論黃庭堅(jiān)書法的抒情特征

于 晗

黃庭堅(jiān)，字魯直，號山谷道人，涪翁，黔安居士，江西修水人。詩學(xué)杜甫而自成一家，為當(dāng)時(shí)所重，與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。其詩影響深遠(yuǎn)，被奉為“江西詩派”的宗主。因投身蘇軾名下，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀合稱為“蘇門四學(xué)士”。他能繪畫，精于鑒賞，書法善行草，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋書四大家”。在學(xué)術(shù)研究方面，對于黃庭堅(jiān)的詩歌研究者甚多。但實(shí)際上，他的書法不僅繼承了古代的藝術(shù)成就，而且他大膽創(chuàng)新，“自成一家始逼真”，尤其他的行草，長槍大戟，大開大合，朗落天成，渾厚雄健，個(gè)性鮮明。本論文將對黃庭堅(jiān)書法藝術(shù)的抒情特征做詳細(xì)的梳理，以其印證他崇高的書法藝術(shù)地位。

蔡邕在《筆記》中指出：“書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之，若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。”這大概是中國書法史上第一次提出漢字要寫的“佳”的記錄，也是要求書法要有抒情性的說法。在書法鑒賞過程中，書法的線條，能夠給人以豐富的想象，獲得不同的氣質(zhì)品味的感受。梁武帝《古今書人優(yōu)劣評》指出不同的人創(chuàng)作書法作品具有不同的藝術(shù)風(fēng)格：“王僧虔書如王謝子弟，奕奕有一種風(fēng)流氣骨；蕭子云書，心胸猛烈，鋒刃難當(dāng)；羊欣書如婢作夫人，羞澀不真……”。項(xiàng)穆在《書法雅言》中說：“大要開卷之初，猶高人君子之遠(yuǎn)來，遙而望之，標(biāo)格威儀清秀端偉，飄飖若神仙，魁梧如尊貴矣。及其入門，近而察之，氣體充和，容止雍穆，厚德若虛愚，威重如山岳矣。迨其在席，器宇恢乎有容，辭氣溢然傾聽。挫之不怒，惕之不驚，誘之不移，陵之不屈，道氣德輝，藹然服眾，令人鄙吝自消矣。又如佳人之艷麗含情，若美玉之潤彩奪目，玩之而愈可愛，見之而不忍離……”1[明]項(xiàng)穆撰，〈書法雅言〉，載華東師范大學(xué)古籍整理研究室選編，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年，第357頁。這段論述，要求鑒賞者不要局限于作品的形式，而是要在結(jié)構(gòu)的張弛、章法的疏密、墨色的濃淡之中，感受到或貴如君子、或飄若神仙、或勁比武夫、或媚似美女的氣息，體驗(yàn)到精悍、風(fēng)流……的美的聯(lián)想。孫過庭在《書譜》中闡明了他最主要的觀點(diǎn)，就是“達(dá)其情性，形其哀樂”。孫過庭認(rèn)為，書法作品是書法家通過線條的節(jié)奏、韻律來表達(dá)自己的個(gè)性特征和喜怒哀樂。這就是書法的抒情性特征。

楊雄有言：“書，心畫也?！奔粗笗ㄍㄟ^線條的運(yùn)行，跨越形而寫其神，以書書寫情誼，描繪作者內(nèi)心世界的豐富情感。在《跋東坡墨跡》中，黃庭堅(jiān)論蘇軾書法姿態(tài)嫵媚像徐季海，等到喝醉，憑著感覺，忘記筆法，酣暢淋漓，字寫得很有筋骨，瘦硬挺拔，“忠義貫日月之氣”，像柳誠懸。2參見劉琳、李勇先、王蓉貴校，《黃庭堅(jiān)全集》，四川大學(xué)出版社，2001年，第774—775頁。從評論的視角看，也是重視蘇軾書法藝術(shù)的感染力。而將蘇軾的書法和李白的詩歌進(jìn)行比較，則強(qiáng)調(diào)書法的抒情價(jià)值。

