高校校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀構(gòu)景元素設(shè)計(jì)

查曉鳴

（四川省簡(jiǎn)陽(yáng)市建筑設(shè)計(jì)院，四川簡(jiǎn)陽(yáng)641400）

1. 高校校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀的概念內(nèi)涵

高校校園作為青年人學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方，是具有蓬勃個(gè)性的生長(zhǎng)空間，需要滿足學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的需要。高校校園的公共開(kāi)放空間在師生們的生活與學(xué)習(xí)中也起到了重要的作用，更是學(xué)校許多戶外活動(dòng)與非正式交流的重要場(chǎng)所，是學(xué)校教學(xué)環(huán)境的重要組成部分，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中具有不可忽視的作用。高校校園景觀具有使用功能，作為物質(zhì)存在的實(shí)物教材，對(duì)學(xué)生精神層面還能起到潛移默化的重要作用。[1]人性化的高校校園空間能夠激發(fā)好奇心，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，有利于形成良好的高校校園氛圍。長(zhǎng)長(zhǎng)的連廊與莊重的列柱也將是對(duì)學(xué)生教育的一部分，四方院中每塊石頭都能教導(dǎo)人們要知道體面與誠(chéng)實(shí)。校園景觀應(yīng)努力根據(jù)建筑與地形的特點(diǎn)，真正利用好室外開(kāi)放空間，營(yíng)造出適宜師生活動(dòng)且富于特色的公共開(kāi)放空間，以滿足校園功能需求和提升校園的環(huán)境品質(zhì)。在科教興國(guó)的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，以高校擴(kuò)招與快速城市化為契機(jī)，大學(xué)城在中國(guó)迅速崛起。繼高校合并、高校擴(kuò)招之后。大學(xué)城具有“社區(qū)管理政府化、教育資源共享化、基礎(chǔ)設(shè)施市政化、師生生活社會(huì)化、運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制市場(chǎng)化”等特色。

社區(qū)建設(shè)模式的最主要內(nèi)容是注重人與自然之間的關(guān)系，建構(gòu)強(qiáng)烈歸屬感和凝聚力的區(qū)域。校園社區(qū)營(yíng)造是指通過(guò)強(qiáng)化校園這個(gè)特殊社區(qū)各構(gòu)成要素及其相互關(guān)系，完善校園社區(qū)的各層次結(jié)構(gòu)(校園生活活動(dòng)結(jié)構(gòu)、校園社會(huì)結(jié)構(gòu)、校園形態(tài)空間結(jié)構(gòu))系統(tǒng)及其相應(yīng)功能，[2]突出學(xué)生與教師的主體地位，構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)人居環(huán)境，同城鄉(xiāng)社會(huì)聯(lián)系緊密的校園空間的實(shí)踐過(guò)程。

高校校園社區(qū)營(yíng)造是校園規(guī)劃發(fā)展的客觀需要。作為一種基于文化的社區(qū)空間營(yíng)造活動(dòng)，它體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向與高校校園社區(qū)文化、技術(shù)經(jīng)濟(jì)與高校校園社區(qū)形態(tài)空間協(xié)調(diào)發(fā)展的設(shè)計(jì)走向，是對(duì)傳統(tǒng)高校校園社區(qū)設(shè)計(jì)的拓展與完善。普遍的高校校園社區(qū)規(guī)劃是技術(shù)感生型與意志感生型，以校領(lǐng)導(dǎo)、市場(chǎng)意識(shí)為主導(dǎo)，是自上而下，[3]偏重于高校校園社區(qū)物質(zhì)形態(tài)空間布局；過(guò)程是階段終止型的。而高校校園社區(qū)營(yíng)造則屬于人文感生型，自上而下與自下而上緊密結(jié)合；過(guò)程是循序漸進(jìn)的；更多關(guān)注于高校校園內(nèi)人群的多層次需求與發(fā)展，以追求高校校園社區(qū)社會(huì)空間與高校校園社區(qū)物質(zhì)形態(tài)空間良性互動(dòng)為主要內(nèi)容等。校園社區(qū)營(yíng)造中社區(qū)觀念的引入彌補(bǔ)了傳統(tǒng)高校校園社區(qū)空間設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)高校校園社區(qū)文化、高校校園社區(qū)精神與學(xué)生與教師主體地位關(guān)注不足的重大缺陷，適應(yīng)了社會(huì)對(duì)新的人才教育體制改革的要求。高校校園社區(qū)空間規(guī)劃一方面是通過(guò)高校校園社區(qū)的成功營(yíng)造，使高校社區(qū)與社會(huì)緊密融合。從高校校園社區(qū)自身建設(shè)出發(fā)，它提供的理念無(wú)疑極大地豐富了傳統(tǒng)建筑學(xué)的社會(huì)內(nèi)涵，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。高校校園社區(qū)空間分為教學(xué)空間、運(yùn)動(dòng)空間等不同類型，其中交通空間以紐帶形式出現(xiàn)在高校校園社區(qū)布局中，將各部分有機(jī)地組織起來(lái)。高校校園社區(qū)各個(gè)組成部分關(guān)系。（見(jiàn)圖1）

