《中國詩詞大會》對中華文明生命力的激活與傳統(tǒng)文化的傳承

謝夢婷

摘要：《中國詩詞大會》自開播以來就受到了全國上下的萬眾矚目，它不僅以新穎的節(jié)目方式吸引著受眾的眼球，同時，也掀起了一股傳統(tǒng)詩詞學(xué)習(xí)的浪潮，如此，不僅提升了國民的自身素養(yǎng)，同時，也有助于我國傳統(tǒng)文化的傳承，為中華文明注入全新的生命力。

關(guān)鍵詞：中國詩詞大會? ?中華文明生命力? ?傳統(tǒng)文化傳承

古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化精髓以及經(jīng)典的存在，對于發(fā)展我國傳統(tǒng)文化來說，有著非常重要的意義。古今縱覽，每個時代都有每個時代的精神，但那些人性中、民族中最美好的精神是具有可以穿越歲月的力量的，它們像陽光照進(jìn)我們的心靈，像絲帶聯(lián)結(jié)起我們的情感?？v觀中央電視臺（以下簡稱央視）《中國詩詞大會》開播后，傳統(tǒng)文化的古詩詞以一種全新的方式進(jìn)入到國民的視線，不僅有助于文化的傳承，同時也注入了時代的新元素，為中華文明帶來了新的生機和活力。

一、《中國詩詞大會》激活中華文明生命力

（一）形式創(chuàng)新，為中華文明注入創(chuàng)新生命活力

對于我國來說，雖然信息科技在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，無線電視，數(shù)字智能電視層出不窮，但是，縱觀我國的電視節(jié)目原創(chuàng)的卻少之又少，不是模仿國外的節(jié)目，就是全盤抄襲，只是換了名字而已。而《中國詩詞大會》從最初開辦起，就決心以原創(chuàng)作為節(jié)目開辦的初衷，拒絕使用外國的節(jié)目樣式，進(jìn)行全新的原創(chuàng)[1]。

即是《中國詩詞大會》自然需要完全是中國的風(fēng)格，因此，節(jié)目從錄制的那一刻起就完全交由我國的教科人員，以及教科頻道進(jìn)行全權(quán)負(fù)責(zé)，而且，節(jié)目的開發(fā)完全堅持由古詩詞為基礎(chǔ)，加入創(chuàng)新的元素和時代的元素，進(jìn)行設(shè)計和包裝，即便與市場中的團(tuán)隊進(jìn)行協(xié)作，但是卻依舊堅持以中央衛(wèi)視作為節(jié)目的主導(dǎo)，完全的原創(chuàng)，來制作中國詩詞大會的節(jié)目。

也正是因為不和國外節(jié)目模式相同，完全以創(chuàng)新元素注入詩詞大會之中，使得我國的中華文明，在全新的時代以一種全新的姿態(tài)，出現(xiàn)在了我們的面前，為中華文明注入時代新元素，來掀起一股文學(xué)熱潮。

（二）內(nèi)容堅持詩詞為主體，為中華文化的重生注入生命活力

《中國詩詞大會》不同于其他的娛樂節(jié)目，與其說是娛樂更不如是一檔教育類的節(jié)目，它的主體內(nèi)容沒有明星故事，沒有真人秀等幽默的吸引受眾眼球的內(nèi)容，有的只是我國古代的詩詞，我國的經(jīng)典文化。

也正是因為節(jié)目從形式和內(nèi)容上堅持以詩詞作為主體，不過多的看重娛樂和形式上的東西，所以才能更加深入的挖掘到我國古代詩詞的魅力和內(nèi)涵，《中國詩詞大會》開辦的宗旨和原則就是希望“欣賞古代詩詞，尋求傳統(tǒng)文化積淀，品味生活文學(xué)之美”。

雖然是現(xiàn)代化的節(jié)目，沒有穿著漢服進(jìn)行知識問答，但是，不論是從舞美還是從舞臺的設(shè)計上都體現(xiàn)著我國詩詞的魅力和內(nèi)涵，讓我國的詩詞包裝著現(xiàn)代元素的外衣，卻能夠原汁原味的展現(xiàn)在眾人的眼前，帶領(lǐng)著受眾重新領(lǐng)略古詩詞的美，讓古詩詞再一次重生現(xiàn)代，注入全新活力。

