姚安彝族“梅葛調(diào)”的開(kāi)發(fā)與推廣研究

趙應(yīng)芬

摘 要：楚雄姚安彝族“梅葛調(diào)”曲調(diào)柔緩低沉，有誦有唱，旋律變化較少，轉(zhuǎn)換常不為人所察覺(jué)，唱詞基本內(nèi)容雖有一定的規(guī)定，但多為即興發(fā)揮的自編自創(chuàng)，故內(nèi)容豐富多變。古樸的姚安彝族“梅葛調(diào)”反映了彝族人民熱情奔放的性格和對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，是少數(shù)民族音樂(lè)中一塊光彩耀眼的瑰寶。本文闡述了“梅葛調(diào)”的音樂(lè)特色、傳承方式及傳承現(xiàn)狀，為更多的彝族音樂(lè)研究者和愛(ài)好者了解楚雄姚安彝族“梅葛調(diào)”提供參考。

關(guān)鍵詞：“梅葛調(diào)” 音樂(lè)特色 傳承

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）05-0-01

一、姚安彝族“梅葛調(diào)”的歷史淵源及分類

楚雄姚安彝族“梅葛調(diào)”歷史悠久，“梅葛調(diào)”來(lái)源于姚安彝族人民的生活與勞動(dòng)，是人們感情的一種抒發(fā)方式。按照彝語(yǔ)音譯，“梅”是“嘴”，“葛”是“咀嚼”或彎曲環(huán)繞，引申為唱述遠(yuǎn)古的事象。“梅葛”本來(lái)是一種彝族曲調(diào)的名稱，梅葛調(diào)子的主要內(nèi)容是彝族的創(chuàng)世史，所以人們將這部創(chuàng)世史詩(shī)稱為《梅葛》。姚安“梅葛調(diào)”基于一定的音調(diào)，再加以文字形式的歌詞來(lái)表達(dá)傳唱。姚安“梅葛調(diào)”音調(diào)旋律變化不大，根據(jù)不同的場(chǎng)合和需要表達(dá)的感情即興填上歌詞演唱，其內(nèi)容精華在于豐富多變的歌詞內(nèi)涵。姚安彝族“梅葛調(diào)”根據(jù)曲調(diào)風(fēng)格可以分為“赤梅葛”和“輔梅葛”，赤梅葛的曲調(diào)風(fēng)格多為悲傷憂郁，而輔梅葛的曲調(diào)較為婉轉(zhuǎn)抒情;在實(shí)際的演唱中，又可分為過(guò)山調(diào)、老年梅葛、青年梅葛、娃娃梅葛、離別調(diào)五種。

二、姚安彝族的歷史人文生態(tài)與“梅葛調(diào)”的關(guān)系

“梅葛調(diào)”起源于云南省楚雄彝族自治州姚安縣官屯鄉(xiāng)馬游村。馬游村始建于宋代，位于姚安縣西部山區(qū)，地處一個(gè)四面群山環(huán)繞的高山凹地，全村總面積58平方公里，村委會(huì)住地海拔2250米。全境屬云嶺山脈，白草嶺山系，由老倌山，官屯稽肅山和小尖山群相連而就。四周山巒環(huán)抱，中心形成高原盆地，地勢(shì)平緩，群山起伏，可謂山中平川。受大理蒼山、洱海氣候影響，長(zhǎng)年多風(fēng)少雨，屬典型的高寒冷涼民族山區(qū)，村落一般依山傍水， 民居房屋形式多種多樣，傳統(tǒng)的住房有土掌房、木垛房、茅房、麻桔房。馬游彝族以稻田耕作為主，其主食過(guò)去為小米，輔之以稗米、稻米、包谷、洋芋、蕎麥、雜豆等。馬游彝族為世居民族，其祖先淵源于氐羌，語(yǔ)言屬于彝族中部方言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。

“蘆笙一響腳就癢，通宵達(dá)旦跳腳狂”充分的體現(xiàn)了馬游彝族人民對(duì)歌舞的喜愛(ài)。逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶、建房蓋屋，都要請(qǐng)畢摩，聚集火塘邊演唱梅葛，有時(shí)要唱三天三夜，男女老幼圍聚在一起，彈三弦，吹葫蘆笙，跳“左腳舞”。關(guān)于梅葛的由來(lái)，相傳在很久以前，一個(gè)叫朵覡的小伙子干完農(nóng)活回家，頭撞在了樹(shù)上結(jié)的葫蘆上，朵覡開(kāi)口就罵，并把葫蘆扯下來(lái)丟下山箐。殊不知這個(gè)葫蘆是格茲天神所變，天神見(jiàn)世間凡人如此對(duì)待葫蘆，非常生氣，晚上就托夢(mèng)責(zé)問(wèn)朵覡，說(shuō)你們知道人都是從葫蘆里來(lái)的嗎，朵覡說(shuō)不知道，天神很失望，說(shuō)你們不知道自己從哪里來(lái)，也不知道世上萬(wàn)物從哪里來(lái)，難怪你們不知道祭祀神靈。于是天神決定開(kāi)啟世間凡人的靈智，每晚托夢(mèng)給朵覡傳授《梅葛》，但傳了八晚上朵覡都記不住，天神情急之下決定用唱的形式把梅葛傳授給朵覡。臨走時(shí)，天神告訴朵覡，說(shuō)你從此以后就是通天人之間的“朵覡”，一半是神，一半是人，從此“朵覡”就是主持祭祀活動(dòng)以及在祭祀活動(dòng)中傳唱梅葛的人。自此之后，人們?cè)谵r(nóng)歷二月初八祭山并吟唱梅葛，祈求得到天神的庇佑，并把這天成為敬祖趕會(huì)節(jié)，梅葛也由此被人們傳唱開(kāi)來(lái)。

