楊明潔：設(shè)計并非只是商業(yè)的工具

林楠

2001年楊明潔留學(xué)德國，從此，他便埋下了一顆設(shè)計夢想的種子。從個人設(shè)計生涯的攀升，到Y(jié)ANG DESIGN的發(fā)展歷程，背后離不開他系統(tǒng)的思考，以及對設(shè)計環(huán)境的敏銳判斷。西方完整的工業(yè)設(shè)計歷程，讓他清醒的認(rèn)識到中國設(shè)計的困窘之境。多年來的設(shè)計實踐，他一直在為中國設(shè)計貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

出于對設(shè)計斷層、文化斷層的深刻認(rèn)知，楊明潔從建立YANGDESIGN初期，就借鑒了德國的設(shè)計體系與方法。2013年他投資創(chuàng)建了國內(nèi)第一家私人工業(yè)設(shè)計博物館，將自己多年的收藏一并展現(xiàn)。用自己的力量填補(bǔ)了改革開放以前國內(nèi)工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品的空白。中國自清末以來，就落后于西方的工業(yè)化進(jìn)程，5000平方米的博物館以時間軸對比研究再現(xiàn)了中國工業(yè)設(shè)計的斷代史。整個展館以時間線索為序，由歷史館作為開端，一直延伸到現(xiàn)代館、未來館。百年歷史的發(fā)電站工業(yè)建筑與老的工業(yè)產(chǎn)品交相呼應(yīng)，從空間體驗到視覺化的呈現(xiàn)，強(qiáng)化了不同年代、不同地區(qū)、不同族群的生活方式與審美。

自2008年起，YANG DESIGN開始參與到社會創(chuàng)新與公益項目的設(shè)計中。中國在快速發(fā)展的過程中不斷產(chǎn)生各種社會問題，設(shè)計師作為一群社會先鋒，可以從專業(yè)的角度出發(fā)，提出合理的解決方案。在這個過程中，設(shè)計展現(xiàn)了新的價值。除了它的商業(yè)屬性，設(shè)計可以從社會層面為世界未來的發(fā)展貢獻(xiàn)它的專業(yè)力量?！霸O(shè)計能否改變社會？”是楊明潔始終考慮的一個議題。

《設(shè)計》：在西門子的經(jīng)歷對您現(xiàn)在的影響有哪些？

楊明潔：西門子設(shè)計中心是當(dāng)時歐洲最大的設(shè)計公司，我去的時候大概有100多個設(shè)計師，首先西門子有很多自己要開發(fā)的產(chǎn)品，比如高速列車，醫(yī)療設(shè)備，消費(fèi)電子，同時他們對外也承接不同的設(shè)計項目，比如一些跨國企業(yè)的項目。我在西門子接觸的設(shè)計項目都是技術(shù)類的產(chǎn)品領(lǐng)域，如設(shè)計LG的家庭影院系統(tǒng)、西門子一富士通的電腦設(shè)備，以及西門子手機(jī)等。同時在西門子的經(jīng)歷也讓我學(xué)會了如何為一家跨國企業(yè)做設(shè)計，如何從品牌的層面去設(shè)計產(chǎn)品的品牌識別性。

《設(shè)計》：您如何看待德國設(shè)計？

楊明潔：德國設(shè)計非常強(qiáng)調(diào)邏輯性，如何得到一個設(shè)計結(jié)果，就像推理的過程。德國的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)跟意大利的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不—樣，任何一個國家的設(shè)計一定和它的產(chǎn)業(yè)背景、文化背景相關(guān)。針對不同的項目、不同領(lǐng)域的設(shè)計，就會用不同的方法。不能使用高速列車的設(shè)計方法去設(shè)計餐具，雖然都是設(shè)計，但這是兩個截然不同的產(chǎn)品。

《設(shè)計》：為國內(nèi)企業(yè)做設(shè)計和之前在西門子做設(shè)計項目有何差別？

楊明潔：回國很多年，我覺得在德國學(xué)到的許多東西并沒有100%用得上。德國的設(shè)計體系非常成熟，比如標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化，可持續(xù)的設(shè)計原則，這些設(shè)計原則是中國企業(yè)不會過多考慮的問題。中國的設(shè)計環(huán)境的確在進(jìn)步，從最初的忽視設(shè)計，到現(xiàn)在重視設(shè)計。人們已經(jīng)意識到設(shè)計對于產(chǎn)品外在的改變，但是還沒有意識到標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化在設(shè)計體系中的重要性。如果一個企業(yè)有成體系的產(chǎn)品，后臺的標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化設(shè)計就非常重要，不光解決系統(tǒng)性的品牌識別性問題，還能提升產(chǎn)品開發(fā)體系的管理，比如包裝運(yùn)輸、原料采購、組裝、甚至報廢回收等環(huán)節(jié)，所有生產(chǎn)體系都跟工業(yè)設(shè)計密切相關(guān)。