黃庭堅(jiān)流傳下來的書法作品很多。從內(nèi)容上看，一部分是手抄別人的作品，比如《范滂傳卷》《廉頗藺相如列傳卷》；一部分是個(gè)人創(chuàng)作的作品，如《松風(fēng)閣詩帖》《東坡寒食詩跋》《花氣薰人詩帖》等。不管是摘抄還是創(chuàng)作自己的作品，黃庭堅(jiān)都強(qiáng)調(diào)從書法中感悟自然的生命情趣，即筆墨動勢、力感所產(chǎn)生出的自然物象的聯(lián)想?！案咝恪薄吧n渾”“雄強(qiáng)”“飄逸”“豐茂”等都是審美聯(lián)想感知的藝術(shù)體驗(yàn)，即象外之“意”。

黃庭堅(jiān)的書法作品，重視書寫過程的提按遲速、枯濕濃淡、疏密頓挫，要有動有靜、有剛有柔、有虛有實(shí)才能氣韻生動，在如何表現(xiàn)書法的文化品位上，他選擇通過“學(xué)問文章之氣”來表現(xiàn)書法的優(yōu)美藝術(shù)品格的審美。

比如，在抄錄別人的作品時(shí)，他多精選富有正氣、文學(xué)影響力強(qiáng)的作品?！皩W(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。”3參見蘇頌撰，《山谷題跋》，中華書局，1985年，第47頁。所謂“有道義”，當(dāng)指《范滂傳》之類，所謂“圣哲之學(xué)”則是指《諸上座帖》之類。從內(nèi)容上看，他的書法作品多是文學(xué)氣息濃厚的文章。它字斟句酌、辭藻華美、旁征博引，有著豐富的語言藝術(shù)魅力，而且純正細(xì)膩，富有傳統(tǒng)儒家之思想。在抄錄過程中，他多采用草書，通過書法的文墨之妙、筋骨之形反映出自己接受的情感。比如《李白憶舊游詩卷》，不計(jì)較辨識度，氣韻流行。使作品表現(xiàn)出酣暢淋漓的磅礴氣象，令觀賞者眼前呈現(xiàn)出遠(yuǎn)古戰(zhàn)場上刀光劍影、萬馬嘶鳴的場景。

另外黃庭堅(jiān)在創(chuàng)作自己文學(xué)作品的書法時(shí)，其精神法度更加自由醇厚，發(fā)展了書法的高雅品格。黃庭堅(jiān)為官剛正不阿，為人光明磊落，他曾提出“臨大節(jié)而不可奪”“不隨世碌碌”等觀點(diǎn)。這種崇高的品格學(xué)養(yǎng)在他的書法作品之中得到了充分體現(xiàn)。他之所以師從顏真卿，是緣于魯公的“文昭武烈”“道德君子”的人格崇尚。顏真卿楷書端莊嚴(yán)整，雄強(qiáng)厚重、博大寬宏；其行書線條氣韻連綿，章法縱逸跌宕，墨色多彩紛呈，每幅作品都是他人格追求與生活情感的真實(shí)寫照。

王國維在〈古雅之在美學(xué)上之位置〉一文中指出：“以文學(xué)論，則除前所述匡、劉諸人外，若宋之山谷，明之青邱、歷下，國朝之新城等，其去文學(xué)上之天才蓋遠(yuǎn)，徒以有文學(xué)上之修養(yǎng)故，其所作遂帶一種典雅之性質(zhì)?！?王國維撰，〈古雅之在美學(xué)上之位置〉，載王國維著，《靜庵文集》，遼寧教育出版社，1997年，第126頁。這種典雅，是文人追求儒家端莊大方的精神，也是宋代藝術(shù)追求精致內(nèi)斂的表現(xiàn)。從內(nèi)容上，重視儒家的修身平天下之責(zé)；從風(fēng)格上，追求老莊自在、傳神之美，兩相交融，體現(xiàn)出人品、文學(xué)、書法一體的取向，也是中國書法書卷氣的主要緣由。

