20世紀(jì)80年代文化熱對(duì)武術(shù)研究的影響

王晨　歐陽天寧

摘要：文章通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法及數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，在文化熱大背景下，對(duì)1980年-1989年間的體育類期刊中有關(guān)武術(shù)的論文，從文章逐年發(fā)表量變化趨勢及研究領(lǐng)域進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)：文化熱對(duì)武術(shù)研究既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面在于：文化熱使武術(shù)學(xué)科研究出現(xiàn)了交叉學(xué)科及綜合學(xué)科，學(xué)科研究更科學(xué)；文化娛樂熱使武術(shù)研究鄰域不斷拓寬。消極的一面在于：文化熱帶動(dòng)的武術(shù)研究，理論與實(shí)踐存在相脫節(jié)的現(xiàn)象；武術(shù)研究領(lǐng)域發(fā)展不平衡，武術(shù)歷史問題未能得到解決。

關(guān)鍵詞：文化熱 武術(shù)研究 影響

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2019）3—0032—05

武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在其歷史發(fā)展過程中蘊(yùn)含了豐富的文化價(jià)值，對(duì)武術(shù)的研究一直以來也受到學(xué)術(shù)界的重視。自改革開放以來，解放思想，實(shí)事求是的觀念深入人心，20世紀(jì)80年代興起的“文化熱”對(duì)武術(shù)的研究也起到了推波助瀾的作用。文化熱的興起，由最初的文化研究崛起轉(zhuǎn)為由歷史面向現(xiàn)實(shí)，繼而從理論走向生活，文化熱帶動(dòng)的武術(shù)研究也隨著這一潮流發(fā)生變化。

通過中國知網(wǎng)，運(yùn)用關(guān)鍵詞“武術(shù)”進(jìn)行搜索，搜索時(shí)間限定為1980-1989年間，搜索期刊文獻(xiàn)類別有SCI、EI、CSSCI、CSCD及核心期刊，共檢索366篇文章。通過檢索出來的文章，對(duì)逐年發(fā)表量變化趨勢及研究熱點(diǎn)進(jìn)行探究，分析20世紀(jì)80年代文化熱對(duì)武術(shù)研究的影響，并對(duì)日后武術(shù)相關(guān)研究提供一定的理論依據(jù)。

1“文化熱”產(chǎn)生的背景

安東尼·吉登斯在《社會(huì)學(xué)》中指出：“我們生活的社會(huì)背景并不是一大堆完全隨機(jī)的事件和行動(dòng)；它們是以某種特定的方式被結(jié)構(gòu)化或模式化的”。上世紀(jì)80年代，我國進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)大環(huán)境也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。1980年以后，中國迎來了第二次西學(xué)東漸的高峰。在經(jīng)歷了慘痛的歷史洗禮之后，中國再次迎來了開放。

吳修藝在《中國文化熱》中指出：“80年代理論學(xué)術(shù)界的文化討論熱發(fā)端于中國文化史研究的重新崛起”。中國文化史研究在學(xué)術(shù)界一直處于空白狀態(tài)，同時(shí)受“左”傾思想的影響，學(xué)術(shù)界形而上學(xué)和教條主義思潮橫行，加上條塊分割的科研體制，我國的社會(huì)科學(xué)的發(fā)展日益脫離實(shí)際，理論研究與具體實(shí)際相脫節(jié)。我國社會(huì)科學(xué)在文化大革命這一時(shí)期一片凋零，然而世界范圍內(nèi)的科學(xué)研究卻在不斷更新。在自然科學(xué)方面，交叉學(xué)科、橫向?qū)W科和綜合性學(xué)科成為當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的三大潮流。文化學(xué)作為一個(gè)交叉性強(qiáng)的學(xué)科在這一時(shí)期廣泛發(fā)展起來。粉碎“四人幫”之后，在我國社會(huì)科學(xué)的復(fù)蘇過程中，一方面是我國學(xué)術(shù)界自我反省的結(jié)果，另一方面，隨著改革開放，受世界學(xué)術(shù)發(fā)展潮流的影響，我國社會(huì)科學(xué)為了擺脫教條化、單一化的危機(jī)，開始從學(xué)科交叉、學(xué)科綜合中尋找出路。文化史研究登上了中國學(xué)科研究的舞臺(tái)。

