朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展對策研究
——以木版年畫為例

賈革新

(河南工程學院，河南 鄭州 451191)

1 朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

1.1 遺產(chǎn)價值

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是民間生活化的藝術(shù)代表。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的表現(xiàn)手法獨特，題材豐富，色彩應用簡單大方，構(gòu)圖技巧富有特點，使用傳統(tǒng)的、生態(tài)的炮制顏料的方法，有著自己獨特的繪畫構(gòu)圖技法，表達了不同歷史時期百姓的生活狀態(tài)和寄托，有較強的文化、藝術(shù)、精神、科學研究和社會經(jīng)濟價值。

1.2 朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值傳播現(xiàn)狀

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的價值傳播途徑主要通過以下途徑和方式：木版年畫的銷售、木版年畫的簡單制作體驗、博物館的展覽陳列、師徒制價值傳承，其傳播形式主要采用傳統(tǒng)的年畫形式，輔助以書簽、撲克牌、卡片等新穎的產(chǎn)品傳播形式，游客和大眾對木版年畫的價值普遍不了解，表現(xiàn)的購買和收藏意向并不高。

2 朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值保護

根據(jù)木版年畫的制作過程，將朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值保護分為三個層次：原材料的保護、工藝流程的保護和展覽陳列形式的保護。

2.1 原材料的保護

原材料的保護是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的根源進行保護，朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木版年畫的原材料包含：炮制顏料的原材料、刻板所用木材、年畫用紙、印制年畫所用工具等，都需要對其所使用的原材料進行保護。

2.2 工藝流程的保護

朱仙鎮(zhèn)傳統(tǒng)木版年畫從選材、制作到裝裱都經(jīng)歷了繁雜的過程(表1)[1]。由于膠印年畫的興起，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的功能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閼覓臁⑹詹?、贈送等。木版年畫的銷量開始減少，將不利于原材料產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和木版年畫遺產(chǎn)價值的傳播，因此工藝流程的保護迫在眉睫。

2.3 展覽陳列形式的保護

遺產(chǎn)展覽陳列的方式有很多，在朱仙鎮(zhèn)木版年畫博物館的調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，當?shù)氐恼褂[陳列形式多以傳統(tǒng)的功能空間布局為主線，沒有開展其他展覽形式，如以時間為展覽主線，以歷史題材的變化為序列主線，輔以開展有趣的展覽陳列形式，如夜游模式、VR木版年畫制作體驗等，更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的傳播和保護。

3 朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展突破

根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的闡述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是動態(tài)存在的遺產(chǎn)形態(tài)，并與環(huán)境、歷史與遺產(chǎn)持有人的再創(chuàng)造相互關(guān)聯(lián)。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不能脫離其存在的自然環(huán)境、歷史環(huán)境和人文環(huán)境[2]。因此，朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展離不開遺產(chǎn)的整體生態(tài)環(huán)境的保護和實踐。

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的真實性、完整性保護

2003年在巴黎通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡稱《公約》)，《公約》提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括5方面：①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；②表演藝術(shù)；③社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；④有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；⑤傳統(tǒng)手工藝[3]。2005年《實施世界遺產(chǎn)公約操作指南》[4]指出“完整性”和“真實性”可共同作用，為遺產(chǎn)保護提供更加完整的體系和框架。

表1 朱仙鎮(zhèn)傳統(tǒng)木版年畫制作工藝流程

根據(jù)前文所述“真實性”和“完整性”的要求，結(jié)合朱仙鎮(zhèn)木版年畫的特點，筆者認為朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木版年畫應該包含精神象征、支撐環(huán)境、工藝流程、表現(xiàn)形式4個方面(圖1)。其中精神支撐是指朱仙鎮(zhèn)木版年畫所表現(xiàn)的一種對大自然的崇拜、向往和愿景，抑或是在節(jié)慶時節(jié)表達對親人的思念等；支撐環(huán)境包含木版年畫賴以生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境，自然環(huán)境為木版年畫的制作提供了很好的原材料供應，社會環(huán)境提供了人們對于木版年畫價值的認同，以及傳承關(guān)系的建立；制作工藝包含了“前臺”的傳統(tǒng)制作要求，也包含“后臺”的對刻版的選擇，顏料的炮制；表現(xiàn)形式指的是木版年畫展示在人們面前的形式或者用途。因此，朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木版年畫的保護需要從以上四方面來進行保護，著重關(guān)注各個層面相互之間的關(guān)系[5]。