《設(shè)計》：您如何看待這其中的差距？

楊明潔：2001年我去了德國，請教過一位老師，“中國的設(shè)計跟德國設(shè)計差距有多大？”他說是50年。從2001年到2019年，18年過去了，我們的差距或許只剩下5年或者10年，的確在迅速地縮短，但距離仍舊存在。差距是技術(shù)和產(chǎn)業(yè)層面的，是可量化的東西。除了差距之外，還有差異，差異是文化和生活方式上的，中國人的生活方式跟德國人的生活方式不—樣，這是自然而然，與生俱來的。

我一直在思考差距是如何產(chǎn)生的。18世紀(jì)60年代，第—次工業(yè)革命爆發(fā)，產(chǎn)品由手工藝時代進(jìn)入到了機(jī)器化大生產(chǎn)的時代，產(chǎn)品設(shè)計也進(jìn)入到了一場全新的革命時代。西方國家在接下來的兩百年多年中，產(chǎn)品設(shè)計是在一個循序漸進(jìn)與快速變革中發(fā)展與積累的。從英國莫里斯的新手工藝運(yùn)動，到德意志制造同盟、包豪斯，到意大利的孟菲斯，再到二戰(zhàn)以后的設(shè)計重心轉(zhuǎn)向美國?；谝幌盗行碌牟牧吓c工藝的誕生，也催生了一系列的新的工業(yè)產(chǎn)品以及新的設(shè)計語言。

第一次工業(yè)革命爆發(fā)的同期是中國清末，在外交上閉關(guān)鎖國，在文化長期專制，封建自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，土地高度集中，導(dǎo)致資本主義萌芽發(fā)展緩慢，貧困落后。到19世紀(jì)中期，國門洞開，中國自然經(jīng)濟(jì)受到西方資本主義的沖擊，開始瓦解。而與此同時，在西方，美國的GE、德國的西門子等現(xiàn)代企業(yè)相繼成立。

中國沒有在完整意義上經(jīng)歷過第一、二次工業(yè)革命，沒有形成相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，于是造成了中國工業(yè)設(shè)計的一個長達(dá)一、兩百年的斷層。直到改革開放，更確切地講應(yīng)該是2000年以后才慢慢有所起色。因為改革開放前是計劃經(jīng)濟(jì)，企業(yè)對于產(chǎn)品設(shè)計的需求很小。而改革開放之后，西方強(qiáng)勢的文化與商品進(jìn)入，中國企業(yè)毫無競爭力，只能淪為代工廠商，同樣對于工業(yè)設(shè)計的需求很弱。直到近些年，企業(yè)的轉(zhuǎn)型成為了國家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要一環(huán)時，工業(yè)設(shè)計才逐步得到多方面的重視。

設(shè)計的斷層造成的后果之一——山寨，以及國人對于知識產(chǎn)權(quán)的漠視，這傷害的是一個國家的品牌。這一點不解決，中國的設(shè)計在國際上是不會獲得尊重的。

山寨的過程是由表及里的，與創(chuàng)新的過程是逆向的，很多時候并不知道這樣的形態(tài)因何而來？只是模仿最終的結(jié)果，長此以往便喪失了從源頭開始創(chuàng)新的能力。而在西方現(xiàn)代設(shè)計循序漸進(jìn)的發(fā)展過程中，往往是因為一種材料與工藝的創(chuàng)新，導(dǎo)致一種新的設(shè)計語言的誕生，比如二戰(zhàn)時美軍用于保護(hù)傷員腿部的合成板夾具，被伊姆斯夫婦用于家具的設(shè)計，從此全球誕生了一系列經(jīng)典的合成板家具。但這一切在中國沒有發(fā)生，我們看到的往往是最終的結(jié)果，于是表面化的、符號化的設(shè)計充斥著中國市場。