正是在這一時(shí)期，文化交流、思想碰撞、文化審視，使得中國當(dāng)代文化進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，在書禁初開的1982年，以出版哲學(xué)和社科學(xué)術(shù)名著聞名遐邇的商務(wù)印刷館，率先推出“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，點(diǎn)燃了80年代“文化熱”的火種。在文化熱浪潮的影響下，關(guān)于武術(shù)的研究在這一時(shí)期也頗為興盛，無論是武術(shù)挖掘工作的開展，還是武術(shù)進(jìn)校園，或是鼓勵(lì)民間武館授藝等，都為這一時(shí)期的武術(shù)研究提供了依據(jù)。

2 20世紀(jì)80年代武術(shù)研究現(xiàn)狀

2.1武術(shù)研究論文發(fā)表量分析

通過知網(wǎng)，搜索關(guān)鍵詞“武術(shù)”，對(duì)1980-1989年間366篇文章進(jìn)行檢索，按逐年文章發(fā)表量分類匯總，并對(duì)變化趨勢進(jìn)行研究分析。

由以上數(shù)據(jù)可以看出，1980年后有關(guān)武術(shù)的論文發(fā)表量在不斷提高，雖有波動(dòng)，但整體呈現(xiàn)上升趨勢。這表明在改革開放的大好形勢下，解放思想，實(shí)事求是的觀念深入人心，對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視也在這一時(shí)期嶄露頭角，武術(shù)研究工作者對(duì)武術(shù)的研究熱情高漲。文化熱背景下的武術(shù)挖掘、影視作品、武術(shù)教學(xué)等都為武術(shù)研究提供了研究依據(jù)及研究方向，使得更多研究武術(shù)的論文在這一時(shí)期興盛。

從變化趨勢圖中可以看出，1980年關(guān)于武術(shù)的研究論文僅有8篇，1981年至1984年雖呈上升趨勢，但發(fā)表量變化較為緩慢；自1984年后發(fā)表量較為快速，雖有波動(dòng)，但整體發(fā)表量較快，且在1987年發(fā)表量達(dá)到最高。這一變化趨勢與這一時(shí)期文化熱的發(fā)展有密切的關(guān)系。宗勝利在《80年代“文化熱”研究綜述》中指出：80年代“文化熱”大體可以分為兩個(gè)階段，其一是從1981年至1984年，為“文化熱”的醞釀階段。其二是從1984年底至1989年上半年，為“文化熱”的高潮階段，這場戲在高潮中結(jié)束了。并且認(rèn)為，1987年是這場“文化熱”的高潮點(diǎn)。

綜上所述，這一時(shí)期關(guān)于武術(shù)論文的研究與文化熱的發(fā)展呈正相關(guān)，文化熱的出現(xiàn)帶動(dòng)了學(xué)術(shù)界對(duì)武術(shù)的研究。1981年至1984年，文化熱正處于醞釀階段，這一時(shí)期關(guān)于武術(shù)的研究也初出茅廬，從圖1可以看出，1981年至1984年關(guān)于武術(shù)的研究論文有所提升，但較之于1984年后則發(fā)展較為緩慢；1984年底至1989年上半年為文化熱的高潮階段，這一時(shí)期關(guān)于武術(shù)論文發(fā)表量也在大幅提升，且在1987年達(dá)到最多。文化熱帶動(dòng)了武術(shù)論文的發(fā)表，有關(guān)武術(shù)的研究也在這一時(shí)期興盛起來。

