納西族村民對足球運動的情感分析及村落足球文化發(fā)展建議探究

摘 要：納西族村民對足球運動有著一份特殊的情感。本文采用文獻資料法，問卷調(diào)查法和訪談法對納西族村民對足球運動的情感進行分析。結(jié)論：對待比賽勝負觀與納西民族尚武精神轉(zhuǎn)變具有統(tǒng)一性；喜愛足球運動因素中體現(xiàn)了納西民族具有較強的民族自豪感和民族認(rèn)同感。建議：建設(shè)與納西族村落文化和諧發(fā)展有特色的足球文化；對村民進行正確引導(dǎo)和教育認(rèn)識足球運動的價值等。

關(guān)鍵詞：情感；熱愛；足球文化

李仁和在《對中國足球的文化思考》一文里指出：所說的文化指的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的那個廣義的大文化，足球文化則是指人類對他們所踢的這種皮球的親身實踐、情感體驗和理性的理解等。本文旨在從納西族村民對足球運動的情況體驗進行分析，并從文化發(fā)展的角度提出建設(shè)具有納西族特色的村落足球文化建議。

一、 納西族村民對足球比賽結(jié)果的態(tài)度

納西族在許多相關(guān)文化圈交接點上處于特殊地位，蜀漢時，川西摩沙夷（納西族）地區(qū)是諸葛亮南征通道，唐代磨些蠻（納西）地區(qū)是唐、南詔、吐蕃三個王朝逐鹿之地。在改土歸流之前對納西族的民族性格記載較多為“納西族喜殺好斗，稍不如意，鳴鉦相仇殺，”而在改土歸流之后的文獻中記載“性輕捷，柔懦……安分畏法?！睆闹锌闯雒褡逍愿褚呀?jīng)有了極大的改變。

納西族村民對待足球比賽結(jié)果也深受納西族性格發(fā)展變化的影響。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：一定要贏的占12.5%，關(guān)鍵是娛樂的占41.6%，因比賽的性質(zhì)決定的占16.7%，因場上的氣氛的占21%，勝者為王，敗者為寇的占8.2%。說明了納西族也不同程度受到了中國傳統(tǒng)儒家文化消極方面的負面影響，再加上元明文獻多稱，問卷結(jié)果選勝者為王、敗者為寇和一定要贏的加起來才占了20.8%，說明了上述影響一直延續(xù)到了今天。

二、 足球發(fā)展原因分析

麗江納西族地區(qū)由于處于中原、印度、西藏這三大文化板塊交匯和碰撞的區(qū)域，因此有納西民族的進步和多元文化一體的文化特性。但由于其所處的相對封閉的地理位置又使其保持了自己的價值體系，加之其寧靜淡泊的處世觀，該民族具有很強的民族自豪感。

因此在眾多問題上談到麗江某些事物發(fā)展較好的原因時，人們會歸功于納西民族文化。在此次調(diào)查的對象中能較好地理解文化或者納西族文化的沒有達到總?cè)藬?shù)的15%。但是，出現(xiàn)納西族精神或納西族文化的選項被選的比率較高。如：表3.6中選民族風(fēng)俗一項的占62.7%（排序第一）；表3.8中選納西族足球文化優(yōu)勢一項的占63.1%（排序第一），選民族文化因素的占62.7%（排序第二）；表3.8中選民族精神促進足球發(fā)展的占75.5%（排序第一），選足球體現(xiàn)民族精神的占75.1%（排序第二）。說明在納西族村落村民具有較強的民族自豪感和民族認(rèn)同感，這對于發(fā)展村民喜愛的足球運動是有利的。

三、 民族自豪感與認(rèn)同感變化

從文化的作用機制來看，在兩種文化的大規(guī)模的、持續(xù)的相互接觸中，有雙向作用和單向傳遞兩種。當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展水平和勢力相當(dāng)?shù)膬煞N文化相互碰撞時，兩者相互影響，相互借鑒，并在膨脹中保持各自特色。納西族從這種強烈的刺激所感受到的世界中把自己置于大世界內(nèi)，用“世界的”眼光重新審視自己的地位，在“差距感”中降低了民族自豪感。

四、 結(jié)論與建議

第一，對待足球這一外來文化，首先吸收足球發(fā)達國家先進足球文化，將這些外來的足球文化中有利于自己的部分吸收進自己的母體文化中，再結(jié)合自己民族特征，孕育出既符合現(xiàn)代足球發(fā)展特征，又具有本民族特色的足球文化。其次，具有本民族特色的足球文化要能培育出，適應(yīng)現(xiàn)代足球運動需要的人才。最后，形成在民族節(jié)日或閑暇時間進行村落足球比賽的局面，并且在其他重大活動中開展村落足球與文化宣傳等。

第二，對納西族村民進行引導(dǎo)和教育正確認(rèn)識足球運動的價值。納西族有的村民認(rèn)為參與足球運動會影響子女的學(xué)習(xí)，而反對子女參加足球比賽，有的村民認(rèn)為村落足球賽能促進村落團結(jié)，有的卻認(rèn)為會惡化關(guān)系。任何事情都有兩面，只要人們把握好了就能更好地發(fā)揮其優(yōu)點。關(guān)于足球這一運動，要對納西族村民進行引導(dǎo)和教育，來正確認(rèn)識其價值。

第三，加強政府部門的支持力度，強化納西族村落的足球文化特色。麗江納西族村落足球的發(fā)展，政府不僅要給予技術(shù)方面的指導(dǎo)，更重要的是政府部門要有資金上的支持，不是偶爾支持，應(yīng)該是要有固定的相應(yīng)的專項資金支持。在民族節(jié)日開展村落足球活動，例如，在納西族“三朵節(jié)”（農(nóng)歷二月初八）期間開展納西族村落之間的足球比賽，再如，在麗江白沙鄉(xiāng)的“棒棒節(jié)”（農(nóng)歷正月十五）開展村落里的足球比賽，形成具有納西族村落特色的足球文化。

參考文獻：

[1]李仁和.對中國足球的文化思考[J].晉東南師范專科學(xué)校學(xué)報，2002（12）：49.

[2]郭大烈.納西族傳統(tǒng)文化及其保護[J].云南社會科學(xué)，2001（6）：53.

[3]李劼.元明時期納西族文化的多重結(jié)構(gòu)[J].云南社會科學(xué)，2001（3）：73-74.

[4]和占瓊.旅游業(yè)對納西族傳統(tǒng)觀念及生活方式的影響分析[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（9）：54.

作者簡介：和群堅，云南省麗江市，麗江市古城區(qū)教育局。