3.2 建立持續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護是通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。通過建立持續(xù)的生產(chǎn)性保護示范基地，做好木版年畫傳統(tǒng)技藝的保存和傳播，對木版年畫的呈現(xiàn)形態(tài)和載體進行創(chuàng)新，有利于朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木版年畫的保護和傳承，為朱仙鎮(zhèn)的旅游發(fā)展提供源源不斷的動力和支持。

3.3 引入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系

朱仙鎮(zhèn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護還處于對資源的普查分類等階段，處在第一階段的數(shù)字化技術(shù)中的前期階段，因此朱仙鎮(zhèn)引入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系迫在眉睫(圖2)[6]。

3.4 倡導全民參與

朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值不僅在于木版年畫所呈現(xiàn)的綜合性價值，更在于朱仙鎮(zhèn)經(jīng)歷了長久的歷史發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)交融所產(chǎn)生的獨特的地域文化。將社區(qū)和人作為遺產(chǎn)保護的動力和源泉，鼓勵全民參與，將遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成可提升社區(qū)文化生活品質(zhì)的空間，強化社區(qū)居民的文化認同感，從而推動社區(qū)文化復興和文化創(chuàng)新，為朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護和遺產(chǎn)旅游都提供多元化的文化基礎(chǔ)。

3.5 開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游實踐

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫博物館、商鋪和作坊是現(xiàn)存的非遺體驗地，但由于沒有進行整體規(guī)劃，很多游客基于遺產(chǎn)特征的動機到訪卻并未感知到朱仙鎮(zhèn)木版年畫的遺產(chǎn)特征，因此需要開展有序的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游實踐。

3.5.1 環(huán)境整治

朱仙鎮(zhèn)的建成環(huán)境沒有良好的利用賈魯河、古運糧河和歷史建筑等現(xiàn)有優(yōu)勢資源，現(xiàn)有核心街區(qū)、河道風貌凌亂，對朱仙鎮(zhèn)的非遺旅游造成了很大的阻礙(圖3)。因此，有必要對朱仙鎮(zhèn)木版年畫一條街進行整治改造，非遺依托的自然和人文環(huán)境進行統(tǒng)一規(guī)劃，包含道路、植被、建筑、建筑內(nèi)部展覽陳列等，才能保證游客對遺產(chǎn)價值認知的真實性和完整性。

圖3朱仙鎮(zhèn)景觀風貌現(xiàn)狀

3.5.2 解說系統(tǒng)建構(gòu)

構(gòu)建非遺解說系統(tǒng)，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的普及和傳播。游客在朱仙鎮(zhèn)認知非遺價值的途徑單一，依靠年畫博物館、售賣年畫的商鋪無法滿足游客的游覽和認知體驗，因此，基于旅游解說滿意度模型(圖4)[7]，建立空間和電子遺產(chǎn)解說系統(tǒng)，構(gòu)建朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值傳播系統(tǒng)，提高游客的參與度和滿意度，增強社區(qū)、游客之間的溝通交流，為非遺價值保護構(gòu)建了活態(tài)的系統(tǒng)，為非遺價值傳播建立了可持續(xù)的模式，是朱仙鎮(zhèn)非遺旅游實踐的重要部分。

3.5.3 遺產(chǎn)旅游開發(fā)與管理

非遺旅游的實踐，將帶來朱仙鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)與保護之間的矛盾，因此需要建立朱仙鎮(zhèn)非遺旅游開發(fā)管理機構(gòu)，從而更好地減少因旅游開發(fā)帶來的環(huán)境破壞和資源浪費。朱仙鎮(zhèn)的非遺旅游需要加強地方財政支撐，建立木版年畫非遺協(xié)會，成立非遺管委會，引入企業(yè)、科研機構(gòu)等社會資源為朱仙鎮(zhèn)非遺旅游開發(fā)和管理提供合理的建議和策略，為朱仙鎮(zhèn)非遺旅游的可持續(xù)發(fā)展建立一套完整的管理體系。

