“?？h泥咕咕”的數(shù)字化開發(fā)與傳承

薛翊君 儲蕾芳

序言

河南浚縣黎陽鎮(zhèn)楊圯屯是泥咕咕的主要產(chǎn)地，在2006申請的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。距今已有1400多年歷史的泥咕咕具有很強(qiáng)-的文化根基，被稱為中原民俗文化歷史的活化石，同時也是原生態(tài)文化的縮影。然而，現(xiàn)如今的“?？h泥咕咕”無論是在實用性還是文化傳承上都無法適應(yīng)當(dāng)前形勢。為保護(hù)地方文化特色，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，勢必要將其進(jìn)行改良。

一、“?？h泥咕咕”形象背景

河南鶴壁?？h泥咕咕是時代背景下形成的民間藝術(shù)瑰寶，但因為社會化的發(fā)展，傳承的滯后正在慢慢被人遺忘?！翱？h泥咕咕”形體較小，大的不足20厘米，小的只有4至5厘米，因其尾部有兩小孔，吹時發(fā)出“咕咕”的聲音，因此得名“泥咕咕”，制作時選用本地的一種黃膠泥，經(jīng)過取土、和泥、捏制、插孔、晾曬、窯燒、彩繪等步驟加工而成?！翱？h泥咕咕”造型古樸拙雅，通常使用黑色打底，然后用自制的毛筆點畫出各種花樣，顏色使用多采用傳統(tǒng)民間本土大紅、大綠、大藍(lán)、大黃、白土粉等色彩著色，大都用原彩色，很少用調(diào)和過的中間色，因此“泥咕咕”大多是顏色鮮明、對比強(qiáng)烈、歡快的一種形象，并且具有美好吉祥的寓意。

二、?？h泥咕咕的現(xiàn)狀分析

自上世紀(jì)八十年代以來“民俗熱”的興起，政府就發(fā)表過多種非遺文化的保護(hù)傳承政策?，F(xiàn)階段，浚縣泥咕咕作為民間藝術(shù)，是時代的產(chǎn)物，同樣因時代的發(fā)展社會生產(chǎn)力的發(fā)展而漸漸淡出人們的視線乃至消亡。

（一）地域性文化閉塞。我國是文化遺產(chǎn)大國，類似“浚縣泥咕咕”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有很多，但這類地域文化特色濃厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漸漸都出現(xiàn)了消亡危機(jī)。?？h泥咕咕作為豫北勞動人民農(nóng)耕文化藝術(shù)載體，它提供了信仰、娛樂、審美等方面的精神支持，寄托了當(dāng)?shù)匕傩諏ι畹臒釔酆蛯ξ磥淼南Ｍ?，是一個時代的藝術(shù)。每年的正月和七月十五是?？h的廟會，被譽(yù)為“華北第一古廟會”泥咕咕作為最有特色的民俗文化也會集中展示，廟會吸引數(shù)百萬游客到來參加，具有典型的鄉(xiāng)土氣息和地域文化的泥咕咕就以這種傳統(tǒng)而單一的媒介傳播模式進(jìn)行傳播，因此其地域性文化精髓很難被真正傳揚。

近些年，人類的生產(chǎn)活動與社會科技的進(jìn)步，使這一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)、世代相傳的民俗文化產(chǎn)業(yè)滯后，傳統(tǒng)?？h泥咕咕以家庭為個體、小作坊生產(chǎn)的方式，使得泥咕咕在新時期面臨著發(fā)展與銷售的問題，這是不可回避的歷史事實，我國很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都面臨著賴以生存的生態(tài)問題。

（二）市場需求問題。傳統(tǒng)民間泥咕咕最早作為孩子們的玩具，現(xiàn)在已經(jīng)漸漸被人們所遺忘，高新科技的沖擊使得這種傳統(tǒng)工藝類玩具缺少吸引孩子們的互動性與趣味性。面對市場生產(chǎn)方面，機(jī)械化大生產(chǎn)高效普及，讓這一種傳統(tǒng)原生態(tài)民俗文化手工藝漸漸走向衰退。因為生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)手工藝的價值觀也發(fā)生著改變。面對一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)發(fā)展一種文化特色，無疑在需求問題上會被局限為旅游紀(jì)念品，要打破這一限制性，就要從新視野角度出發(fā)，保留泥咕咕的本質(zhì)特色，針對適用人群讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓符合時代發(fā)展一代一代傳遞下去，真正做到“見人，見物，見生活”。嘗試將科技與藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)新利用不同新科技與藝術(shù)文化的融合，達(dá)到數(shù)字化展示與傳承的效果。本文旨在通過科技加藝術(shù)相結(jié)合的方式進(jìn)行研究（如圖1）。

三、借助數(shù)字化新媒體方式創(chuàng)新傳承“?？h泥咕咕”