圖1 校園社區(qū)空間構(gòu)成圖

人居環(huán)境是指人類聚居生活的地方，是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造的主要場(chǎng)所。人居環(huán)境科學(xué)是以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居形式為研究對(duì)象的科學(xué)，它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，[4]強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為整體，從政治、社會(huì)、文化、技術(shù)等各個(gè)方面全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究。人居環(huán)境是人居住的，也是人管理的，更是為居民服務(wù)的，構(gòu)成人居環(huán)境的三大要素：人類社會(huì)、人工環(huán)境、地域環(huán)境，即人、物、地（空間），人居于首要地位。人居環(huán)境是指一個(gè)由人、建筑及其周圍自然環(huán)境構(gòu)成的系統(tǒng)，是人對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行改造后形成的一種人工環(huán)境，包括自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。建筑、地景（景觀）、城市規(guī)劃為主導(dǎo)專業(yè)。人居環(huán)境是人地關(guān)系的集中體現(xiàn)。我國(guó)學(xué)者在此基礎(chǔ)上將人居環(huán)境范圍簡(jiǎn)化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)（村鎮(zhèn)）、建筑等五大層次。人居環(huán)境從內(nèi)容上劃分為5個(gè)系統(tǒng)（見(jiàn)圖2）：自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、人類系統(tǒng)與支撐系統(tǒng)，人居環(huán)境分為4個(gè)分支：地下人居環(huán)境、地表人居環(huán)境、方位人居環(huán)境、營(yíng)建人居環(huán)境，或者直接將人居環(huán)境分為硬環(huán)境和軟環(huán)境。人居環(huán)境的內(nèi)涵應(yīng)該是人文與自然相協(xié)調(diào)，生產(chǎn)與生活結(jié)合，物質(zhì)享受與精神享受統(tǒng)一。人居環(huán)境是人居住的，也是人管理的，更是為居民服務(wù)的，構(gòu)成人居環(huán)境的三大要素：人類社會(huì)、人工環(huán)境、地域環(huán)境，即人、物、地（空間）。人居環(huán)境建設(shè)包括五大原則：正視生態(tài)的困境，提高生態(tài)意識(shí)；人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)；發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；關(guān)懷廣大人民群眾，注視社會(huì)發(fā)展整體利益；科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合。著重體現(xiàn)與人類居住和活動(dòng)有關(guān)的要素，反映居民對(duì)住所及環(huán)境的主客觀感受和需求。人居環(huán)境系統(tǒng)（見(jiàn)圖3）是一個(gè)在自然—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—文化—技術(shù)等多種因素的綜合作用下形成的自然人工環(huán)境系統(tǒng)。

圖2 人居環(huán)境五大系統(tǒng)

圖3 人居環(huán)境系統(tǒng)的構(gòu)成

生態(tài)人居環(huán)境是以生態(tài)學(xué)為切入點(diǎn)，以生態(tài)思維和生態(tài)文化為理論導(dǎo)向，以生態(tài)美學(xué)為依托，以生態(tài)技術(shù)為保障，以生態(tài)法規(guī)和生態(tài)倫理學(xué)為制約，以可持續(xù)發(fā)展為指南，以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體為構(gòu)成核心，它著重研究人與生態(tài)環(huán)境之間的相互關(guān)系，[5]強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為個(gè)整體，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究，從不同的途徑協(xié)調(diào)人、建筑、城市、大自然四者之間的相互關(guān)系，保護(hù)和合理利用一切自然資源與能源，提高生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、修復(fù)、維持與發(fā)展能力，建立一個(gè)社會(huì)和諧-經(jīng)濟(jì)循環(huán)-文化多元-政治民主-生態(tài)環(huán)境平衡-科技創(chuàng)新的以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等為基本人居生態(tài)單元的所有人類聚居形式為研究對(duì)象的地下—地面—地上三位一體的自然人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)發(fā)展的立體聚居地。

高校校園社區(qū)人居環(huán)境是國(guó)家的高等教育學(xué)府，選拔具有高中以上學(xué)歷者進(jìn)行教育和培訓(xùn)，并以考試考核的方式檢驗(yàn)其所學(xué)知識(shí)和技能。高校校園人居環(huán)境是一個(gè)較為復(fù)雜的聚居綜合體。[6]高校校園人居環(huán)境空間是指校園內(nèi)除了主體功能建筑實(shí)體之外的空間，它與建筑物之間表現(xiàn)為虛與實(shí)的關(guān)系。[7]空間是一個(gè)與實(shí)體相對(duì)應(yīng)的概念，是由點(diǎn)、線、面、體劃分或圍合的虛體，高校校園人居環(huán)境空間是校園中向公眾開(kāi)放使用與進(jìn)行活動(dòng)的空間，包括室內(nèi)與室外、地上與地下相結(jié)合的空間的整體。它包括在功能和形式上遵循相同原則的內(nèi)部空間與外部空間兩大部分。高校校園人居環(huán)境空間是由各組成要素相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成的一個(gè)積極的有機(jī)整體。它既是物質(zhì)層面的載體，又是學(xué)生活動(dòng)的載體，還是高校校園人居環(huán)境各種功能要素之間關(guān)系的載體。校園中心區(qū)通常是指教學(xué)區(qū)、在這個(gè)區(qū)里集中了學(xué)校的教學(xué)、科研、管理乃至部分生活服務(wù)設(shè)施，也是對(duì)外聯(lián)系的樞紐。校園中心是校園的公共活動(dòng)中心，也是校園的客廳，一般由教學(xué)中心區(qū)建筑群體形成的室外空間，包含了建筑、景觀配置等多項(xiàng)要素。以教學(xué)功能為主題，復(fù)合實(shí)驗(yàn)樓、圖書館、院系樓、信息中心、科學(xué)禮堂等設(shè)施的中心區(qū)域，在規(guī)模較小的高校校園中，一般以主教學(xué)樓為中心，具有比較明確的校園中心區(qū)域，而在規(guī)模較大的校園中，教學(xué)樓往往以組團(tuán)方式布置并結(jié)合自然環(huán)境形成一個(gè)具有向心性的中心區(qū)域。