2.2武術(shù)研究領(lǐng)域分析

通過對(duì)檢索到的關(guān)于武術(shù)的366篇文章進(jìn)行分類匯總，對(duì)其研究領(lǐng)域進(jìn)行區(qū)分，主要從以下幾個(gè)鄰域進(jìn)行劃分：理論研究、歷史研究、文化研究、發(fā)展研究、教育研究、競技研究、健康研究、傳播研究及其他研究，得出的結(jié)果具體如下：

從表2中可以看出，關(guān)于武術(shù)的歷史研究及教育研究所占的比例總和為44.81%，約占總研究量的一半，在這一時(shí)期，關(guān)于武術(shù)的研究側(cè)重于歷史研究及教育研究。

從圖2中可以看出，關(guān)于武術(shù)的文化研究在這一時(shí)期較為薄弱，各研究未能達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)。在傳播研究中關(guān)于武術(shù)影視作品的研究在這一時(shí)期也嶄露頭角，成為了學(xué)術(shù)界新的研究對(duì)象，這與武打影視作品的出現(xiàn)有很大的關(guān)系。解放思想，實(shí)事求是的觀念使得武術(shù)對(duì)于人體生理及心理上的影響被學(xué)術(shù)界關(guān)注到，關(guān)于武術(shù)的健康研究也層出不窮。但同時(shí)也不難看出，在這一時(shí)期關(guān)于武術(shù)的文化研究卻并不顯著，研究領(lǐng)域發(fā)展不平衡。

2.2.1武術(shù)研究側(cè)重于歷史研究及教育研究

2.2.1.1研究側(cè)重武術(shù)歷史

中國文化史研究在學(xué)術(shù)理論研究中一直處于空白狀態(tài)，武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其歷史的研究也是文化熱時(shí)期填補(bǔ)中國文化史研究這一空白的關(guān)鍵一環(huán)。通過對(duì)武術(shù)歷史研究的89篇文章進(jìn)行分類匯總，主要從流派、拳種、古籍、人物、起源、事件及其他進(jìn)行分類，具體結(jié)果如圖表所示：

通過以上圖表可以看出，這一時(shí)期關(guān)于武術(shù)的歷史研究側(cè)重于拳種及事件的研究，古籍及人物的研究也是武術(shù)工作者研究的熱點(diǎn)。這些現(xiàn)象與武術(shù)挖掘工作的開展是分不開的。自改革開放后，人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化開始有了新的認(rèn)識(shí)，80年代后，社會(huì)上興起的文化熱更為中國傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

自1979年后關(guān)于武術(shù)挖掘的文件相繼被下發(fā)出來，社會(huì)上興起了武術(shù)挖掘的浪潮。最后的成果是：初步查明了流傳于全國各地的129個(gè)拳種；各省、自治區(qū)、直轄市編寫的各種拳種理論、技術(shù)和傳播、發(fā)展的典籍《拳械錄》和《武術(shù)史志》等651萬字；錄制了70歲以上老拳師拳藝394.5小時(shí)；通過“獻(xiàn)拳經(jīng)拳譜、獻(xiàn)兵械實(shí)物、獻(xiàn)功法技藝”的“三獻(xiàn)”活動(dòng)，收集文獻(xiàn)資料482本，古兵器392件，其它實(shí)物29件。

從武術(shù)挖掘成果的展示來看，更多的是關(guān)于拳種、古籍文獻(xiàn)、武術(shù)人物，而這些成果的展示，為學(xué)術(shù)界武術(shù)的歷史研究提供了理論依據(jù)，正因?yàn)橛辛诉@些新的發(fā)現(xiàn)，促使了這一時(shí)期武術(shù)學(xué)術(shù)成果的涌現(xiàn)。

綜上所述，文化熱的興起，填補(bǔ)文化史研究這一空白的熱潮，為武術(shù)歷史研究提供了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍及堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。武術(shù)工作者熱情高漲，積極投身于武術(shù)挖掘工作中，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量關(guān)于武術(shù)歷史研究的文獻(xiàn)，為傳統(tǒng)武術(shù)的重新認(rèn)識(shí)提供了理論依據(jù)。