鄭板橋在《題畫竹六十九則》中云：“山谷寫字如畫竹，東坡畫竹如寫字，不比尋常翰墨間，蕭疏各有凌云意”“字如畫竹”是指黃庭堅(jiān)的書法瘦硬、峭拔奇險(xiǎn)，蘇東坡說：“魯直近字雖清勁，而勢有時(shí)太瘦，幾如樹梢掛蛇?！薄扒鍎拧薄笆荨笔屈S庭堅(jiān)書法的象外之象，指他書法豐筋多力、氣勢宏大、字字沉穩(wěn)、清麗瀟灑，是疏秀出塵之美，有大丈夫般開闊的胸襟。無論是抄錄之作，還是自創(chuàng)之文，黃庭堅(jiān)的書法，或心胸猛烈，筆磔瘦澀，或氣度充和，正氣凜然，自有一種清高、典雅的書卷氣。這樣的審美風(fēng)格，不僅刺激文學(xué)與書法“異體同質(zhì)”的匯合，而且是黃庭堅(jiān)對書法的大膽探索，具有不可忽視的價(jià)值。

黃庭堅(jiān)的參禪悟禪，對他的書法創(chuàng)作也產(chǎn)生了深刻影響。黃庭堅(jiān)認(rèn)為“俗”是書法創(chuàng)作的最大弊病，一定要徹底革除。他為了寫出自己的個(gè)性，形成獨(dú)特的風(fēng)格，始終進(jìn)行不懈的努力和大膽的創(chuàng)新實(shí)踐，堅(jiān)持一種獨(dú)特的審美追求。他的作品通過線條略顯夸張的縱橫開放，表現(xiàn)出豪放不羈的鮮明個(gè)性。尤其在晚年，其書法更是點(diǎn)畫夸張，氣韻跌宕，與當(dāng)時(shí)“流俗”的時(shí)風(fēng)分道揚(yáng)鑣。以黃庭堅(jiān)的兩次草書飛越為例來探討“悟”在書法創(chuàng)作中的作用。先是在紹圣元年（1094年）漫游黃龍山的時(shí)候，初悟草書真諦?！敖B圣甲戌，在黃龍山中，忽得草書三昧，覺前所作，太露芒角。若得明窗幾凈，筆墨調(diào)利，可作數(shù)千字不倦，但難得此時(shí)會爾?！?〈書自作草后〉《文集》，卷二九?！疤睹⒔恰?，就是內(nèi)心太急切，不夠含蓄，缺乏超然之氣。后來，黃庭堅(jiān)至黔南后，貶謫生活雖然艱辛，卻激發(fā)了他的靈感，“似得江山之助”。6〈書自草《秋浦歌》后〉，《別集》，卷一二。他還寫道：“紹圣三年五月己未，新開小軒，聞幽鳥相語，殊樂，戲作草，遂書徹李白《秋浦歌》十五篇?！?同注6“幽鳥相語”的環(huán)境和李白飄逸的詩歌，成了他創(chuàng)作的催化劑，以書法消磨時(shí)光，以筆墨遣散情懷，無欲無怨，無愁無喜，當(dāng)是“禪境”。

元祐三年（1100）七月，黃庭堅(jiān)見蘇軾《黃州寒食詩帖》，題跋道：“此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。它日東坡見此書，應(yīng)笑我于無佛處稱尊也?！睍ㄩ_始尚端正、雅媚，但到“此書應(yīng)笑我于無佛處稱尊也”時(shí)，掩飾不住內(nèi)心的得意，字跡速度加快，墨跡枯澀，但“稱”“尊”二字，舒展、巨大、濃厚、寬敞，有攝人魂魄的力量感，充分暴露了他書法上的自信，甚至避開蘇軾另開新路的自負(fù)感，有一種逞才使氣的喜悅，這一現(xiàn)象充分展示了他的“心畫”。