4 朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展對策

4.1 遺產(chǎn)保護先行

朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展離不開遺產(chǎn)資源和遺產(chǎn)環(huán)境的保護，因此需要在遺產(chǎn)保護先行的基礎(chǔ)之上進行非遺旅游開發(fā)，制定可行的朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護框架體系，進行遺產(chǎn)教育的普及工作，爭取人人都了解朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，并關(guān)注遺產(chǎn)的解說系統(tǒng)構(gòu)建，為朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游建立可持續(xù)的機構(gòu)模式提供扎實的基礎(chǔ)。

4.2 合理協(xié)調(diào)好遺產(chǎn)旅游參與方之間的關(guān)系

遺產(chǎn)旅游的參與方有當?shù)厣鐓^(qū)居民、政府、科研機構(gòu)、企業(yè)、以及年畫商鋪店主、年畫博物館、年畫作坊、年畫傳承人、游客等，其中，社區(qū)和居民是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值生存的環(huán)境，政府和科研機構(gòu)是為朱仙鎮(zhèn)木版年畫未來發(fā)展方向提供政策資金支持、服務(wù)管理和策略導向的機構(gòu)；企業(yè)為木版年畫提供技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)；年畫商鋪、博物館、作坊則分別為年畫提供了產(chǎn)品銷售服務(wù)、遺產(chǎn)價值解說和木版年畫生產(chǎn)場所；年畫傳承人使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到活態(tài)保護和傳承；游客則是朱仙鎮(zhèn)非遺旅游的消費者，也是木版年畫遺產(chǎn)價值的認同者。不難看出，各個參與方在遺產(chǎn)旅游發(fā)生的過程中，會產(chǎn)生職能重復或者利益矛盾，因此，協(xié)調(diào)好遺產(chǎn)旅游參與方之間的關(guān)系，并將每個參與方的職責進行細化，為遺產(chǎn)管理提供高效的服務(wù)。

4.3 景觀風貌更新與改造

城市景觀風貌主要是由城市所在地域的自然過程、歷史文化過程、人工建設(shè)過程和當?shù)厝说纳鐣?jīng)濟活動所決定，并綜合體現(xiàn)為城市景觀的結(jié)構(gòu)和形態(tài)特征，是景觀作為視覺景象、作為棲居地、作為系統(tǒng)和文化符號的綜合體現(xiàn)；城市景觀風貌系統(tǒng)包含內(nèi)在(非物質(zhì)構(gòu)成)和外在構(gòu)成(物質(zhì)構(gòu)成)。因此，朱仙鎮(zhèn)的景觀風貌改造需要對現(xiàn)有風貌特征進行分析，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并對未來的景觀風貌規(guī)劃定位重點進行詳盡的闡述(表2),從而為朱仙鎮(zhèn)的景觀風貌更新與改造做好鋪墊，為朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游提供有濃郁地域文化的體驗場所。

4.4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游體驗模式創(chuàng)新

歐洲一些遺產(chǎn)保護體系相對成熟的國家，在對遺產(chǎn)價值體驗的形式和內(nèi)容設(shè)計上采用新型技術(shù)和傳統(tǒng)體驗方式相結(jié)合的模式，注重遺產(chǎn)體驗過程的真實性和完整性。因此，朱仙鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游需要在現(xiàn)有的制作體驗基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，結(jié)合歐洲先進技術(shù)理念，形成以下創(chuàng)新思路。

(1)在體驗技術(shù)層面，針對朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木版年畫的形成過程，采用VR等先進數(shù)字模擬技術(shù)和現(xiàn)場操作體驗相結(jié)合的方式，使游客能夠更直觀深刻的理解遺產(chǎn)的突出普遍價值。