2.2.1.2研究側(cè)重教學(xué)方法

改革開放后，作為傳統(tǒng)文化的武術(shù)在這一時(shí)期被國家教育部門所重視，1982年召開的全國武術(shù)工作大會(huì)明確提出：“鼓勵(lì)群眾武術(shù)活動(dòng)，允許民間武術(shù)館傳藝授武”。政策的出臺(tái)調(diào)動(dòng)了廣大社會(huì)武術(shù)工作者的積極性，積極投身于武術(shù)的教學(xué)及研究中。學(xué)校武術(shù)在這一時(shí)期也得到了發(fā)展，成為了各級(jí)各類學(xué)校體育課的重要教學(xué)內(nèi)容。

隨著武術(shù)課的不斷開展，武術(shù)的教育研究成為廣大武術(shù)教育工作者關(guān)注的重點(diǎn)。通過對(duì)武術(shù)教育研究的75篇文章進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在武術(shù)教育研究多數(shù)是關(guān)于武術(shù)教學(xué)方法的研究。對(duì)于武術(shù)的教學(xué)方法，人們不再一味的言傳身教，而是出現(xiàn)了多樣的教學(xué)方法：口令教學(xué)法、交叉教學(xué)法、提示信號(hào)教學(xué)法、含意教學(xué)法等。單錫文在《教授武術(shù)套路不可忽視含意教學(xué)》中指出：“所謂含意，即攻防含意”。作者認(rèn)識(shí)到武術(shù)的技擊性，從其所具有的攻防含意著手，將攻防含意用到武術(shù)的教學(xué)中，使學(xué)生更容易掌握技術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)。

綜上，文化熱的興起，解放思想，實(shí)事求是觀念的深入，使得武術(shù)教學(xué)方式變得多樣化，對(duì)教學(xué)方式的制定不再只關(guān)注于動(dòng)作表象，而是看到了武術(shù)動(dòng)作的攻防含意，從它的技擊性出發(fā)，采取更為有效的教學(xué)手段。武術(shù)教學(xué)方式的制定已涉及到生理及心理層面，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，制定科學(xué)合理的教學(xué)方法。

2.2.2武術(shù)學(xué)科研究出現(xiàn)交叉現(xiàn)象

武術(shù)的健身性在五六十年代就被人們所關(guān)注，但這一時(shí)期對(duì)武術(shù)健身特性的研究還比較淺顯，只是知道習(xí)武可以強(qiáng)身健體，然而卻并未清楚具體是如何提高身體素質(zhì)的。80年代后，正確的價(jià)值觀念及科學(xué)的理論指導(dǎo)，使這一時(shí)期關(guān)于武術(shù)健身性的研究也透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，上升到生理層面。

張國良在《回憶延安時(shí)期的體育工作》記錄了這樣一個(gè)場景，“當(dāng)時(shí)不但搞教學(xué)，而且搞科研。我們是用土法搞科研。例如：后勤政治部有一個(gè)同志瘦弱多病，劉鐵同志每天教他練雙杠，一周測量一次胸圍。兩個(gè)月過去了，胸圍擴(kuò)大了一寸，體格逐漸壯了，精力漸漸旺盛了。我們就用這個(gè)事例來做宣傳，這類經(jīng)驗(yàn)就是我們寫論文的內(nèi)容?！睆倪@一記錄中可以看出，在對(duì)體育健身特性的研究中，多數(shù)采用觀察運(yùn)動(dòng)者的外形變化，以此來研究體育的健身性。而80年代后關(guān)于武術(shù)的健身研究不再只觀察外形變化，而是與生理結(jié)合在一起，從運(yùn)動(dòng)者的生理特征來研究武術(shù)的健身性。

