中國(guó)左翼文學(xué)研究的蘇聯(lián)視角
——讀張捷《斯大林與文學(xué)》

翟 猛

斯大林研究是蘇聯(lián)史、國(guó)際冷戰(zhàn)史、政治學(xué)等領(lǐng)域的重要課題。近年來(lái)，隨著大量蘇聯(lián)歷史檔案的解密，與斯大林相關(guān)的研究成果日益豐碩。然而，斯大林與文學(xué)之間長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的復(fù)雜關(guān)聯(lián)卻尚未得到充分研究，甚至可以說(shuō)“‘斯大林與文學(xué)’似乎在某種程度上還是一個(gè)新課題，或者說(shuō)是一個(gè)‘冷門’”。 對(duì)于中國(guó)新文學(xué)而言，從1929年斯大林實(shí)際介入蘇聯(lián)文學(xué)事務(wù)開(kāi)始至1953年斯大林去世，這一時(shí)間段涵蓋了左翼文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的主潮。在此期間，斯大林對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)產(chǎn)生了重要影響，而隨著大量的蘇聯(lián)文學(xué)作品、理論和政策被譯介到中國(guó)，斯大林對(duì)中國(guó)左翼文學(xué)也產(chǎn)生了直接或間接的影響。因此，考察斯大林與文學(xué)之間的歷史關(guān)聯(lián)，理解斯大林的文學(xué)思想，總結(jié)斯大林對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的影響，將對(duì)中國(guó)左翼文學(xué)研究產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。張捷著《斯大林與文學(xué)》（中國(guó)青年出版社2014年）一書(shū)在掌握大量第一手檔案歷史資料和蘇聯(lián)文學(xué)研究最新成果的基礎(chǔ)之上，對(duì)“斯大林與文學(xué)”這一課題進(jìn)行了全面深入研究，在左翼文學(xué)理論、文學(xué)政策和作家作品研究等多個(gè)方面為我們提供了新的思路，也強(qiáng)調(diào)了蘇聯(lián)視角之于中國(guó)左翼文學(xué)研究的重要性。

斯大林的文學(xué)思想及其基本觀點(diǎn)是《斯大林與文學(xué)》一書(shū)考察的重點(diǎn)。1930年代，從蘇聯(lián)引入的“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”（或“唯物辯證主義創(chuàng)作法”）和“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”兩個(gè)概念先后對(duì)中國(guó)左翼文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。然而，近年來(lái)對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的研究多集中在探討該理論在中國(guó)的譯介和影響，并重新對(duì)其理論內(nèi)涵進(jìn)行辨析和反思，而較少關(guān)注該理論在蘇聯(lián)語(yǔ)境的形成過(guò)程。在《斯大林與文學(xué)》中，張捷詳細(xì)敘述并分析了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”這一創(chuàng)作方法的形成過(guò)程，并揭示了斯大林在其中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。一般認(rèn)為，“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”或“唯物辯證主義創(chuàng)作法”由拉普（俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家協(xié)會(huì)）提出，在一段時(shí)期內(nèi)對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)產(chǎn)生了廣泛影響，并傳播到中國(guó)，一度成為左聯(lián)認(rèn)可的創(chuàng)作方法。隨著形勢(shì)的發(fā)展，斯大林認(rèn)為拉普已經(jīng)無(wú)法承擔(dān)新的歷史使命。1932年4月23日，聯(lián)共（布）中央做出了《關(guān)于改組文藝團(tuán)體》的決議，決定解散拉普，并籌備蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，召開(kāi)第一次蘇聯(lián)作家代表大會(huì)。張捷指出，這一決議最終是由斯大林做出的，而且，在上述決議公布后，聯(lián)共（布）中央政治局成立了一個(gè)由斯大林、卡岡諾維奇、波斯特舍夫、斯捷茨基和格隆斯基組成的委員會(huì)，以處理拉普解散事宜，并籌備相關(guān)會(huì)議。 斯大林在該委員會(huì)中發(fā)揮了主導(dǎo)性作用。在與格隆斯基的談話中，斯大林明確提出了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”作為蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)作方法，并指出了該方法的優(yōu)點(diǎn)，即“如果我們把蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)作方法稱為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，您以為如何？第一，在于它簡(jiǎn)短（總共只有兩個(gè)詞）；第二，好理解；第三，指出了文學(xué)發(fā)展的繼承性（在資產(chǎn)階級(jí)民主的社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)過(guò)渡到、轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)階段的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)）”。 隨即，格隆斯基通過(guò)講話和文章等形式傳達(dá)了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”作為蘇聯(lián)文學(xué)基本創(chuàng)作方法這一思想。其中，1932年5月29日的蘇聯(lián)《文學(xué)報(bào)》上題為《著手工作吧》的社論是關(guān)于該創(chuàng)作方法的最早的披露。 當(dāng)年10月29日至11月3日，在莫斯科舉行的全蘇聯(lián)作家同盟組織委員會(huì)第一次會(huì)議上，委員會(huì)書(shū)記長(zhǎng)吉爾波丁作了題為《蘇聯(lián)文學(xué)十五年》的報(bào)告，對(duì)“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”提出了嚴(yán)厲批評(píng)。 根據(jù)這一報(bào)告，周揚(yáng)寫(xiě)成了前述《關(guān)于“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義”——“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”之否定》一文，把蘇聯(lián)文學(xué)動(dòng)態(tài)及時(shí)地在左翼文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)傳播，促使左翼文學(xué)創(chuàng)作方法的更替。毫無(wú)疑問(wèn)，斯大林是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”這一文學(xué)創(chuàng)作方法產(chǎn)生過(guò)程中的關(guān)鍵人物。對(duì)這一問(wèn)題，以往的研究論述多趨于模糊，未做明確表述。