《設(shè)計》：這種斷層能否彌補(bǔ)，還是可以直接跨過？

楊明潔：跨不過去，只能慢慢地修復(fù)。這種設(shè)計上的斷層還只是一小部分，更大的斷層是文化上的。中國的審美文化已經(jīng)跌到谷底。宋代是中國美學(xué)的高峰時期，一直持續(xù)到明代。發(fā)展到清代就開始下行，清代是低等文明占領(lǐng)高等文明。

中國沒有在完整意義上經(jīng)歷過第一次、第二次工業(yè)革命，導(dǎo)致了山寨與代工，但是又趕上了第三次工業(yè)革命——互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革命，兩者相加，于是就誕生了很多在中國才會發(fā)生的獨特的現(xiàn)象，比如靠生產(chǎn)銷售大量廉價山寨產(chǎn)品的企業(yè)迅速發(fā)展、上市。

互聯(lián)網(wǎng)只是—種技術(shù)與工具，其所產(chǎn)生的作用是正面還是負(fù)面的，取決于人本身。因為斷層所產(chǎn)生的負(fù)面影響，我們所丟失的文化、道德、審美并不能夠借由互聯(lián)網(wǎng)這樣的技術(shù)手段輕易挽回，反倒是借由這個工具急速放大而無所顧忌與制約。技術(shù)的進(jìn)步是否讓我們的未來變得更美好？答案是不確定的。

《設(shè)計》：設(shè)計師在這個過程中會起到怎樣的作用？

楊明潔：設(shè)計是相對獨立的專業(yè)體系，它包含文化、技術(shù)、商業(yè)等屬性，但又不從屬于它們。設(shè)計的本質(zhì)是解決人與物、與環(huán)境之間的關(guān)系。在一個錢本位的社會里，設(shè)計就被理解成為一種商業(yè)的工具，這是不正確的。

《設(shè)計》：您為什么說中國設(shè)計在國際上沒有地位？

楊明潔：這其實不需要我說，現(xiàn)實就是這樣。如果將中國的設(shè)計放到全球的語境下，會很清晰地看到這一點。畢竟有這么多年的斷層需要修復(fù)。而山寨所傷害的中國國家品牌，或許需要幾代人去彌補(bǔ)。

《設(shè)計》：為什么這幾年做了很多公益項目？

楊明潔：我有一個設(shè)計的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這個體系是我的德國導(dǎo)師DieterZimmer教授告訴我的。當(dāng)我們?nèi)ヅ袛嘁粋€設(shè)計的時候，首先是觀察者層面或者視覺層面，從視覺上來說是令人喻悅的，有很好的行為指引;第二個標(biāo)準(zhǔn)是使用者層面，也就是我們通常所說的功能層面，包括耐用、友善的人機(jī)交互、合理的人機(jī)工學(xué)、通用性等;第三個是生產(chǎn)層面，在有限的時間、成本控制下，可以被生產(chǎn)出來，符合模塊化、標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計原則;第四個層面是擁有者層面，產(chǎn)品和人之間會產(chǎn)生一種精神上的溝通，產(chǎn)品能夠體現(xiàn)主人的身份認(rèn)同和價值觀，這就涉及到品牌的識別性;第五個層面也是最高的層面，即社會層面，這涉及到可持續(xù)發(fā)展的原則，一個優(yōu)良的設(shè)計應(yīng)該向公眾傳播一種正面的社會啟迪。

正是基于社會的層面，我們團(tuán)隊每年都會抽一部分時間去做公益項目。我們和壹基金的持續(xù)合作已經(jīng)有六年時間了。從社會層面來看，產(chǎn)品可以分成兩大類，一類是消費(fèi)者能夠自由購買的產(chǎn)品，比如私人汽車、手機(jī)。這個領(lǐng)域有很多品牌參與競爭，所以擁有最大的資源、資金和最優(yōu)秀的設(shè)計師。換句話說，這個領(lǐng)域的設(shè)計有些過度。