二、《中國詩詞大會》傳承傳統(tǒng)文化

（一）節(jié)目內(nèi)容重溫詩詞經(jīng)典，傳承詩歌文化

對于《中國詩詞大會》來說，央視舉辦的初衷就是希望帶領(lǐng)全國的受眾重溫古詩詞文化，勾起大眾對于詩詞文化的理解和記憶，將古代的傳統(tǒng)文化傳承下去[2]。傳統(tǒng)文化包括文物典籍、傳統(tǒng)技藝、節(jié)日民俗等都是傳統(tǒng)文化，但不全都是優(yōu)秀的。什么是傳統(tǒng)文化？那就要超越時代、普遍適用、利用當(dāng)下。核心在于精神，這是文化的魂。

《中國詩詞大會》即便內(nèi)容與其他的節(jié)目有所不同，但是，總歸是屬于電視媒體的，只要在電視熒屏上播出，那么受眾便是千千萬萬的全國觀眾，所以，在制定節(jié)目內(nèi)容的時候，想要讓全國觀眾能夠主動的加入到文化傳承的活動中來，在最初內(nèi)容的設(shè)計上，選擇的都是較為基礎(chǔ)的小學(xué)教材上就能看到的詩詞歌賦，如此，才能保證節(jié)目有參與度，有一定的效果，讓所有人都參與到節(jié)目中來，調(diào)動受眾的積極性，以此才能達(dá)到“帶領(lǐng)國人重溫古代經(jīng)典詩詞”的目的。

重溫詩詞經(jīng)典，具有普遍適用價值的傳承詩歌文化要弘揚。比如傳統(tǒng)民俗，春節(jié)意義在于家人團(tuán)圓，體驗人倫和睦與溫情;清明節(jié)的意義在于銘 記先人之德;端午節(jié)在于弘揚愛國精神與民族大義;教師節(jié)在于發(fā)揚師道;母親節(jié)在于弘揚孝道，等等。這些雖是抽象觀念，但卻是行為的靈魂，文化的精髓。蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”，提高國人的藝術(shù)素養(yǎng)，對此筆者十分認(rèn)同，詩歌在傳承文化過程中的重要性不可忽視，在形成共識的前提下，完全可以聚集民智、創(chuàng)造大家普遍接受、樂于參與的新文化、新民俗這樣以來，觀眾能夠在自身參與的過程中，傳承中華文化，透過文化來傳承和宣揚我國的社會主義價值觀，推動我國的發(fā)展。

（二）節(jié)目規(guī)則的設(shè)定上，帶動受眾積極參與以傳承傳統(tǒng)文化

央視《中國詩詞大會》屬于知識競技類的節(jié)目，不同于其他競技節(jié)目，該節(jié)目在規(guī)則的設(shè)定上有一定的創(chuàng)新思想，讓受眾瞬間被吸引，通過“百人團(tuán)”參賽的形式，不僅能夠使得百人完全的加入到古詩詞的競賽之中，與此同時，觀眾也不僅僅是看客的身份，通過全場的互動以及觀眾現(xiàn)場打擂的方式，全程的參與到節(jié)目過程中，以此，能夠有效的調(diào)動現(xiàn)場觀眾的積極性。

只要觀眾參與到節(jié)目中，就能受到傳統(tǒng)詩詞文化的洗禮，無形中成為傳統(tǒng)文化的傳承者，弘揚我國的傳統(tǒng)文化。

（三）節(jié)目的選手來源四面八方，使傳統(tǒng)文化的傳承人人參與

對于《中國詩詞大會》中的挑戰(zhàn)者，不局限于我國的某一城市，而是在全國范圍內(nèi)進(jìn)行挑選，挑戰(zhàn)者的來源覆蓋了全國的各個地區(qū)，而年齡也不再是限制，即便是上到六十歲的高齡，下到七歲的孩童，只有熱愛古詩詞，擁有一定的文化基礎(chǔ)便可以參與節(jié)目，這也使得文化的傳承變得沒有界限，沒有限制。

