板式和韻律，同時(shí)，又融入了劇中故事的發(fā)生地——大別山這一區(qū)域流行的音樂(lè)元素，比如：慢趕牛、鶴頂紅等民歌曲調(diào)，從而豐富了唱腔旋律。戲曲誕生于民間，發(fā)展于民間，所以戲曲的生命傳承也離不開(kāi)這片沃土。因而，現(xiàn)代的戲曲創(chuàng)作，要貼合基層大眾的音樂(lè)審美需求，深入群眾的思想與情感之中。不能一味地迎合城市群體的欣賞需求，而是要尊重傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作的真實(shí)性和真感情。戲曲創(chuàng)作人員只有真正了解戲曲受眾群體的審美意愿，才能貼切地創(chuàng)作出符合欣賞者心意的優(yōu)秀作品，才能為戲曲的傳承和發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

現(xiàn)代戲的服裝設(shè)計(jì)，是一個(gè)重要的也是比較困難的問(wèn)題。服裝造型的好壞，直接影響到演員創(chuàng)造角色和表演角色。在這部反映革命歷史題材的劇目中，為了使人物形象的塑造，既能真實(shí)地反映出那個(gè)年代人物的精神面貌，又能和泗州戲的藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)風(fēng)格相適應(yīng)，同時(shí)又讓觀眾進(jìn)入藝術(shù)審美和心靈震撼的雙重審美情趣之中，主創(chuàng)人員和服裝設(shè)計(jì)師翻閱查找了大量的歷史圖片和資料，進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，既還原了歷史，又體現(xiàn)了民族特色，更加深化渲染了主題，使整個(gè)舞臺(tái)色調(diào)既富有變化，又不失凝重。

安徽泗州戲劇院的全體演職人員經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月艱苦卓絕的努力，終于把這部戲搬上了舞臺(tái)，這部戲的成功，也讓我們更加牢記新時(shí)代文藝工作者的社會(huì)責(zé)任。通過(guò)這部戲的創(chuàng)作，也讓我深刻體會(huì)到：追求和探索，有成功，也有失敗，成功與失敗，都是重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也是創(chuàng)造完美藝術(shù)的過(guò)程。這部戲是泗州戲史上一次全新的創(chuàng)造，今后還會(huì)有更長(zhǎng)的歷程在等待著我們?nèi)グ仙?，我相信，“拉魂腔”一定?huì)永遠(yuǎn)唱響在江淮大地上。

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