第二個領(lǐng)域是消費(fèi)者不能自由購買的產(chǎn)品，比如公共服務(wù)類的產(chǎn)品、弱勢群體的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品沒有商業(yè)利益的推動，非常滯后。我們?yōu)橐蓟痍懤m(xù)設(shè)計了救災(zāi)帳篷、凈水設(shè)施與凈水杯、壹樂園。為地震災(zāi)民所設(shè)計的救災(zāi)帳篷獲得了美國IDEA社會影響力大獎。而為貧困山區(qū)兒童設(shè)計的凈水杯，據(jù)壹基金官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截止2016年3月31日，已經(jīng)送到了41233名兒童的手中。相比告訴我設(shè)計的另一款杯子在市場上賣了這么多數(shù)量，這個消息會更讓我感受到設(shè)計師存在于這個社會的意義！

我們希望以一種誠懇的態(tài)度去面對，用設(shè)計的方式去回答一個議題：設(shè)計能否改變社會？

《設(shè)計》：在您做了眾多的工業(yè)設(shè)計服務(wù)后，為何要做羊舍這樣一個品牌？

楊明潔：羊舍是自由獨立的設(shè)計師品牌，為什么會開啟“羊舍造物計劃”，我想這與先前談到的“斷層”有著極大的關(guān)聯(lián)。在羊舍，我所希望實現(xiàn)的是：在設(shè)計中，舍棄內(nèi)心過度的物欲，舍棄外在空洞、喧囂、符號化的表面形式，解構(gòu)表象背后器物誕生的邏輯，進(jìn)而重新構(gòu)建一種非同尋常的生活美學(xué)價值！

我們陸續(xù)開發(fā)了“和紙的印跡”收納系列、“竹之光”落地?zé)簟ⅰ伴久闹貥?gòu)”扶手椅、“中國畫的三維解構(gòu)”屏風(fēng)系列”，以及羊舍碳纖維智能旅行箱等產(chǎn)品，并在蘇州創(chuàng)辦了羊舍造物博物館與“虛山水”庭院。

（（設(shè)計》：介紹下去年您在House Vision大展上的設(shè)計作品？

楊明潔：HOUSE VISION大展是由原研哉先生所策劃，2013年、2016年在東京舉辦過兩屆。以“家”作為未來產(chǎn)業(yè)的交互點，希望將生活中潛在的需求導(dǎo)向更加多元的方向，創(chuàng)造出都市以及產(chǎn)業(yè)的未來。2018年9月21日，經(jīng)過一年的籌備與設(shè)計，CHINA HOUSEVISION探索家一一未來生活大展順利在鳥巢南廣場舉辦。展覽場館規(guī)劃由隈研吾完成，策展人原研哉以“新重力”為主題，邀請了10位來自中國與日本的建筑師、設(shè)計師，與10家企業(yè)共同打造理想中的“未來之家”。

我是其中唯一一位受邀的工業(yè)設(shè)計師，所設(shè)計的未來之家名為“綠舍”。在“綠舍”的設(shè)計中，利用剩余能源將空氣中的水蒸氣轉(zhuǎn)換為水，通過一個巧妙的裝置將這個過程放大與可視化，滴滴答答的水珠構(gòu)成了一個個微小要素不斷被運(yùn)送，所構(gòu)成的風(fēng)景就像水的雕塑一般呈現(xiàn)出來。水滴匯集到圓形的水池，再分配給若干個大小不一的綠植栽培容器，一起構(gòu)成了一座美麗的庭院。

這個設(shè)計的另一個重點是探討在互聯(lián)網(wǎng)時代如何促進(jìn)人與人的情感交流，這在展覽現(xiàn)場不容易直觀體會到。在植物的生長過程中，既可以在家中親自栽培，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)程栽培，通過手機(jī)APP，我們可以進(jìn)行光照、溫度、濕度、水位等數(shù)據(jù)的控制，讓蔬菜良好地生長。這樣身處異地的家人可以通過共同栽培植物這種緩慢生長的媒介物來共享生活、交流情感，孕育出長久而有信賴感的互動關(guān)系，這是一種遠(yuǎn)比電話或是郵件更為深層次的交流。

我希望以這個設(shè)計去表達(dá)—種理念，“HOUSE VISION項目的目的并不是通過建筑讓人感動，而是通過一種誠懇的態(tài)度與精煉的設(shè)計，將技術(shù)如何影響未來的生活可視化。進(jìn)而帶給觀眾以啟迪一一技術(shù)的發(fā)展，其結(jié)果應(yīng)該使得人與人，人與自然的關(guān)系越來越友善，而非越來越對立。在設(shè)計解決人與物的關(guān)系時，不應(yīng)該是人被物化，而應(yīng)該是物被人化！”