梅葛從創(chuàng)世史詩(shī)發(fā)展而來(lái)，在早年間沒(méi)有政策法律的情況下成為了姚安彝族的律法，敘述了天地萬(wàn)物以及人類從何而來(lái)，記錄了時(shí)令節(jié)氣，教人們耕種作物，授以人們做人的道理。馬游彝族從古至今都沒(méi)有文字，所以梅葛的傳承一直以口耳相傳的方式。

三、“梅葛調(diào)”的分類

依據(jù)演唱場(chǎng)合分類，“梅葛調(diào)”分為赤梅葛和輔梅葛兩大類。赤梅葛為哀調(diào)，曲調(diào)悲戚痛楚、憂傷低沉，篇幅冗長(zhǎng)，主要用于祭祀、喪葬，它的內(nèi)容主要是把萬(wàn)物起源唱給亡靈聽(tīng)，為死者安魂指路，表達(dá)對(duì)死者的哀思及沉痛悼念;輔梅葛為喜調(diào)，曲調(diào)較為歡快明亮、婉轉(zhuǎn)抒情，多用于婚娶、慶豐收，它的內(nèi)容包括了男女相識(shí)、相知、相戀到結(jié)婚的全過(guò)程，歌詞多為即興創(chuàng)作，豐富多變。

依據(jù)演唱者的年齡分類，“梅葛調(diào)”可分為老年梅葛、青年梅葛、娃娃梅三種。老年梅葛一般在節(jié)日聚會(huì)、婚嫁喪葬、喜慶盛宴中聯(lián)唱，唱者為朵覡和畢摩，多為部落德高望重的人，內(nèi)容以天地起源、創(chuàng)世造物、耕田種地、成家立業(yè)為主，腔調(diào)低沉婉轉(zhuǎn)，旋律變化少。青年梅葛多在深夜“做相火”或“串姑娘房”時(shí)青年男女即興對(duì)歌，內(nèi)容主要是青年男女或愛(ài)慕對(duì)方，彼此表達(dá)愛(ài)意，追求對(duì)方，青年梅葛曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，反映了彝族青年男女純真愛(ài)情。娃娃梅葛就是彝族兒歌，除了在莊重的場(chǎng)合都能隨意歌唱，它主要是在孩子們一起嬉戲玩耍，逗弄伙伴和哄娃娃睡覺(jué)是所唱，歌詞幽默詼諧、朗朗上口。

四、“梅葛調(diào)”的音樂(lè)特征

1.“梅葛調(diào)”的曲式結(jié)構(gòu)特征

姚安彝族“梅葛調(diào)”篇幅大多短小精煉，用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)句歌唱豐富的生活，曲式單一，曲調(diào)有一定的規(guī)律，樂(lè)句長(zhǎng)短不一，沒(méi)有方整性?！懊犯鹫{(diào)”以完全的五聲調(diào)式為主，大多數(shù)調(diào)子為宮調(diào)式和徵調(diào)式，少數(shù)為羽調(diào)式，商調(diào)式、角調(diào)式十分少見(jiàn)，部分梅葛調(diào)是根本不能確定其調(diào)式的，調(diào)子多使用起到裝飾作用的偏音，但不改變調(diào)子的調(diào)式，在同一首調(diào)子中會(huì)出現(xiàn)兩種調(diào)式相互交錯(cuò)的情況。在演唱“梅葛調(diào)”的過(guò)程中，拍子多根據(jù)演唱者的歌詞以及襯詞做不同的交替變化，因此它的節(jié)奏豐富多變，風(fēng)格各異。雖然節(jié)奏多變，但是“梅葛調(diào)”旋律平緩，無(wú)大起大落，給人以質(zhì)樸深沉、婉轉(zhuǎn)深情的感覺(jué)。

2.“梅葛調(diào)”的伴奏樂(lè)器

姚安彝族人民在演唱“梅葛調(diào)”時(shí)伴奏的樂(lè)器有葫蘆笙、笛子、二胡、月琴、三弦、口弦、響篾和葉子，普遍使用的是葫蘆笙。葫蘆笙多為五管和六管，葫蘆笙分為高音、中音、 低音三種，形式各地大同小異，只是笙管高度不同，音越高，笙管越短。從清人桂馥的《滇游 續(xù)筆》中的“夷俗男女相會(huì)，一人吹笛，一人吹葫蘆笙，數(shù)十人環(huán)繞踏地而歌，謂之踏歌 ?！本涂芍?，吹奏葫蘆笙時(shí)多為歡快的節(jié)日節(jié)慶。演奏時(shí)，雙手抱笙，手指按孔，用手指在笙管底端管口上輕輕抹動(dòng)，還可以奏出滑音，葫蘆笙所吹曲調(diào)輕快活潑、節(jié)奏鮮明，人們的身體隨音樂(lè)旋律旋轉(zhuǎn)扭動(dòng)，腳步根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏或前踢，或后踢。

指導(dǎo)老師：龐迪蓉