高校校園是微縮的城市，城市中心區(qū)的定義：“城市中心區(qū)是城市公共建筑及設(shè)施較集中的地段，是城市居民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社交活動(dòng)的中心，也是城市面貌的縮影。它由城市的主要公共建筑和構(gòu)筑物按其功能要求并結(jié)合道路、廣場(chǎng)及綠地等用地有機(jī)組成的綜合體?！备咝Ｐ@中心區(qū)定義為：“高校校園中心區(qū)是校園公共建筑和各種服務(wù)設(shè)施集中的地段，[8]是全校師生學(xué)習(xí)活動(dòng)、約定俗成和心理指向的中心，也是校園中最具魅力和特色的區(qū)域。它由圖書館、主要教學(xué)樓、禮堂、行政樓、學(xué)生活動(dòng)中心等主要公共建筑實(shí)體結(jié)合自然環(huán)境組合而成。”根據(jù)各學(xué)校情況不同構(gòu)成校園中心區(qū)的建筑群體也會(huì)有所變化。

校園中心區(qū)可以大致分為單一中心區(qū)、多中心區(qū)以及無(wú)中心區(qū)三種情況。本文將著重研究單一中心區(qū)和多中心區(qū)，絕大多數(shù)尺度適宜的中小型高校存在單一中心區(qū)，一些規(guī)模宏大的綜合性大學(xué)，或者校園形態(tài)呈帶狀發(fā)展的高校校園常常存在多個(gè)校園中心區(qū)，至于無(wú)中心區(qū)，任何高校都存在相對(duì)中心的區(qū)域，無(wú)中心區(qū)只是相對(duì)意義上沒(méi)有形成比較明確的空間形態(tài)，不在本文的研究范圍內(nèi)。校園中心區(qū)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程，因此往往難以準(zhǔn)確地劃定中心區(qū)與非中心區(qū)的界線，通常人們僅能夠憑借直覺(jué)指出一個(gè)校園中心區(qū)的大致范圍?？梢越梃b國(guó)外對(duì)城市中心區(qū)范圍的研究辦法，以校園中一個(gè)閉合環(huán)狀的交通系統(tǒng)來(lái)確定中心區(qū)范圍，校園中心區(qū)內(nèi)建筑圍合的戶外空間便是校園中心區(qū)景觀的范圍，若景觀臨近山體湖泊等，則依靠自然山水的邊界來(lái)劃定景觀范圍。

景觀“l(fā)andscape”。最早出現(xiàn)在希伯來(lái)語(yǔ)的“圣經(jīng)”舊約全書中，原義表示自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面。校園景觀是指由校園建筑、校園綠化用地、各類藝術(shù)小品及道路共同組成的一個(gè)環(huán)境體系。景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是我們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)并非是一成不變的。[9]早在公元前3000年，歐幾里德認(rèn)為空間是無(wú)限、等質(zhì)的，是世界的基本單元之一，有著嚴(yán)格的幾何學(xué)意義。歐幾里德的空間概念使人想到的只是一個(gè)空的區(qū)域。空間是一切場(chǎng)所的總和，具有方向與質(zhì)的特性。而牛頓則認(rèn)為空間是實(shí)質(zhì)的，不是抽象或心靈上的空間的存在，不受時(shí)間和出現(xiàn)的事物的影響?？档聞t認(rèn)為空間是獨(dú)立的、是人類理解力的一個(gè)基本的先驗(yàn)范疇。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人認(rèn)識(shí)空間是通過(guò)圖式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所謂空間圖式，就是排除了某種個(gè)人的特異性，是在普遍性的原型結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上形成的。諾伯格·舒爾茲認(rèn)為，空間是由于人抓住了在環(huán)境中生活的關(guān)系，要為充滿事件和行為的世界提出意義或秩序而產(chǎn)生。[10]法國(guó)學(xué)者亨利·勒菲弗爾指出：“空間生產(chǎn)就是空間被開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)使用和改造的全過(guò)程?？臻g的形成不是設(shè)計(jì)師個(gè)人創(chuàng)造的結(jié)果，而是社會(huì)生產(chǎn)的一部分，受某些社會(huì)驅(qū)動(dòng)力的控制。”空間不是一個(gè)既定的存在，[11]而是在人類主體有意識(shí)的活動(dòng)中不斷生產(chǎn)出來(lái)的。它既是形式的，也是物質(zhì)的。

2. 高校校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀文化內(nèi)涵

2.1 展現(xiàn)校園人居環(huán)境文化，呈現(xiàn)校園人居環(huán)境特色

高校校園社區(qū)人居環(huán)境文化是大學(xué)多年以來(lái)沉淀下的精神財(cái)富，在高校校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分利用這一資源，使其成為承載校園社區(qū)人居環(huán)境文脈的最好載體。要重點(diǎn)從校園社區(qū)人居環(huán)境歷史文化、校園社區(qū)人居環(huán)境精神文化、學(xué)科特色文化三方面來(lái)塑造中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境的文化景觀。

2.1.1 展現(xiàn)校園人居環(huán)境歷史文化

在中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)時(shí)，首先要保留場(chǎng)地中有價(jià)值的文化遺跡，如老樹、老建筑以及特定的交往空間等，這些遺跡都是對(duì)時(shí)代的見(jiàn)證；另外可以通過(guò)雕塑小品、紀(jì)念亭、碑刻、紀(jì)念石、文化墻、鋪裝、景點(diǎn)名稱等文化載體來(lái)重塑校園社區(qū)人居環(huán)境歷史中的重要事件、重要人物，[12]以此來(lái)喚醒師生們的回憶；也可以通過(guò)對(duì)老校區(qū)中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀的空間軸線關(guān)系的繼承，經(jīng)典標(biāo)志物、景觀建筑肌理等的遷建和復(fù)建來(lái)促進(jìn)新老校區(qū)社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀的文化共融。