對于非遺文化保護(hù)與傳承的問題上，有學(xué)者提倡以“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的新方式，利用文化創(chuàng)意、現(xiàn)代設(shè)計與前沿科技融入非遺小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展，對于“?？h泥咕咕”的可持續(xù)下的“活態(tài)傳承”可以依托“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的創(chuàng)新模式進(jìn)行發(fā)展，借助數(shù)字化科技的輔助，有效利用“?？h泥咕咕”地域文化特色，實現(xiàn)“?？h泥咕咕”的文化手藝傳承與文化特色傳播。利用藝術(shù)源于生活，又高于生活，使“?？h泥咕咕”在濃郁的生活氣息中散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力，通過利用3D Mapping技術(shù)與leap motion實現(xiàn)新媒體數(shù)字化結(jié)合用來發(fā)展地方的經(jīng)濟(jì)實力、提高地方文化競爭力J實現(xiàn)文化傳承。

（一）沉浸式“泥咕咕數(shù)字體驗館”。在泥咕咕產(chǎn)地?？h建立“泥咕咕數(shù)字體驗館”，針對前來旅游的游客，向他們進(jìn)行數(shù)字化展示，利用3DMapping技術(shù)（全息投影），全息投影可分為180°成像和360°成像兩種。在“泥咕咕數(shù)字體驗館”的墻體設(shè)計就可以利用180°成像方式進(jìn)行單面展示，通過投影技術(shù)與特效定制動畫結(jié)合實現(xiàn)互動，將優(yōu)秀手工藝人制作過程與作品進(jìn)行動畫效果編排進(jìn)行投射。體驗館中還可擺放泥咕咕制作場景，并融入泥咕咕裝置藝術(shù)以便實現(xiàn)360°幻影成像，利用異形投影方式，將三維畫面懸浮在實景中成像，營造了亦幻亦真的氛圍，效果奇特，具有強(qiáng)烈的縱深感，真假難辨。Mapping技術(shù)可以作用在任何介質(zhì)上，打破物理空間，讓任何物體表面轉(zhuǎn)變成動畫，實現(xiàn)物體與動畫的完美融合，產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺沖擊力。通過不同泥咕咕造型的3D mapping投射，呈現(xiàn)出裸眼3D的效果，展現(xiàn)泥咕咕造型、顏色、質(zhì)感的視覺變化。

不僅僅是視覺感官上的不同，在“泥咕咕數(shù)字化體驗館”當(dāng)中，結(jié)合泥咕咕經(jīng)典形象的歸納提取特色泥咕咕形象與不同泥咕咕自身發(fā)出的聲響相結(jié)合，實現(xiàn)可聽、可視的沉浸式體驗。保留泥咕咕本質(zhì)的民風(fēng)民俗，利用泥咕咕的經(jīng)典俗語，將“浚縣泥咕咕”進(jìn)行更好的展示與推廣。在利用3D mapping技術(shù)展現(xiàn)過程中，可以將每件泥咕咕從原料到成型，從泥坯到燒制，從原色到上色的制作過程——進(jìn)行表現(xiàn)與展示，建立沉浸式“泥咕咕數(shù)字體驗館”不僅僅發(fā)揮當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息地域文化特色，改良單一與傳統(tǒng)化宣傳方式，實現(xiàn)傳承“?？h泥咕咕”的新方式，而且強(qiáng)化中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化方式，打破公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陌生感。

（二）增加少兒益智類互動。本文在建立沉浸式“泥咕咕數(shù)字體驗館”的同時，還進(jìn)行了一整套少兒益智類互動項目的研究。3D Mapping技術(shù)的泥咕咕數(shù)字化空間不僅僅通過增強(qiáng)現(xiàn)實擴(kuò)展我們的感官世界，同時結(jié)合Leap motion技術(shù)，開發(fā)一系列針對少兒興趣培養(yǎng)，益智類教育互動（如圖2、3）。

Leap motion是一種虛擬現(xiàn)實與增強(qiáng)現(xiàn)實的方式，利用手部跟蹤技術(shù)，進(jìn)行自然交流，將Leap motlon融合“泥咕咕數(shù)字體驗館”，通過捕捉孩子們的動作，使孩子們在體驗的過程中擁有身臨其境的互動感。借用一個原色咕咕雞的形象，使孩子不僅僅看到咕咕雞外表紋樣的變化、顏色的變化、學(xué)習(xí)到泥塑從泥土變?yōu)槌善返捏w驗感。不僅僅是觀察，在其過程中，孩子們可以利用Leap motion的攝像頭捕捉，捕捉到孩子們的動作，讓孩子們可以在虛擬場景作畫，對咕咕雞進(jìn)行上色，進(jìn)而實現(xiàn)互動效果。