表2 朱仙鎮(zhèn)景觀風貌改造模式

(2)在體驗空間規(guī)劃層面，關(guān)注木版年畫生存環(huán)境的保護規(guī)劃，木版年畫工藝流程的真實再現(xiàn)，木版年畫素材、作品等陳列展覽的敘事空間規(guī)劃，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值在景觀風貌改造中的體現(xiàn)。

(3)在體驗時間層面，完善節(jié)假日旅游基礎(chǔ)設(shè)施、管理服務(wù)體系，有針對性的進行非遺旅游策劃和旅游產(chǎn)品開發(fā)；增加朱仙鎮(zhèn)非遺旅游的夜游模式，提升朱仙鎮(zhèn)非遺體驗的吸引力。

4.5 注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐教育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐教育是遺產(chǎn)價值傳播的重要途徑，也是遺產(chǎn)旅游長期可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。旅游地要提升非遺文化的旅游吸引力，就有必要突出旅游資源的鮮明個性和原生態(tài)的基因，才能使旅游者做出相應的決策。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐教育有利于非遺文化傳承人隊伍的建設(shè)和非遺價值的傳播，對朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性和完整性提供體驗環(huán)境。朱仙鎮(zhèn)可根據(jù)木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀，積極開展非遺傳承人才的實踐培訓教育，將木板年畫的價值體現(xiàn)在地方的基礎(chǔ)教育中，與高校和科研機構(gòu)搭建研究體系，從而為朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐教育構(gòu)建完整網(wǎng)絡(luò)，為朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、遺產(chǎn)價值傳播以及遺產(chǎn)

4.6 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)

旅游產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)是遺產(chǎn)文化價值和經(jīng)濟價值的體現(xiàn)，旅游產(chǎn)品的設(shè)計需要突出朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特價值，并與我國其他3個年畫小鎮(zhèn)要有差異化的創(chuàng)新設(shè)計，才能真正實現(xiàn)朱仙鎮(zhèn)非遺的經(jīng)濟價值。朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的載體形式多樣化，如基于木板年畫的遺產(chǎn)價值規(guī)劃設(shè)計遺產(chǎn)博覽園，基于朱仙鎮(zhèn)地方民俗建立民俗文化村，基于朱仙鎮(zhèn)豐富的歷史遺跡開發(fā)歷史文化旅游路線產(chǎn)品，基于木版年畫的工藝流程和創(chuàng)作素材進行旅游紀念品開發(fā)等。旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)，將提升朱仙鎮(zhèn)旅游資源的獨特吸引力，為朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展提供持續(xù)的動力。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的瑰寶和財富，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行系統(tǒng)的普查和評估基礎(chǔ)上，挖掘遺產(chǎn)的深層次價值，制定一套適合當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)的可行性較強的操作系統(tǒng)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的前提；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展離不開國家的政策導向和財政支持；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游在發(fā)展的過程中，各參與方的深度參與、管理方的相互協(xié)調(diào)，為遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展提供了政策和機制的支持；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)為遺產(chǎn)旅游的發(fā)展提供了核心的競爭力，提升了旅游地的吸引力；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐教育的開展，為構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播體系提供了完整的網(wǎng)絡(luò)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)空間和非物質(zhì)空間的整體風貌改造和更新，為遺產(chǎn)旅游提供了“完整性”的遺產(chǎn)價值體驗環(huán)境。

朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展，需要立足自身地域文化特色，對現(xiàn)有旅游資源進行詳細普查、分類、評價，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源“木版年畫”進行價值挖掘，結(jié)合國內(nèi)外先進非遺旅游案例，借助多方力量，進行非遺旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)，挖掘消費者的潛在需求和偏好，為游客提供有趣的、難忘的旅游產(chǎn)品策劃。然而，非遺旅游的發(fā)展離不開其物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的整體更新與改造，以及與之密切相關(guān)的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的健全。

因此，朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展需要在上位規(guī)劃的基礎(chǔ)上，做好作為歷史文化名鎮(zhèn)的文化梳理和資源重組工作，建立適合自身發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，借助國家和周邊區(qū)域的發(fā)展契機，從而找出一條與我國其他年畫小鎮(zhèn)差異發(fā)展的創(chuàng)新之路。