2.1.2 展現(xiàn)校園人居環(huán)境精神文化

在中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)時(shí)，要注重用隱喻、象征的手法對(duì)校風(fēng)校訓(xùn)、大學(xué)制度等精神文化的展現(xiàn)，可以將植物修剪成校訓(xùn)的形式，可以將校訓(xùn)刻在文化墻、校訓(xùn)石上，也可以運(yùn)用景點(diǎn)名稱、匾額楹聯(lián)的方式來(lái)體現(xiàn)校園社區(qū)人居環(huán)境的精神文化，如西南大學(xué)崇德湖，崇德二字取自“大學(xué)之道，在明明德”之意；亦可以通過(guò)宣傳欄、櫥窗等形式來(lái)體現(xiàn)校園社區(qū)人居環(huán)境精神文化。

2.1.3 展現(xiàn)學(xué)科特色文化

在中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀在文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)時(shí)，還要根據(jù)自身的學(xué)校性質(zhì)、辦學(xué)特點(diǎn)體現(xiàn)自己的風(fēng)格和特色。如綜合性大學(xué)要體現(xiàn)包容性、學(xué)科交叉融合、廣博的學(xué)科特點(diǎn)；理工類院校具有理性、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)性的特點(diǎn)，可以提煉學(xué)科符號(hào)、創(chuàng)造嚴(yán)謹(jǐn)有序、富有變化的文化景觀；師范類院校具有浪漫、自由的特點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)一些富有變化的自然式水體景觀、文化紀(jì)念園、匾額極聯(lián)、山石以及富有詩(shī)情畫意的景點(diǎn)名稱來(lái)體現(xiàn)；醫(yī)學(xué)院?？梢酝诰蜥t(yī)學(xué)文化，例如醫(yī)學(xué)生誓言碑、名醫(yī)、名著以及藥用植物等都可以作為文化景觀元素；政法院?？梢酝ㄟ^(guò)挖掘法律文化，例如與法律有關(guān)的名人、名著以及各個(gè)國(guó)家的法律圖騰、法律理念等；外語(yǔ)院校的特色就是語(yǔ)言，可以設(shè)計(jì)各種語(yǔ)言文化角、以及以外語(yǔ)字母為元素的雕塑、景墻等；農(nóng)林院校則應(yīng)注重實(shí)習(xí)、科普，可以充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，做到植物造景與科學(xué)研究相結(jié)合，如將中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀建造成植物紀(jì)念園，還可以展現(xiàn)有關(guān)農(nóng)事的農(nóng)耕文化，如二十四節(jié)氣等；藝術(shù)類院校則注重崇尚思想的解放、藝術(shù)的自由。

2.2 挖掘地域文化，體現(xiàn)個(gè)性氣質(zhì)

擁有三千多年歷史的重慶，擁有巴渝文化、紅巖文化、陪都文化、碼頭文化等地域文化，在高校校園中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，還應(yīng)積極利用和發(fā)展這些地域文化資源，為生活其中的師生和游人們提供能了解與體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕钠脚_(tái)，也為景觀打上地域標(biāo)簽，突顯個(gè)性氣質(zhì)，地域文化的體現(xiàn)，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮。

2.2.1 地域環(huán)境的運(yùn)用

文化的生成必然帶著當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的色彩，表現(xiàn)出所在地的自然環(huán)境特征。因此在中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要充分利用場(chǎng)地所處環(huán)境的地形地貌，以自然山水格局作為景觀構(gòu)圖的主體，順應(yīng)自然，少用斧鑿，竭力保持自然山水脈絡(luò)，形成自由式、多層次、立體化的山地特色景觀。

2.2.2 地域符號(hào)的運(yùn)用

不同的地域文化，都有其特殊的代表符號(hào)，借鑒地域文化的代表符號(hào)，將其運(yùn)用到中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，是表達(dá)地域文化特色的主要方法。地域符號(hào)可以從地域性建筑、民俗文化、地域性文人墨客等因素中提煉，將其簡(jiǎn)化、抽象后運(yùn)用到中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀中的雕塑小品、景觀建筑表皮中去，如四川美術(shù)學(xué)院中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀中體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的穿斗式長(zhǎng)廊、以及長(zhǎng)廊中陳設(shè)著的豬槽、木床、犁頭、養(yǎng)衣等農(nóng)具。

2.2.3 地域色彩的運(yùn)用

不同地域文化會(huì)呈現(xiàn)出不同的地域色彩，例如江南園林的水墨黑、長(zhǎng)城灰、玉脂白，皇家園林的中國(guó)紅、琉璃黃等，在中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀文化特色設(shè)計(jì)上，可以利用巴渝園林的原木色、磚青色等地域色彩來(lái)為中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀的文化特色增添光彩。

2.2.4 地域材料的運(yùn)用

材料也可以作為地域文化的象征符號(hào)，在校園中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中將其通過(guò)重新組合利用，能使中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀具有強(qiáng)烈的地域文化色彩，常見(jiàn)的手法有使用石材、木材、磚瓦等地方材料作為景觀建筑、花池、鋪裝、景墻、雕塑小品等的材料，以及使用鄉(xiāng)土植物品種來(lái)營(yíng)造植物景觀。

3. 高校校園人居環(huán)境中心區(qū)景觀構(gòu)景元素設(shè)計(jì)

高校校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀的構(gòu)景元素主要有場(chǎng)地及道路、雕塑小品及設(shè)施、擋墻及臺(tái)階、植物、水體、山體六大類。

3.1 場(chǎng)地及道路

3.1.1 場(chǎng)地類型滿足功能需求

高校校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)不同的功能需求設(shè)置不同的場(chǎng)地類型，以滿足功能的需求，認(rèn)為中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀場(chǎng)地應(yīng)該具有以下三個(gè)類型。