通過對泥咕咕形象的歸納總結(jié)，利用泥咕咕的經(jīng)典形象，借助泥咕咕的民間俗語、民間歌謠，將其故事化，動態(tài)展示傳播，增強(qiáng)沉浸式體驗，賦予“?？h泥咕咕”少兒情景典故，增加兒童興趣，讓傳統(tǒng)文化和數(shù)字化的結(jié)合更接地氣。這種方式不僅僅拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式和承載方式，還豐富了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的互動性與體驗感，利用數(shù)字化充分表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓。

針對少兒益智類互動項目，培養(yǎng)兒童對于非物質(zhì)文化傳統(tǒng)手工藝的興趣，打造現(xiàn)代化互動體驗，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的情感產(chǎn)生交融，激發(fā)更多保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與者與傳承者，提高大眾對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)的自覺，同時推動“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，助力創(chuàng)造出了新的文化體驗。

四、線下推動泥咕咕產(chǎn)品再設(shè)計

（一）個性化定制泥咕咕。面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，運用現(xiàn)代設(shè)計手段助力活態(tài)傳承，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來。參考優(yōu)衣庫在日本推出的定制個性化體柚“UTmel”項目，將其概念運用到數(shù)字化“?？h泥咕咕”實現(xiàn)。利用3D打印技術(shù)，消費者通過互動展廳的互動臺，用手指自由繪制泥咕咕形象、顏色、造型。在實現(xiàn)少兒個性化定制泥咕咕時，利用平臺軟件，將孩子們自己的個性化創(chuàng)作融入其中，孩子們在桌面平臺畫完，將稿件傳輸給靈感系列打印機(jī)，這款uprlnt SE Plus 3D打印機(jī)可以同時采用九種不同的顏色，可以高分辨率、快速地打印孩子們的作品（如圖4）所示。

將個性化定制泥咕咕融入少兒益智類互動項目，有利于促使孩子們發(fā)散思維、大膽創(chuàng)作;每個孩子制作出來的泥咕咕形象都獨一無二，也是對泥咕咕現(xiàn)代化形象發(fā)展的再創(chuàng)新。個性化定制泥咕咕3D打印的原材料可以選擇是使用聚乳酸（PLA），由可再生的植物資源（如玉米、木薯等）所提出的淀粉原料制成，以便孩子們在拿到泥咕咕時可以放心玩耍使用。

3D打印技術(shù)解決了泥咕咕制作成本時效慢的問題，打印時可以依據(jù)自行愛好選擇尺寸，即使是1件也可以接受訂購。對于前來旅行的游客解決了想要制作一個泥咕咕需要時間成本與泥塑的制作技法問題，同時添加孩子們對傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新融入，完善創(chuàng)新體驗感，滿足孩子們對于新興科技感的好奇，進(jìn)而更好地使中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與優(yōu)秀民俗文化得到有效傳承。

（二）傳統(tǒng)泥咕咕的衍生產(chǎn)品。對于泥咕咕的衍生產(chǎn)品再設(shè)計時，不僅僅要提取歸納泥咕咕形象，保存“本真”，還要創(chuàng)新結(jié)合當(dāng)代需求?？梢詫⒛喙竟镜男误w再設(shè)計，使之符合少兒益智類活動，例如將泥咕咕與哨子相結(jié)合，增加實用性，讓孩子們自己制作“泥咕咕哨子”。制作“泥咕咕哨子”的同時，不僅僅是對中國民間手工藝的傳承，同時也增加他們的趣味性，使得泥咕咕更好地應(yīng)對市場發(fā)展。除了哨子還有一系列衍生產(chǎn)品體}血、文具用品、手機(jī)殼等。在制作過程中，可以使用傳統(tǒng)泥塑的方式或結(jié)合3D打印技術(shù)，讓孩子們自行選擇采用哪種方式制作，與此同時，還可以借用樂高玩具拓展泥咕咕形象，使泥咕咕成為適齡兒童益智類玩具，讓孩子們充分了解泥咕咕文化。

就浚縣泥咕咕當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，為保留原本特色可以將?？h泥咕咕原材料進(jìn)行打包銷售。在制作泥咕咕時采用的是當(dāng)?shù)氐狞S膠泥，經(jīng)過取土、和泥、捏制、插孔、晾曬、窯燒、彩繪等步驟完成，對此，當(dāng)?shù)乜梢詫⑿纬沙善纺Ｊ交?，將原材料黃膠泥和好防止壓縮袋袋中，配帶其他顏色形成套裝，提供成產(chǎn)品造型可供選擇。

結(jié)語

面對讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)化活態(tài)傳承要結(jié)合現(xiàn)實，落實到實際情況運用，針對“?？h泥咕咕”不僅僅是對其文化元素進(jìn)行傳承，還要結(jié)合?？h當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)興鎮(zhèn)”的新方式，借用數(shù)字化技術(shù)的方式給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來了希望，并給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來實質(zhì)上的利益。在本文中，通過幾種數(shù)字化的方式應(yīng)用當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣?，讓?？h泥咕咕產(chǎn)生實際的具體的效益。