“一帶一路”戰(zhàn)略下中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)對(duì)外發(fā)展研究

丁云雷

摘要：武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是我國體育文化輸出的一張名片，其核心價(jià)值契合“一帶一路”的戰(zhàn)略需求。中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)對(duì)外發(fā)展雖有“一帶一路”倡議對(duì)外發(fā)展的先天基因和稟賦優(yōu)勢(shì)，但面臨成員間普遍認(rèn)同的“共性文化”缺失、國內(nèi)市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、行業(yè)服務(wù)質(zhì)量不高、知名度高但開放合作程度不夠等問題。在文化的共性特征中植入武術(shù)運(yùn)動(dòng)的中國身份、提升我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力、建立穩(wěn)固的武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化互信機(jī)制、構(gòu)建中國武術(shù)品牌賽事體系，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)對(duì)外發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。

關(guān)鍵詞：“一帶一路” 中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè) 對(duì)外發(fā)展

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2019）3—0004—04

“一帶一路”（the Belt and Road）是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”（the Silk Road Economic Belt）和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（the 21st-Century Maritime Silk Road）的簡(jiǎn)稱，英文縮寫為“B&R”?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是我國借助既有的區(qū)域合作平臺(tái)，主動(dòng)發(fā)展與沿線國家經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益、命運(yùn)和責(zé)任共同體的發(fā)展理念和倡議。

從東方哲學(xué)到功夫、武術(shù)運(yùn)動(dòng)，再到近年來提及的武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展與時(shí)代的變化息息相關(guān)。伴隨著軍事科學(xué)的發(fā)展，冷兵器的消退，以“自然、和諧、統(tǒng)一”“動(dòng)靜結(jié)合，攻守平衡”的哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的中華傳統(tǒng)武術(shù)逐步演變成中國近代體育的一個(gè)組成部分一武術(shù)運(yùn)動(dòng)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)既是為了增強(qiáng)國人體質(zhì)健康，為體育競(jìng)賽增添民族特色，也是在與西方體育抗?fàn)幹械母?jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目改良。武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)是以武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為載體、以促進(jìn)身心健康和傳承中國文化為主要目的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總稱。作為中華文化傳輸?shù)氖拐?，推進(jìn)中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)對(duì)外發(fā)展，已經(jīng)成為國家體育強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要組成部分，將在“一帶一路”戰(zhàn)略布局和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中發(fā)揮重要的支撐和促進(jìn)作用。

1“一帶一路”戰(zhàn)略下中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)對(duì)外發(fā)展的動(dòng)因

1.1武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是我國體育文化輸出的一張名片

加強(qiáng)體育符號(hào)的提煉，增進(jìn)沿線沿路受眾與消費(fèi)者對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知、認(rèn)同，是發(fā)揮體育在一帶一路戰(zhàn)略中重要作用的一大舉措?！肮Ψ?、針灸、長(zhǎng)城、兵馬俑等是異國認(rèn)知中國文化的重要標(biāo)識(shí)”。中國功夫一武術(shù)，長(zhǎng)期深受中國文化的滋養(yǎng)，接收了儒、道、佛的思想精華，既是一項(xiàng)以展示中華民族“恭敬禮讓”“克己”“謹(jǐn)慎”“虔誠”“仁愛”精神面貌為主要形式體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也與中國古典哲學(xué)思想、中華禮儀文化、中醫(yī)養(yǎng)生等相關(guān)聯(lián)，具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨人群的性質(zhì)。從體育項(xiàng)目比較的層面看，其他任何一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所包含的文化元素都沒有武術(shù)運(yùn)動(dòng)這么全面和深刻，其獨(dú)特的影響力完全可以成為提升“一帶一路”戰(zhàn)略的特殊載體。

1.2武術(shù)運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值契合“一帶一路”的戰(zhàn)略需求