（1）交往活動(dòng)場(chǎng)地：這一類型的場(chǎng)地是師生聚集、休閑、展示、演出等的主要場(chǎng)所，一般將其布置在中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀內(nèi)主要交通經(jīng)過(guò)的節(jié)點(diǎn)處，以便吸引人們的停留和參與，[13]場(chǎng)地的設(shè)計(jì)要考慮尺度、人流、場(chǎng)所精神的營(yíng)造，以充分發(fā)揮中心區(qū)景觀疏散人流、引導(dǎo)交往的“客廳”作用；

（2）學(xué)習(xí)思考場(chǎng)地：學(xué)習(xí)是中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀使用主—體的重要行為，要提供使用主體學(xué)習(xí)思考的場(chǎng)地，場(chǎng)地的設(shè)計(jì)可以通過(guò)空間的分隔與限定來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以釆用植物等拭進(jìn)棚合、麗賄椅、石桌等室外家具，場(chǎng)地尺度宜小而親切，周圍環(huán)境要安靜蔭蔽，植物配置宜緊密自然，雕塑小品要?jiǎng)h能(見(jiàn)圖 4)。

圖4 安靜學(xué)習(xí)場(chǎng)地引人深思、啟迪智慧的類型

（3）儀式紀(jì)念場(chǎng)地：該類場(chǎng)地主要是為了滿足中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀的儀式紀(jì)念功能，具有一定的紀(jì)念、教育意義。場(chǎng)地的設(shè)計(jì)要賦予一定的文化主題，一般以紀(jì)念某個(gè)歷史事件、某個(gè)歷史人物、學(xué)校某段歷史等為主題，其重點(diǎn)是情感的營(yíng)造，可以處理成抬升式空間，通過(guò)高差的變化將人的視線由平視變成仰視，使人產(chǎn)生敬畏感，再對(duì)稱布置塔柏、雪松等線狀植物，創(chuàng)造出莊嚴(yán)、寧?kù)o、肅穆、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g氛圍，鋪裝、植物等的色彩選擇以冷色調(diào)為主，這樣整個(gè)紀(jì)念儀式場(chǎng)地情感才會(huì)發(fā)揮最大功效。

3.1.2 場(chǎng)地內(nèi)容具有歸屬感

校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀的場(chǎng)地內(nèi)容應(yīng)該具有歸屬感，使得每一個(gè)人在中心區(qū)景觀中能夠找到屬于自己的空間，這樣才能實(shí)現(xiàn)中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀服務(wù)于全校師生的價(jià)值。歸屬感的營(yíng)造要從增加場(chǎng)地的舒適性、識(shí)別性、參與性這幾個(gè)方面考慮，舒適性即是場(chǎng)地的尺度要合理、休憩設(shè)施要滿足；識(shí)別性即是場(chǎng)地要有明確的功能定位和主題表述，以方便各種活動(dòng)形式的展開(kāi)；參與性即是場(chǎng)地內(nèi)容要有吸引力，才能引人注目，刺激人們的參與性。

3.1.3 道路設(shè)計(jì)符合交通需求、形態(tài)多樣

校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)交通流量大，穿行是中心區(qū)景觀的基本功能，道路一定要根據(jù)中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境人流走向的特征來(lái)布局，做到便捷、高效，以滿足人流量大時(shí)的抄近路心理。道路寬窄要根據(jù)人流量的大小而定，不能過(guò)寬也不能過(guò)窄，道路的形態(tài)要通過(guò)寬窄的變化、鋪裝的樣式以及地形的升降等方式，做到形態(tài)多樣，富有趣味性(見(jiàn)圖5)。

圖5 曲橋、汀步、寬度變化的園路

3.2 景觀小品及設(shè)施

（1）構(gòu)建景觀標(biāo)志物：標(biāo)志物的特征是便于識(shí)別，是人們記憶的參考點(diǎn)，在中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀中要構(gòu)建景觀標(biāo)志物，使其成為校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)的視覺(jué)焦點(diǎn)，和人們進(jìn)入中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀的路標(biāo)，標(biāo)志物的位置一般選在中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境的突出空間，如主要場(chǎng)所的中心位置或是場(chǎng)地的制高點(diǎn)，其形式可以是紀(jì)念雕塑、小品、景觀建筑、鐘塔(樓)等，但要蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，具有較高的藝術(shù)性與象征性；

（2）賦予文化教肓性：景觀小品及設(shè)施是校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀中傳遞文化的重要載體，要注重其文化教育性的加強(qiáng)，切實(shí)將校園社區(qū)人居環(huán)境文化、地域文化、學(xué)科特色文化等多種文化元素注入其中；

（3）空間布局合理化：景觀小品及設(shè)施的布局要從數(shù)量和位置兩方面進(jìn)行考慮，遵循“主次分明、有的放矢”的原則，在數(shù)量上滿足功能的需求，尤其是休憩類景觀小品，例如座椅、石桌、景觀亭等；在位置安放上一般選取中心軸線區(qū)域、核心空間區(qū)域、以及視線通廊區(qū)域進(jìn)行布置。

3.3 擋墻及臺(tái)階

擋墻及臺(tái)階作為高校校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀的特殊構(gòu)景元素，要注重從平面線性的變化、立面造型的處理兩個(gè)方面進(jìn)行考慮，賦予擋墻文化性、藝術(shù)性、美觀性，增加臺(tái)階形式美，以解決其形式單一、景觀性差的問(wèn)題，使其成為中心區(qū)景觀中的亮點(diǎn)，變使用功能為景觀功能。

（1）賦予擋墻文化性：可以采用浮雕的藝術(shù)手法，將校園社區(qū)人居環(huán)境文化中的名人軼事、歷史事件、校風(fēng)校訓(xùn)等文化元素以及地域文化中的地域符號(hào)提煉出來(lái)，裝飾在擋墻立面上形成文化墻；