2.2.3武術(shù)影視作品研究成為新的研究對(duì)象

文化熱的興起，使人們文化消費(fèi)高漲，電影成了人們獲取文化的新途徑。從20世紀(jì)80年代初期開始，自武打片《少林寺》上映后，相繼又推出了《武松》《武林志》等武打影片，使武術(shù)界聲威大震。大量的武打影片被開拍，武打影視作品的興起，讓更多的人認(rèn)識(shí)并了解武術(shù)，為武術(shù)的傳播起到了極大的作用。

武打影片的相繼上映，為學(xué)術(shù)界提供了新的研究題材，越來越多的學(xué)術(shù)工作者將研究目標(biāo)轉(zhuǎn)向武術(shù)影視作品，一時(shí)間關(guān)于武術(shù)影視作品的研究也成為了新的研究熱點(diǎn)。文化熱帶動(dòng)了武打影視作品的興起，為武術(shù)研究提供了新的研究對(duì)象，武術(shù)影視作品的研究成為了新的研究熱點(diǎn)，拓寬了武術(shù)研究鄰域。

3文化熱對(duì)武術(shù)研究的影響

3.1積極影響

（1）文化熱為武術(shù)研究提供了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍

文化熱帶動(dòng)了讀書求知熱，80年代是一個(gè)“被書統(tǒng)治著”的年代。為了“將所失去的一切補(bǔ)回來”，人們?nèi)琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)新知識(shí)，擁抱新思想。一群沒有經(jīng)過啟蒙的男孩女孩對(duì)知識(shí)充滿了渴望，武術(shù)理論研究工作者們積極的投身于武術(shù)學(xué)術(shù)研究中，一時(shí)間，各種武術(shù)學(xué)術(shù)成果被展現(xiàn)出來。

（2）武術(shù)各學(xué)科研究相互交融

文化熱的興起，對(duì)社會(huì)學(xué)科研究產(chǎn)生了很大的影響，交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的出現(xiàn)，以及橫向?qū)W科的發(fā)展，使得各社會(huì)學(xué)科的研究朝著科學(xué)化方向發(fā)展。武術(shù)研究亦如此，在對(duì)武術(shù)研究過程中，各學(xué)科不再孤立存在，而是相互交融，相互貫通。

（3）研究領(lǐng)域不斷拓寬

文化熱帶來的讀書求知熱、文化娛樂熱以及消費(fèi)高漲熱為武術(shù)研究提供了更多的研究對(duì)象，“電視文化”的出現(xiàn)，讓武術(shù)影視作品有了展現(xiàn)的舞臺(tái)，關(guān)于武術(shù)影視作品的研究也成為了新的研究熱點(diǎn)。武術(shù)研究已涉及到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各個(gè)方面。

3.2消極影響

（1）理論與實(shí)踐相脫節(jié)

通過分析武術(shù)理論研究的文章發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期關(guān)于武術(shù)的理論研究大多局限于武術(shù)的基礎(chǔ)研究，而并非針對(duì)武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作研究。這說明武術(shù)的理論研究存在脫離實(shí)際的傾向，理論研究并未起到服務(wù)于實(shí)踐的作用。

武術(shù)研究熱情的高漲，多數(shù)未練習(xí)武術(shù)的研究工作者也積極投身于武術(shù)理論研究中。主管部門重“術(shù)”輕“學(xué)”，輕視理論研究，輕視武術(shù)的學(xué)科建設(shè)。在研究過程中，只是簡單的借助于其它的理論研究成果進(jìn)行理論嫁接，這樣便出現(xiàn)了武術(shù)理論研究成果與武術(shù)具體技術(shù)動(dòng)作不相符合，理論與實(shí)踐相脫節(jié)。

（2）研究領(lǐng)域發(fā)展不平衡

從圖2可以看出這一時(shí)期，武術(shù)研究鄰域側(cè)重于歷史及教育研究，而關(guān)于武術(shù)的文化研究在這一時(shí)期卻顯得匱乏，武術(shù)研究領(lǐng)域發(fā)展不平衡。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，任何理論研究成果的出現(xiàn)都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著極大的關(guān)系，大量武術(shù)成果的挖掘，為武術(shù)的歷史研究提供了歷史依據(jù)；學(xué)校武術(shù)的興起，為武術(shù)的教育研究提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