推進(jìn)“一帶一路”的倡議能給沿線沿路各國帶來合作互利和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也能為包括武術(shù)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的體育對(duì)外傳播與交流提供更加廣闊的發(fā)展空間和更加暢通、多元的渠道。然而，沿路沿線的六十多個(gè)國家之間物質(zhì)與精神文明程度各不相同，政治制度、宗教文化、民族特性差異巨大。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值能夠幫助外國民眾消除對(duì)“一帶一路”倡議行為的誤解和隔閡，促進(jìn)各國人民之間的溝通和理解。這是因?yàn)?，首先，武術(shù)運(yùn)動(dòng)既有體育文化的屬性特征，又包含技擊、養(yǎng)生、修身養(yǎng)性三者有機(jī)結(jié)合而體現(xiàn)出其獨(dú)特的防身價(jià)值、健身價(jià)值和修德價(jià)值，飽含著先哲們對(duì)追求完美而和諧人生境界的參悟。當(dāng)集競(jìng)技和文化于一體的武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品、武術(shù)運(yùn)動(dòng)表演以及武術(shù)電影跨出國門，這些載體會(huì)向?qū)Ψ絿业挠^眾展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)和文化、中華民族的價(jià)值觀和共同發(fā)展的理念。武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)跨國合作所產(chǎn)生的文化效應(yīng)，是有效地化解隔閡，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”分享、實(shí)踐、可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的重要途徑。

1.3武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有“一帶一路”倡議對(duì)外發(fā)展的先天基因

“一帶一路”戰(zhàn)略旨在通過某些特殊元素，將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來連接在一起的全球化戰(zhàn)略架構(gòu)。為適應(yīng)沿路沿線各國政治制度、宗教文化、民族特性的巨大差異，需要發(fā)掘一些能夠喚起世界各國對(duì)中國形象共鳴的中國元素。體育，作為一種文化形態(tài)，所傳播的不僅是體育運(yùn)動(dòng)所包含的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、比賽組織形式的介紹、展示，更重要的是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目背后豐富的精神內(nèi)涵。中國作為世界武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的武術(shù)文化傳承譜系。武術(shù)套路從1957年被國家列為正式比賽項(xiàng)目，基本形成了完整的技術(shù)體系和較穩(wěn)定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，官方認(rèn)定的129個(gè)拳種，足以滿足“一帶一路”沿線國家民眾各自喜好的武術(shù)運(yùn)動(dòng)需求。改革開放后，武術(shù)運(yùn)動(dòng)通過提高競(jìng)技難度與觀賞性，具備了穩(wěn)步走出去的“行動(dòng)”能力，在海外中國武術(shù)文化中心、孔子學(xué)院和中小學(xué)孔子課堂等實(shí)體傳播機(jī)構(gòu)的建設(shè)和推動(dòng)下快速發(fā)展。當(dāng)面臨“一帶一路”戰(zhàn)略提升國家文化軟實(shí)力的時(shí)代使命時(shí)，作為中華傳統(tǒng)文化精粹的武術(shù)，自然要擔(dān)負(fù)起對(duì)外發(fā)展與文化傳播的責(zé)任。

1.4武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)具有“一帶一路”倡議對(duì)外發(fā)展的稟賦優(yōu)勢(shì)

武術(shù)運(yùn)動(dòng)自帶走出去的“行動(dòng)”能力，但通過武術(shù)運(yùn)動(dòng)響應(yīng)“一帶一路”倡議，離不開扎實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。目前，武術(shù)運(yùn)動(dòng)在我國城市的推廣已經(jīng)取得了階段性進(jìn)展，幾乎滲透到了城市各年齡段和各階層人群。太極拳習(xí)練者基本覆蓋了城市的每一個(gè)角落，健身氣功逐漸被城市中青年階層所接受，幼兒、青少年武術(shù)也成為學(xué)前教育運(yùn)動(dòng)游戲、中小學(xué)生體育課程之一。另外，截止到2016年底，中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)認(rèn)定的武術(shù)之鄉(xiāng)數(shù)量已超過100個(gè)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展載體日趨完善；“全國武術(shù)錦標(biāo)賽”“中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽”等武術(shù)賽事日益繁榮；武術(shù)“進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)軍營”的健身活動(dòng)不斷活躍，武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展氛圍日益濃厚；以強(qiáng)身健體、展示表演為主要內(nèi)容的武術(shù)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，培育了如河南塔溝、鵝坡，山東宋江武術(shù)學(xué)校等一大批享譽(yù)中外的武術(shù)培訓(xùn)品牌；以日常鍛煉器械為基礎(chǔ)、特色器械和智能裝備為補(bǔ)充的武術(shù)用品體系初步形成，并逐步向精細(xì)化和中高端方向發(fā)展；以用品制造、競(jìng)賽表演、健康健身、武術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)旅游和武術(shù)文創(chuàng)等為主要內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)不斷發(fā)展，相互支撐的市場(chǎng)格局初步形成。