（2）賦予擋墻藝術(shù)性：可以采用繪畫的方式，將師生的美術(shù)作品繪制在上面，用以增加擋墻的藝術(shù)氣息，例如香港大學(xué)中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀步行空間的美術(shù)作品展示墻；也可以采用拼貼的方式，將各種形式的貼面材料如馬賽克、陶瓷、瓦片等，對(duì)擋墻進(jìn)行裝飾，例如四川美術(shù)學(xué)院用陶瓷、瓦盆等作為擋土墻的拼貼材料，別致而又充滿藝術(shù)性(見(jiàn)圖6)；

（3）賦予擋墻美觀性：在平面線形上，可以通過(guò)線形的變化來(lái)賦予擋墻美觀性。例如擋墻的平面線形可以選用直線、折線、曲線的形式，直線簡(jiǎn)潔、明確，給人以整齊和統(tǒng)一之美，能形成良好的秩序感；折線給人節(jié)奏感和力量感，能使有限的空間層次化，曲線則動(dòng)感、綿延、富有變化，給人柔和、輕快之感 (見(jiàn)圖7)；也可以采用同類胡線形成組出現(xiàn)的方式，[14]以體現(xiàn)韻律與節(jié)奏美；在立面造型上，可以采用假山的方法來(lái)賦予擋墻美觀性，即通過(guò)疊置山石的方式將擋墻處理成假山的形式；也可以采用水雑施，翻船財(cái)結(jié)合，形成跌水式景觀(見(jiàn)圖8)；也可以采用階梯的方法，“化整為零”，將擋墻與花壇、臺(tái)階等結(jié)合，處理成階梯狀的形式，通過(guò)逐步過(guò)渡的方式把擋墻分成多階空間來(lái)調(diào)節(jié)高差，以免擋墻過(guò)于笨重、龐大，給人帶來(lái)壓抑感；也可以采用植物的方法，用攀緣類植物、地被類植物、垂懸類植物對(duì)擋墻進(jìn)行裝飾(見(jiàn)圖9)；

圖6 四川美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)擋墻

圖7 擋墻線形

圖8 日本別府市政廣場(chǎng)擋墻

（4）增加臺(tái)階形式美：同擋墻一樣，臺(tái)階的平面線形可以從簡(jiǎn)潔干練的直線、輕快柔和的曲線到富有力量和節(jié)奏的折線等形態(tài)，要突出動(dòng)態(tài)、流線和韻律感，吸引人的視線焦點(diǎn)。臺(tái)階還可以與其他景觀融合變化出不同的形式，來(lái)增加臺(tái)階的形式美。可以采用臺(tái)階與花池結(jié)合的形式，將臺(tái)階一側(cè)的踏步處理成階梯狀的花池，或者將花池作為臺(tái)階的裝飾品，點(diǎn)綴在臺(tái)階上(見(jiàn)圖9、圖10)；可以采用臺(tái)階與草地結(jié)合的形式，將臺(tái)階的踏步處理成草地與臺(tái)階的混合形式，形成看臺(tái)(見(jiàn)圖9、圖11)；可以采用臺(tái)階與坡道結(jié)合的形式，呈“Z”字型，既解決了殘坡的問(wèn)題，也賦予了臺(tái)階形式美，如西南政法大學(xué)統(tǒng)秀湖中心區(qū)的景觀臺(tái)階，就是將坡道與臺(tái)階結(jié)合(見(jiàn)圖9、圖12)。可以采用臺(tái)階與水結(jié)合的形式將臺(tái)階處理成親水大臺(tái)階，豐富水體的駁岸形式，或者處理成跌落式水景，從而形成不同流量、波紋、質(zhì)感的動(dòng)態(tài)水景；可以采用臺(tái)階與小品設(shè)施結(jié)合的形式將景石、雕塑、坐凳等小品散置于臺(tái)階兩側(cè)或臺(tái)階之上，作為臺(tái)階的點(diǎn)綴。

圖9 重慶交通大學(xué)擋墻、重慶理工大學(xué)擋墻、西南大學(xué)共青團(tuán)花園擋墻

圖10 臺(tái)階與花池

圖11 臺(tái)階與草地

圖12 臺(tái)階與坡道

3.4 植物

3.4.1 結(jié)合校園社區(qū)人居環(huán)境特色，突出個(gè)性

在中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀植物設(shè)計(jì)時(shí)，可以選用一到兩種具有觀賞價(jià)值的特色植物，作為基調(diào)樹種，突出特色。例如武漢大學(xué)的櫻園，主要以東京禮花為主，適量搭配垂枝櫻花、山樓花等同屬植物，背景植物為高大的銀杏、枇杷等。植物種類的選擇可以利用每所學(xué)校社區(qū)人居環(huán)境的?；ā⑿?；也可以結(jié)合各自的辦學(xué)性質(zhì)，例如師范院校可以選用桃、李等人性化的植物，醫(yī)學(xué)院?？梢赃x用藥用觀賞植物，外語(yǔ)院校可以選用充滿異域情調(diào)的植物等。另外還可以選用觀賞價(jià)值高，景觀效果佳的鄉(xiāng)土植物，例如黃葛樹、香樟、銀杏、樂(lè)昌含笑、桂花、阜角、山茶花等，這類植物適應(yīng)性強(qiáng)、有地域性特點(diǎn)，方便營(yíng)造特色化植物景觀。

3.4.2 挖掘文化內(nèi)涵，寓意于教

高校社區(qū)人居環(huán)境是教書育人的場(chǎng)所，中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀的植物應(yīng)該具有文化內(nèi)涵與教育意義，挖掘植物文化內(nèi)涵、啟迪思想、寓意于教，這是中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀植物設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，可以從以下方面進(jìn)行考慮。