文化熱的興起為武術(shù)研究提供了研究素材，這一時(shí)期關(guān)于武術(shù)的研究對(duì)象有所增加，研究領(lǐng)域有所拓寬，但文化熱也對(duì)武術(shù)研究也有一定的限定作用。研究對(duì)象雖增加了，但其研究領(lǐng)域未能得到均衡發(fā)展。

（3）武術(shù)研究未能解決歷史問題

武術(shù)在歷史發(fā)展過程中，受三年整頓及十年文革的影響，遺留下來了許多歷史問題。在改革開放之初，受文化熱的影響，武術(shù)發(fā)展形勢一片大好，然而主管部門忙于挖整，忙著靠武打片之類營造博大精深的聲勢，對(duì)以前的曲折和某些錯(cuò)誤傾向未做反思與清理。正因?yàn)槿绱?，武術(shù)研究未能借助于文化熱這一大好形勢得到進(jìn)一步發(fā)展，武術(shù)歷史問題研究也未能得到解決。

4結(jié)論

（1）武術(shù)理論研究工作者與武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的直接接觸是理論與實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)鍵。文化熱使得文化研究開始變得多元化，武術(shù)與通俗文化間進(jìn)行整合，但由于學(xué)者群體整合力度不足，相關(guān)管理與指導(dǎo)部門未能有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)及不同領(lǐng)域間跨界交流不足，導(dǎo)致了武術(shù)理論研究與實(shí)踐相脫節(jié)。理論服務(wù)于實(shí)踐，要想使武術(shù)理論研究符合于武術(shù)實(shí)踐，關(guān)鍵在于武術(shù)理論工作者要與武術(shù)實(shí)踐工作者有直接的接觸，必要時(shí)武術(shù)理論研究工作者可參與到武術(shù)具體技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)中，如此才能使理論與實(shí)踐更貼切。

（2）縷清傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)間的關(guān)系是武術(shù)研究向前發(fā)展的關(guān)鍵。文化熱造成的武術(shù)學(xué)術(shù)研究只是在以往研究的基礎(chǔ)上作了表面改動(dòng)，未涉及本質(zhì)，這一時(shí)期的武術(shù)徹底非學(xué)術(shù)化及民眾對(duì)武術(shù)認(rèn)知水平的停滯，使武術(shù)研究未能有新的突破，相關(guān)武術(shù)的歷史問題未能得到解決。筆者認(rèn)為，武術(shù)歷史問題的解決與武術(shù)認(rèn)知水平的提高有很大的關(guān)系，競技武術(shù)的出現(xiàn)，非但沒有提高對(duì)武術(shù)的認(rèn)知，反而使傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)間相互混淆，對(duì)武術(shù)的認(rèn)知更為不足。因此，要解決武術(shù)的歷史問題，需要徹底明白競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的差異，縷清兩者間的關(guān)系，提高對(duì)武術(shù)的認(rèn)知水平，才能使武術(shù)研究有所突破。

（3）評(píng)判武術(shù)舊事物，應(yīng)以構(gòu)建和諧社會(huì)為價(jià)值觀念導(dǎo)向。解放思想，實(shí)事求是觀念的深入，文革時(shí)期被摒棄的武術(shù)舊事物二次恢復(fù)過來，以什么樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來看待這些舊事物成了學(xué)術(shù)界研究的對(duì)象。筆者認(rèn)為，評(píng)判這些被重新審視的武術(shù)事物，正確的價(jià)值觀念導(dǎo)向是重中之重。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其發(fā)展必須符合“以人為本”的理念，而在評(píng)判這些舊事物時(shí)，考慮其是否能構(gòu)建和諧社會(huì)是關(guān)鍵。