2“一帶一路”戰(zhàn)略下中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)對(duì)外發(fā)展面臨的問題與挑戰(zhàn)

2.1缺失成員間普遍認(rèn)同的“共性文化”

雖然中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)呈現(xiàn)出完備的發(fā)展體系，全面反映了中國文化基本精神，體現(xiàn)著中華文化母體的核心本質(zhì)特征，但它是在中國特定的地理空間環(huán)境生產(chǎn)方式等因素的交互作用中產(chǎn)生，具有明顯的地域環(huán)境特殊性。過去武術(shù)運(yùn)動(dòng)的國際化推廣，未考慮到“一帶一路”沿線諸國民族文化、社會(huì)形態(tài)、宗教信仰、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值取向等方面的截然不同，各國之間存在武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展話語體系信息不對(duì)稱、武術(shù)文化協(xié)調(diào)發(fā)展支持機(jī)制不健全等問題，這種共性文化的缺失使得中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的在地化傳播遭遇阻礙，甚至引發(fā)負(fù)面效應(yīng)。如“在許多西方人看來，武術(shù)不等于中國功夫，“功夫熱”并不完全等于“武術(shù)熱”，因此僅把武術(shù)作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目推廣到沿線諸國，是不具有文化傳播優(yōu)勢(shì)的。再如，武術(shù)術(shù)語名目繁多，包括技術(shù)、套路、拳種、器械、功法等等，各種術(shù)語體現(xiàn)著中國文字的深厚意蘊(yùn)，如太極拳動(dòng)作“攬雀尾”，關(guān)于“雀”可以有peacock、bird和sparrow等不同譯法，這不僅要求譯者具備深厚的武術(shù)哲學(xué)知識(shí)，還要能熟練掌握西方語境中的文字表達(dá)差異。另外，武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的大量名詞術(shù)語帶有濃厚的中國古典哲學(xué)色彩。如“天人合一”“出手為陽，收手為陰”等，均蘊(yùn)涵著具有民族特色的信息內(nèi)容，貼切翻譯并非易事。

2.2國內(nèi)市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、行業(yè)服務(wù)質(zhì)量不高

淵源流長(zhǎng)、博大精深的武術(shù)運(yùn)動(dòng)承載著中華五千年的傳統(tǒng)文化，而五千年的文明使得武術(shù)在農(nóng)耕文化的侵染下表現(xiàn)出一種孤芳自賞、自我滿足的特征，多年來較少主動(dòng)與價(jià)值規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)則碰撞交流。另外，與市場(chǎng)機(jī)制已經(jīng)成熟的西方現(xiàn)代體育相比，武術(shù)運(yùn)動(dòng)在國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。無論在爭(zhēng)取武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的進(jìn)程中，還是市場(chǎng)開發(fā)中，武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)都舉步維艱。這些問題，都在一定程度上造成了社會(huì)資本對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的投資信心不足。此外，不論是武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的賽事策劃方還是項(xiàng)目培訓(xùn)方，都必須面對(duì)各級(jí)武術(shù)人才培訓(xùn)單調(diào)、武術(shù)賽事運(yùn)作模式嚴(yán)重同質(zhì)化、海內(nèi)外武術(shù)推廣形式無序等突出問題。因此，從供給側(cè)發(fā)力，通過創(chuàng)新武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)供給思路，創(chuàng)造質(zhì)高價(jià)廉、認(rèn)同度高的武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品以及武術(shù)運(yùn)動(dòng)服務(wù)供給，不僅是中國武術(shù)文化在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中全面走出去的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是在沿線區(qū)域構(gòu)建武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展話語體系的重要舉措。