（1）標(biāo)注植物信息：給中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀的植物掛牌或以二維碼的形式，注明植物的名稱、科屬、生長(zhǎng)習(xí)性、分布狀況等信息，方便對(duì)師生進(jìn)行植物的科普教育；

（2）建造紀(jì)念林：校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀植物設(shè)計(jì)可以以紀(jì)念某一有紀(jì)念性的活動(dòng)或與校友的友誼為主題，建造“校友林”、“學(xué)子林”、“畢業(yè)林”等紀(jì)念林；

（3）建造植物園：校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀植物設(shè)計(jì)可以按照植物園的規(guī)劃模式來(lái)配置，將中心區(qū)景觀與植物園合二為一，區(qū)景觀與植物園共融，形成以薔薇花園為主的春景，水生植物專類園為主的夏景，木樨園、秋葉植物園為主的秋景，以及臘梅園為主的冬景，與湖水山丘、亭臺(tái)樓閣交相掩映，重慶大學(xué)虎溪校區(qū)中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀平面圖(見(jiàn)圖 13)；

（4）營(yíng)造文化意境：受比德思想的影響，可以選擇品質(zhì)、寓意俱佳的植物來(lái)營(yíng)造文化意境。例如“歲寒三友”之松、竹、梅，“花中四君子”之梅、蘭、竹、菊，“桃李滿天下”之桃樹、李樹等，以及中國(guó)傳統(tǒng)植物品種，如牡丹、桂花、梅花、蠟梅、桃花、茶花、貼梗海棠、垂絲海棠、瑞香、杜酷、榮莉花等。

圖13 重慶大學(xué)虎溪校區(qū)中心區(qū)景觀平面圖

3.5 水體

高校校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀的水體常常是高校校園景觀的名片所在，造就了中心區(qū)景觀較強(qiáng)的識(shí)別性。在高校校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中主要從以下方面進(jìn)行考慮。

（1）設(shè)計(jì)人性化尺度，選用合理化布局：校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀的水體因?yàn)槠渌幬恢煤头?wù)對(duì)象的重要性，其尺度不能過(guò)于小氣，但是也不能一味地追求空闊氣派、宏大尺度，而是要強(qiáng)調(diào)其服務(wù)于人的品質(zhì)。在設(shè)計(jì)時(shí)既要站在校園社區(qū)人居環(huán)境整體規(guī)劃的角度，[15]也要考慮人的行為心理，選擇人性化的尺度。水體的布局形態(tài)要根據(jù)高校中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀的整體布局來(lái)決定是選用規(guī)則式水體還是自然式水體，以確保景觀的整體性；

（2）借鑒重慶園林理水手法，利用高差塑造山水意境：重慶園林在水體處理中，遵循山靜水動(dòng)這一自然規(guī)律，充分利用地形高差變化，使水體隨地形跌落而具有流動(dòng)性，在高校中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀水體處理時(shí)，借鑒這種水動(dòng)的手法，利用場(chǎng)地地形的高差變化來(lái)布置水體，使其形成層層跌落、富有變化的景觀，并加以雕孫，形成湖泊、池塘、溪澗、河流、疊瀑等自然水景形態(tài)。設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于要利用景觀橋、山石、景觀建筑、湖中筑島等手法對(duì)水體空間進(jìn)行劃分，做到主次分明、開(kāi)闔有序、曲折有致，以達(dá)到給人不同景觀體驗(yàn)的目的。例如重慶理工大學(xué)靜湖中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境的水體，利用場(chǎng)地地形，形成階梯狀跌落水面，并利用山石對(duì)水流跌落的高差和頻率做出劃分，形成沉靜的大水面、歡快的山溪、水慢坡以及疊瀑等豐富的水景(見(jiàn)圖30)；

圖30 重慶理工大學(xué)靜湖中心區(qū)

（3）賦予水體文化性，增強(qiáng)水體親水性：文化性是校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)水體的特色之一，文化的體現(xiàn)可以通過(guò)水上建筑、水上橋、以及濱水空間雕塑、景石的運(yùn)用來(lái)表現(xiàn)，最后還可以通過(guò)水體的名字來(lái)體現(xiàn)。還要注意水體的親水性設(shè)計(jì)，可以通過(guò)降低水位線，設(shè)置水邊休閑平臺(tái)、水上棧道、親水臺(tái)階等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，還可以在水邊布置咖啡館、水吧等商業(yè)服務(wù)活動(dòng)；

（4）尊重原有場(chǎng)地，形成中心生態(tài)帶：充分尊重場(chǎng)地的自然生態(tài)環(huán)境，在原有水系的基礎(chǔ)上進(jìn)行水體設(shè)計(jì)，采取以保護(hù)為主、有效梳理的策略，并站在整體校園社區(qū)人居環(huán)境生態(tài)規(guī)劃的角度，通過(guò)生態(tài)式駁岸的運(yùn)用、雨水收集技術(shù)的利用，黑天鵝、鷓媽、觀賞魚類等水生動(dòng)物的適當(dāng)養(yǎng)殖，將校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)水體建造成整個(gè)校園社區(qū)人居環(huán)境的中心生態(tài)帶。

3.6 山體

山體是重慶高校校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀中最具特色的構(gòu)景元素，由于高校社區(qū)人居環(huán)境山地特色，大多數(shù)中心區(qū)景觀與山體聯(lián)系緊密，一些高校社區(qū)人居環(huán)境的中心區(qū)用地范圍內(nèi)本身就有山體，[16]一些高校社區(qū)人居環(huán)境的中心區(qū)用地范圍內(nèi)雖沒(méi)有山體，但附近有山，山體成了中心區(qū)景觀的背景與天際輪廓線的組成部分。