第二次草書的變化發(fā)生在元符年間，黃庭堅(jiān)是這樣描述的：“余在黔南，未甚覺書字綿弱。及移戎州見舊書多可憎，大概十字中有三、四可耳，今方悟古人沉著痛快之語，但難為知音爾。”8〈書右軍《文賦》后〉，《文集》，卷二八。又“山谷在黔中時(shí)，字多隨意曲折，意到筆不到。及來僰道，舟中觀長年蕩槳，群丁撥棹，乃覺少進(jìn)，意之所到輒能用筆?！?[宋]黃庭堅(jiān)撰，〈跋唐道人編余草稿〉，載《山谷題跋》，第93頁。由“舟中觀長年蕩槳，群丁撥棹”而悟古人用筆“沉著痛快”之法，也是禪宗修煉智慧的法門。黃庭堅(jiān)草書筆法，初師周越，并受到蘇子美兄弟的影響，后又上溯古人，但用筆仍不能禽縱自如。而到了這一時(shí)期，觀群丁撥棹，審美上認(rèn)同“痛快沉著”于筆法上方能收放自如，相反相成，正是黃庭堅(jiān)書法作品中的“禪意”。黃庭堅(jiān)在元符末年，再次描述這種頓悟后的喜悅?！霸甓乱矣弦?，沐浴罷，連飲數(shù)杯，為成都李致堯作行，耳熱眼花，忽然龍蛇入筆，學(xué)書四十年，今所謂鰲山悟道書也?！?0[宋]黃庭堅(jiān)撰，〈李致堯乞書書卷后〉，載《黃庭堅(jiān)全集》，第1407頁。

黃庭堅(jiān)在《論書》里道：“筆墨各系其人工拙，要須其韻勝耳，病在此處，筆墨雖工，終不近也?！痹邳S庭堅(jiān)看來，書法創(chuàng)作中字之“工拙”與否并不重要，重要的是突出作品內(nèi)在的“韻”，這種“韻”是通過作品的線條、墨色等媒介的豐富變化表現(xiàn)出書家內(nèi)在的修養(yǎng)、精神。黃寶華先生認(rèn)為黃庭堅(jiān)想告誡書家：“作書不要劍拔弩張、鋒芒畢露，也不要故作姿態(tài)、佻巧取魅，而應(yīng)該內(nèi)斂含蓄，寧拙勿巧?！?1黃寶華著，《黃庭堅(jiān)評傳》，南京大學(xué)出版社，2011年，第432頁。

例如，黃庭堅(jiān)作品中的“三點(diǎn)水”有一個(gè)獨(dú)特的寫法，就是三點(diǎn)之中的第三點(diǎn)在收筆的時(shí)候不向右上方出鋒，真正寫成一個(gè)點(diǎn)，使勁氣內(nèi)斂。宋代袁文評論說：“三點(diǎn)之中，最下點(diǎn)挑起，本無義，乃字之體耳。若不挑起，則似不美觀。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不挑起，其體更遒麗，信一代奇書也?！?2崔爾平選編點(diǎn)校，《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年，第63頁。黃天璧先生將黃庭堅(jiān)的這一顯著書法特征譽(yù)為“一代奇書”。他還細(xì)數(shù)了《經(jīng)伏波神祠詩卷》，“全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字”，有“十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起。”13黃天璧撰，〈略論黃庭堅(jiān)的書法藝術(shù)〉，載江西省文學(xué)藝術(shù)研究所編，《黃庭堅(jiān)研究論文集》，江西人民出版社，1989年，第183頁。康有為評價(jià)黃書：“宋人書以山谷為最，變化無端，深得《蘭亭》三味，至其神韻絕俗，出于《瘞鶴銘》而加新理，則以篆筆為主。吾目之曰‘行篆’，以配顏、楊焉?！?4黃君編，《黃庭堅(jiān)書法全集》，江西美術(shù)出版社，2012年，第1665頁。康有為指出黃庭堅(jiān)的行書為“行篆”，可謂慧眼識真，把握住了黃庭堅(jiān)書法的核心與精髓，也是黃庭堅(jiān)追求書法“韻味”之美的表現(xiàn)。

黃庭堅(jiān)的書法富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，初學(xué)顏真卿、楊凝式，后師法自然，遵從內(nèi)心，孜孜不倦的感悟、探索，以“韻勝”為歸，進(jìn)一步促進(jìn)了文學(xué)、書法、禪意的融合，積極創(chuàng)立富有個(gè)性情趣的表達(dá)技巧，增加了書法藝術(shù)表現(xiàn)的力度感和運(yùn)動感，呈現(xiàn)出古雅樸茂之美。尤其在晚年，喜歡在點(diǎn)畫上張揚(yáng)，更具抒情個(gè)性，不僅使“書卷氣”有了具體的線條表達(dá)，而且禪意十足，韻味秀勁，進(jìn)入常人難以抵達(dá)之境。他的書法成為中國書法藝術(shù)史上的一座高峰。