2.3知名度高但開放合作程度不夠

自20世紀(jì)80年代以來，圍繞著“將武術(shù)推向世界”的戰(zhàn)略目標(biāo)制定和實(shí)施，武術(shù)已經(jīng)成為中國文化世界化普及程度最高的“文化元素”之一。然而，長(zhǎng)期以來，中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)常流于形式，發(fā)展自我中心、跨文化誤讀、生存空間遭受嚴(yán)重?cái)D壓，未達(dá)不到盡如人意的國際化效果，給中國武術(shù)文化在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施走出去步伐的提速產(chǎn)生了較大阻礙。如，位于北京的國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，是國際奧委會(huì)的合法單項(xiàng)體育組織，目前已有100余個(gè)國家和地區(qū)建立了武術(shù)協(xié)會(huì)，但每個(gè)協(xié)會(huì)擁有的武術(shù)人口極少；武術(shù)國際傳播有141個(gè)會(huì)員國，但這些國家的成員對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)還停留在工具理性，對(duì)武術(shù)價(jià)值理性的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而且，一帶一路沿線國家的武術(shù)發(fā)展組織和會(huì)員國都缺失嚴(yán)重，如肯尼亞的跆拳道、空手道運(yùn)動(dòng)發(fā)展飛快，但還沒有一所展示和傳授中國功夫的武術(shù)館或培訓(xùn)中心，在整個(gè)撒哈拉以南的非洲，類似的武術(shù)館和培訓(xùn)中心也少得可憐。另外，武術(shù)雖已成為亞運(yùn)會(huì)的常設(shè)項(xiàng)目，但兩次申請(qǐng)人選奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目（1936年柏林奧運(yùn)會(huì)和2008年北京奧運(yùn)會(huì)）均宣告失敗。李小龍、成龍等功夫巨星的武術(shù)表演名揚(yáng)四海，但武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的國際普及卻遠(yuǎn)不如日本的柔道、韓國的跆拳道和印度的瑜伽。

3“一帶一路”戰(zhàn)略下中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)對(duì)外發(fā)展的路徑

3.1在文化的共性特征中植入武術(shù)運(yùn)動(dòng)的中國身份

正如習(xí)近平總書記所說：“中國發(fā)展必將寓于世界發(fā)展潮流之中，也將為世界各國共同發(fā)展注入更多活力、帶來更多機(jī)遇”。世界對(duì)中國功夫的理解融入了各個(gè)國家的“感情色彩”，但是載體是文化思想傳播的重要元素，如果這一元素沒有了我們需要的文化思想元素，那我們的戰(zhàn)略就一定是沒有意義的、或者是徒勞的。如何向沿線各國傳達(dá)中國武術(shù)的真實(shí)內(nèi)涵，需要我們對(duì)自身的身份與形象有清晰的設(shè)計(jì)和定位。因此，務(wù)必要找到適合各國的共性文化，以開放的胸襟、兼容的態(tài)度，汲取沿線沿路國家異質(zhì)文化的精髓，挖掘中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的共性文化基因，創(chuàng)造出一種既有時(shí)代精神、民族特色又充分互通互鑒的武術(shù)運(yùn)動(dòng)交流機(jī)制，將我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的精神與思想內(nèi)涵向沿線沿路國家或地區(qū)的文化表達(dá)靠攏或接近，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)外交能夠滲入“一帶一路”沿路沿線人群的共性當(dāng)中，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)擔(dān)負(fù)起促進(jìn)相互理解并幫助構(gòu)筑沿線沿路官方、民間交流的“使者”形象，最終使沿線諸國在以中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的共性文化為基礎(chǔ)進(jìn)行對(duì)話與合作交流的時(shí)候，成為中國武術(shù)文化走出去時(shí)必須高度重視的核心環(huán)節(jié)，同時(shí)也是對(duì)其實(shí)施有效傳播必須解決好的現(xiàn)實(shí)問題。作為禪宗祖庭的少林寺，依托風(fēng)靡全球的海外少林武術(shù)展演，“借助武術(shù)表現(xiàn)佛教，克服了語言障礙，規(guī)避了一些意識(shí)形態(tài)和文化差異上的偏見，打通了不同意識(shí)形態(tài)、不同文明、不同種族與宗教信仰間的隔閡，使得沿線諸國大眾對(duì)少林武術(shù)產(chǎn)生了特殊的親近感和深入學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿景”。