（1）保留和利用山體，作為景觀標(biāo)志物：對(duì)于高校中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀場(chǎng)地內(nèi)原有的山體，可以將其作為場(chǎng)地的標(biāo)志物來(lái)加以利用，在山體頂部設(shè)觀景臺(tái)、景觀建筑等。例如重慶師范大學(xué)三春湖中心區(qū)景觀，[17]保留場(chǎng)地原有山體，遍植桃樹，山頂建觀景亭，極具山水校園社區(qū)人居環(huán)境特色；

（2）借山入景，豐富天際輪廓線：“構(gòu)園無(wú)格、借景有因”—將園林中的借景手法運(yùn)用于校園社區(qū)人居環(huán)境中心區(qū)景觀的山體設(shè)計(jì)中，充分利用重慶的山地特色，借周圍山脈的一麓，采用相互呼應(yīng)的方法，[18]使中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境景觀的輪廓線走勢(shì)順應(yīng)山體輪廓線，使其相互融合，成為一個(gè)整體，[19]營(yíng)造山地高校中心區(qū)社區(qū)人居環(huán)境特色天際輪廓線(見(jiàn)圖 31)。

圖31 重慶工商大學(xué)中心區(qū)、重慶醫(yī)科大學(xué)虎溪中心區(qū)、重慶師范大學(xué)中心區(qū)天際輪廓線

4. 結(jié)論建議

國(guó)內(nèi)許多城市人居環(huán)境為了推動(dòng)城市整體建設(shè)、提升城市品質(zhì)與改善高校校園社區(qū)人居環(huán)境，較大規(guī)模地啟動(dòng)了大學(xué)城建設(shè)。高校校園人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是大學(xué)整體建設(shè)的重要組成部分。由于建設(shè)速度較快與更重視單體建筑等原因，高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀的整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)未能得到足夠的重視。高校校園社區(qū)人居環(huán)境外部景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

（1）高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀的形成也具有漸進(jìn)性，需要在景觀整體設(shè)計(jì)中全面考慮。高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，從景觀設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)到整個(gè)高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀文化氣氛的塑造都是自然和歷史地形成的；

（2）高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)需要從整體考慮學(xué)校乃至地區(qū)的自然環(huán)境、發(fā)展歷史與文化個(gè)性，高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀的特色應(yīng)當(dāng)根植于本地自然環(huán)境與歷史文脈之中。高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重、反映地域的文化、歷史與風(fēng)土人情，創(chuàng)造適合特定高校校園社區(qū)人居環(huán)境的空間秩序與功能，應(yīng)用于景觀中的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)契合所在場(chǎng)所的具體環(huán)境，明晰學(xué)生公共活動(dòng)的具體要求，加強(qiáng)高校校園社區(qū)人居環(huán)境空間的文化性格與人文色彩，保障高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀的自明性、永恒特性與場(chǎng)所歷史文化特質(zhì)，從而形成豐富多元的藝術(shù)形態(tài)；

（3）高校校園社區(qū)人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)是以校園師生行為、心理需要為立足點(diǎn)，創(chuàng)造高質(zhì)量的校園空間來(lái)滿足其科研、教學(xué)、生活的需要。高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)過(guò)程需要與學(xué)校師生進(jìn)行互動(dòng)，高校校園社區(qū)人居環(huán)境藝術(shù)日益升溫的現(xiàn)象也反映了建設(shè)不斷走向深化的趨勢(shì)。通過(guò)冷靜的觀察與思考，當(dāng)前高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)過(guò)程體現(xiàn)在建立決策與民意交流互動(dòng)方面，及在常規(guī)程序及相關(guān)法律法規(guī)等在內(nèi)的整套運(yùn)作機(jī)制等方面；

（4）高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀到底應(yīng)該走向何種表現(xiàn)方式發(fā)展—如何設(shè)計(jì)才能適應(yīng)學(xué)生對(duì)生活與自然的追求，才能夠滿足其學(xué)習(xí)與交流的需要，才能夠適應(yīng)變化著的高校校園社區(qū)人居環(huán)境生活，才能與社會(huì)發(fā)展同步。高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀的整體構(gòu)建應(yīng)從更高的層次上認(rèn)識(shí)高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀發(fā)展的規(guī)律性與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并注重尋求其發(fā)展的可持續(xù)性，才能設(shè)計(jì)出好的高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀，更好地為高校校園社區(qū)人居環(huán)境生活服務(wù)；

（5）高校校園社區(qū)人居環(huán)境面貌的巨變不完全等于高校校園社區(qū)人居環(huán)境形象與校園質(zhì)量的提高。我國(guó)歷史悠久，文化積淀深厚，高校校園社區(qū)人居環(huán)境的景觀在設(shè)計(jì)中需要仔細(xì)研究以反應(yīng)各校在文化、歷史等方面的相對(duì)差異性；高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀是學(xué)校發(fā)展的需要，也應(yīng)該負(fù)擔(dān)部分耕地所具有的生態(tài)環(huán)境功能。我國(guó)的高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)承擔(dān)著多重的任務(wù)與壓力；

（6）我國(guó)高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀建設(shè)在規(guī)劃設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理等方面，只有對(duì)高校校園社區(qū)人居環(huán)境整體規(guī)劃外在的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行研究，并找到其內(nèi)在的控制與聯(lián)系因素，才能更好地對(duì)高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀做各種恰當(dāng)?shù)奶幚砼c藝術(shù)安排，創(chuàng)造出符合師生需求的具有文化內(nèi)涵與精神體現(xiàn)的高校校園社區(qū)人居環(huán)境公共空間。高校校園社區(qū)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)作為一種公共藝術(shù)，開(kāi)始受到政府與社會(huì)的廣泛關(guān)注。

（感謝查華普先生、王在芳女士、西南科技大學(xué)楊劍教授對(duì)我的支持與幫助）。