斯大林與“同路人”作家的關(guān)系是張捷在《斯大林與文學(xué)》中著重考察的另一重點(diǎn)?！端勾罅峙c文學(xué)》對(duì)斯大林與“同路人”作家的交往情況進(jìn)行了整體性考察，在了解“同路人”作家們對(duì)斯大林個(gè)人的看法之外，也在不同程度上揭示了他們對(duì)新政權(quán)的認(rèn)識(shí)。張捷著重考察了斯大林與布爾加科夫、皮利尼亞克、愛(ài)倫堡、左琴科、列昂諾夫五位“同路人”作家的交往。其中，斯大林曾先后十五次觀看了布爾加科夫的話劇《土爾賓一家人的日子》，并肯定該劇產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。 但是，該劇還是在1929年3月遭到了禁演。然而，布爾加科夫遭遇的最大打擊卻來(lái)源于他以斯大林參加巴統(tǒng)工人示威游行為依據(jù)創(chuàng)作的劇本《巴統(tǒng)》（1939）未獲得官方認(rèn)可。張捷分析道，斯大林本人對(duì)《巴統(tǒng)》是肯定的，該劇不能上演另有原因。一方面，作為“同路人”的布爾加科夫并未獲得當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文學(xué)界主流的認(rèn)可，如果《巴統(tǒng)》上演，則必然會(huì)讓布爾加科夫收獲巨大的榮譽(yù)，而在正統(tǒng)派看來(lái)，這份榮譽(yù)本應(yīng)由“自己人”獲得。另一方面，從政治上考慮，斯大林作為蘇聯(lián)領(lǐng)袖，有關(guān)他的劇本應(yīng)由革命作家創(chuàng)作，否則不能為斯大林帶來(lái)足夠多的光彩。 愛(ài)倫堡與斯大林的交往則因?yàn)樗莫q太人身份而更加復(fù)雜。張捷指出，愛(ài)倫堡在斯大林時(shí)期雖然受到過(guò)批判，但是安然無(wú)恙并得以被多次重用，其原因在于斯大林對(duì)其文學(xué)才華和國(guó)際影響力的重視。而且，愛(ài)倫堡本人具有敏銳的政治嗅覺(jué)，進(jìn)退有度，也是他免遭厄運(yùn)的重要原因。 “同路人”作家在蘇聯(lián)時(shí)期的不同命運(yùn)遭遇，使得“同路人”作家內(nèi)部的復(fù)雜性浮現(xiàn)出來(lái)?！巴啡恕弊鳛橐粋€(gè)外延粗糙的政治概念，不能也不應(yīng)該遮蔽作家之間的個(gè)體差異。