3.2提升我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力

我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素成本上升和消費(fèi)市場(chǎng)的供需變化使其關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)失去了核心競(jìng)爭(zhēng)力，但在生產(chǎn)要素成本相對(duì)較低、市場(chǎng)需求比較大的其他地域國家，這些關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)既能夠得到合理的市場(chǎng)估值，又能夠重新煥發(fā)其昔日生機(jī)。因此，國家相關(guān)職能部門要對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的科研機(jī)構(gòu)、功夫展演、人才培訓(xùn)等武術(shù)品牌多元化路徑培育進(jìn)行新的投入，依托各地獨(dú)特的武術(shù)運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)借鑒國外知名體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目品牌建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮其獨(dú)具中國特色元素的項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)，提供適用于沿線諸國民眾武術(shù)運(yùn)動(dòng)需求的運(yùn)動(dòng)處方、培訓(xùn)服務(wù)和健身功法，以及對(duì)人體健康促進(jìn)的武術(shù)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)技術(shù)支持，不斷拓展中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)活力，推動(dòng)中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、傳播路徑和商業(yè)開發(fā)戰(zhàn)略等核心環(huán)節(jié)，不斷提升我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力。

3.3建立穩(wěn)固的武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化互信機(jī)制

美國歷史學(xué)家詹姆斯·亞當(dāng)斯曾說：“當(dāng)我們與同時(shí)代的其他人分享夢(mèng)想的時(shí)候，我們的夢(mèng)想就會(huì)更有力量”。當(dāng)前，走出去的中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)與“一帶一路”沿線各國的文化發(fā)展協(xié)調(diào)支持機(jī)制尚未實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，既不利于雙邊力量的整合統(tǒng)籌，又極易造成武術(shù)運(yùn)動(dòng)資源的重復(fù)設(shè)置浪費(fèi)，削弱推動(dòng)中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的支持力度。從區(qū)域武術(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展支持機(jī)制層面看，在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中，中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)步走出去，必須基于穩(wěn)固的互信體系，建立完善的區(qū)域武術(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展支持機(jī)制，唯有如此，才能使沿線諸國在以中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)進(jìn)行合作交流的時(shí)候，擁有彼此相互理解和信任的依賴條件，實(shí)現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的跨國跨界合作，從而利于構(gòu)建武術(shù)運(yùn)動(dòng)融合共享體系。

3.4構(gòu)建中國武術(shù)品牌賽事體系

為了讓“一帶一路”沿線國家乃至全世界讀懂武術(shù)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值、有必要打造具有鮮明中國特色的武術(shù)賽事品牌。打造中國武術(shù)賽事品牌，一是需要堅(jiān)持以需求為中心，提高武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)品牌戰(zhàn)略意識(shí)，創(chuàng)新武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品和服務(wù)開發(fā)的理念、形式、內(nèi)容，積極探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)武術(shù)的發(fā)展方式和路徑，引導(dǎo)散打、泰拳等具備條件的武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目走職業(yè)化道路。二是以全國武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì)、全國武術(shù)功力大賽為龍頭，優(yōu)化武術(shù)賽事知識(shí)產(chǎn)權(quán)（IP）市場(chǎng)，加大對(duì)武術(shù)賽事無形資產(chǎn)開發(fā)和保護(hù)，打造一批涵蓋中外、橫跨不同武術(shù)門類的本土原創(chuàng)武術(shù)品牌賽事。三是以武術(shù)套路、散打、短兵、泰拳、自由搏擊等觀賞性強(qiáng)的武術(shù)項(xiàng)目為基礎(chǔ)，打造一批娛樂功能強(qiáng)、商業(yè)價(jià)值高、表現(xiàn)形式多樣的武術(shù)表演節(jié)目。積極培育各級(jí)各類武術(shù)演出團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)武術(shù)演藝市場(chǎng)向?qū)I(yè)化、多元性方向發(fā)展。

4結(jié)語

相關(guān)政策的出臺(tái)和“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃的相繼部署，為業(yè)已譽(yù)滿全球的中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)力提供了新型動(dòng)力源；但面對(duì)瞬息萬變的國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外發(fā)展彰顯的整體效益呈現(xiàn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存新態(tài)勢(shì)。在“一帶一路”戰(zhàn)略有序?qū)嵤┻^程中，中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外發(fā)展既有先天基因和發(fā)展基礎(chǔ)，又面臨共性文化缺失、行業(yè)服務(wù)質(zhì)量不高、市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、開發(fā)合作程度不夠等問題與挑戰(zhàn)。因此，在“一帶一路”戰(zhàn)略下，應(yīng)該積極促進(jìn)我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、尋找武術(shù)運(yùn)動(dòng)交流合作的共同點(diǎn)、提升我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力、建立穩(wěn)固的互信機(jī)制等路徑，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。