央視詩詞大會雖是競賽的方式進(jìn)行，但是，全新的方式，對手的多樣化以及良好的學(xué)術(shù)氛圍，讓參與者不自覺融入到古詩詞的學(xué)習(xí)和傳播之中，推動著我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚[3]。詩詞可以連通古今、揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化最難的一關(guān)，也是最需要的一環(huán)?！吨袊娫~大會》傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話精神為指導(dǎo)，以當(dāng)代眼光審視和解讀古代典籍，尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間的深度契合點。六十歲的高齡選手王先生表示：《中國詩詞大會》閱讀古典詩詞能在人生觀和世界觀的層面上，浸潤人的心靈。所謂深度契合，以傳統(tǒng)文化中的精華來提高人們的品德、修養(yǎng)和智慧，要吸取歷史的經(jīng)驗提高文學(xué)修養(yǎng)和理論水平。

（四）優(yōu)秀專家和學(xué)者的經(jīng)典點評，引領(lǐng)眾人感悟文化精髓

古代的詩詞歌賦旋律優(yōu)美，詞句押韻，讀起來朗朗上口，但是，因為其古代韻味極強，又賦有古代詩人的抱負(fù)情懷，對于觀眾以及受眾來說，如果不理解詩人和時代背景，古詩詞即使能夠背誦，也依舊讀不出詩詞的韻味，無法很好的進(jìn)行文化感悟，更無法順利的進(jìn)行文化的傳承?？鬃又v“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。梁啟超講“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件”。世界上很多著名的大思想家、大教育家的音樂修養(yǎng)都是很好的，有些還能開音樂會。愛因斯坦說他死后最大的遺憾就是再也不能聽莫扎特了，但中國的教育模式對這種看不見的想象力是忽視的。所以，我們要加強美育工作，以美育人，以文化人。

因此，筆者認(rèn)為，詩詞是一種發(fā)展人的感性素養(yǎng)為主體的生命教育和人生觀教育，以美育人，美育是實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵。音樂和美術(shù)是美育的重要內(nèi)容。美育與專業(yè)的藝術(shù)教育職能不同，它不是為了培養(yǎng)藝術(shù)家，而是造就具有敏銳洞察力，豐富的個性和高尚的審美趣味，以及多種愛好的一代新人。鑒于此，我們看到《中國詩詞大會》央視特意邀請了優(yōu)秀的專家和學(xué)者，為受眾和參與者講解每一首詩詞的內(nèi)涵和韻味，還原故事的背景，講解詩人的經(jīng)歷，以此來引領(lǐng)受眾進(jìn)行詩歌的理解，感悟古代詩詞的魅力，并且通過詩詞來感悟中華文化的精髓，感受其中的情感和人文關(guān)懷，提升自身的文化素養(yǎng)和文化底蘊。

三、結(jié)語

央視《中國詩詞大會》通過創(chuàng)新的方式以及創(chuàng)新的手段，將優(yōu)秀的古代文化，古詩詞融入現(xiàn)代的元素，以全新的方式展現(xiàn)在國人面前，不僅激發(fā)了中華文明的活力和生機，讓國人積極的參與進(jìn)來，重溫經(jīng)典文化，與此同時，通過《中國詩詞大會》的舉辦和傳承，希望能建成一個門類齊全、內(nèi)容詳盡的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)程教育課堂和公益性開放式數(shù)字教育資源庫，讓年代久遠(yuǎn)的文物、大地上的遺產(chǎn)、古籍里的文字活起來，讓優(yōu)秀文化的精神、專家學(xué)者的智慧、民間藝人的絕活傳播開來。總的來看，央視《中國詩詞大會》還通過節(jié)目內(nèi)容以及規(guī)則，人員的設(shè)定，使得文化的傳承任務(wù)自然的落到了國民身上，為中華文化的弘揚和發(fā)展做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王萱.從《中國詩詞大會》的熱播淺析詩詞教育對于我國文化傳承的影響[J].教育現(xiàn)代化，2017，（51）：357-358+360.

[2]刁生虎，黃子瑄.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在電視文化類節(jié)目中的傳承與創(chuàng)新——以《中國詩詞大會》為例[J].現(xiàn)代視聽，2017，（04）：16-19.

[3]許曉輝，李蕊.從《中國詩詞大會》談電視媒體對中國傳統(tǒng)文化的傳承與傳播[J].當(dāng)代電視，2016，（07）：78-79.

（作者單位：鄭州新楓楊外國語學(xué)校）