斯大林對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)制度的建立產(chǎn)生過(guò)重要影響。如前所述，蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)由斯大林親自拍板決定成立，以統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)文學(xué)。因此，斯大林對(duì)這一機(jī)構(gòu)的人員、機(jī)制、運(yùn)作都十分關(guān)注。其中，斯大林對(duì)以其名字命名的“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)”格外重視，曾多次參與該獎(jiǎng)的評(píng)審工作。張捷根據(jù)西蒙諾夫 的回憶《我這一代人的看法——關(guān)于斯大林的思考》等材料，描述了斯大林參與評(píng)獎(jiǎng)的部分情況。斯大林本人對(duì)文學(xué)的評(píng)價(jià)尤其看重“真實(shí)性”。在1948年的“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中，斯大林肯定了愛(ài)倫堡的小說(shuō)《暴風(fēng)雨》對(duì)中間人物的書(shū)寫(xiě)很真實(shí)。因此，原本只被評(píng)為二等獎(jiǎng)的《暴風(fēng)雨》被最終授予了一等獎(jiǎng)。 實(shí)際上，“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)”對(duì)中國(guó)新文學(xué)來(lái)說(shuō)并不陌生。1951年，丁玲的小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》、周立波的小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》、丁毅和賀敬之的歌劇《白毛女》都獲得了“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)”。此外，周立波和劉白羽還作為中蘇合拍電影《解放了的中國(guó)》的編劇和文學(xué)顧問(wèn)而獲得了該獎(jiǎng)。在當(dāng)時(shí)，這對(duì)于中國(guó)作家來(lái)說(shuō)既是文學(xué)榮譽(yù)，也是政治榮譽(yù)。正如丁玲在授獎(jiǎng)儀式上所說(shuō)，“我們想著，在我們的名字后邊有斯大林同志的簽名，這意味著斯大林同志知道了我們”。在談及獲獎(jiǎng)原因時(shí)，丁玲說(shuō)道，“《真理報(bào)》已經(jīng)指出了，說(shuō)我們是由于都忠實(shí)地描寫(xiě)了他們本國(guó)勞動(dòng)人民的生活及其爭(zhēng)取自由與幸福的斗爭(zhēng)的緣故”。顯然，這符合斯大林對(duì)文學(xué)“寫(xiě)真實(shí)”的要求。《斯大林與文學(xué)》中對(duì)斯大林親自參與評(píng)獎(jiǎng)并強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性等歷史史實(shí)的梳理，讓我們對(duì)丁玲等人獲獎(jiǎng)的原因和意義有了更明確和深入的了解。

除此之外，張捷在書(shū)中還論及了斯大林與文化的民族形式、文化的階級(jí)性、肅反運(yùn)動(dòng)對(duì)作家的迫害等多個(gè)重要問(wèn)題。客觀來(lái)說(shuō)，《斯大林與文學(xué)》旨在以斯大林為中心考察他與文學(xué)之間的歷史聯(lián)系，而非以文學(xué)為中心。因而，該書(shū)對(duì)文學(xué)本身——尤其是對(duì)具體文本的論述相對(duì)較少。同時(shí)，由于該書(shū)并非文學(xué)研究專著，因而該書(shū)沒(méi)有在文學(xué)史的發(fā)展演變視野中審視斯大林與文學(xué)的歷史關(guān)聯(lián)，也沒(méi)有把與蘇聯(lián)文學(xué)存在千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的中國(guó)左翼文學(xué)和“十七年文學(xué)”納入比較研究視閾之中。不過(guò)，正如張捷在“結(jié)束語(yǔ)”中所說(shuō)，“斯大林與文學(xué)”這一課題仍有不少尚未解決的難題，如斯大林文學(xué)思想與馬克思列寧主義文學(xué)思想之間的異同，以及斯大林文藝政策的評(píng)價(jià)問(wèn)題等都還沒(méi)有得到系統(tǒng)研究。從左翼文學(xué)研究的立場(chǎng)出發(fā)，斯大林文藝思想如何進(jìn)入中國(guó)左翼文學(xué)話語(yǔ)，蘇聯(lián)文藝政策與“左聯(lián)”，以及蘇聯(lián)文藝體制與新中國(guó)文藝體制之間的關(guān)系等問(wèn)題，雖“耳熟能詳”甚至“老生常談”卻并未得到完整的清理與研究。有理由相信，上述問(wèn)題的解答都有賴于蘇聯(lián)視角在左翼文學(xué)研究中的進(jìn)一步合理運(yùn)用。