轉(zhuǎn)變方式?關(guān)注學(xué)生發(fā)展

薛振杯

摘 要：“關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”是課程改革的宗旨，也是現(xiàn)代德育的目的。筆者根據(jù)德育工作中的一些實踐和體會，從德育形式的創(chuàng)新，德育主體的參與，德育過程的理解三方面闡述新時期德育工作的幾點思考。

關(guān)鍵詞：新時期德育 方式 思考

一、德育形式的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟一體化日益成熟，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源日益普及的當今社會，許多學(xué)生已經(jīng)可以自主通過各種渠道和方式接受信息，教師也不再擁有那種對知識超前掌握的壟斷權(quán)。因此，德育工作應(yīng)該改簡單的“說教——順從”為“認同——內(nèi)化”的過程，在形式上也要注重“新一點、活一點”，特別要增加一些當前出現(xiàn)的新事物和學(xué)生關(guān)注的熱點問題，從而激發(fā)學(xué)生對道德知識的學(xué)習(xí)興趣，達到潛移默化的教育效果。

[思考]絕大多數(shù)老師在德育方式上習(xí)慣采用“管制”的辦法來“對付”學(xué)生。要求學(xué)生這樣，不要那樣，用的是命令、強制的口氣和方式，使用老師的權(quán)威來“壓制”、“束縛”學(xué)生的言行舉止，把學(xué)生限制在教師編制的條條框框內(nèi)。然而，結(jié)果往往適得其反，反感、不聽話、屢教不改的學(xué)生卻越來越多，教育的效果可想而知。比如安全教育，若是僅僅采用說教或懲戒方式進行，效果往往并不理想。學(xué)生的體驗并不深刻，不安全行為方式也必將不斷出現(xiàn)。若通過一些體驗式的教育，讓學(xué)生進入一種生活情境去感受怎樣做才能確保安全，效果則完全不同。開展生活化的活動，讓德育在不知不覺中進行，學(xué)生得到了教育，也得到了發(fā)展。如此，學(xué)生不僅會將安全內(nèi)化為自覺行為，還能時刻提醒身邊的人。這應(yīng)該就是教育的延續(xù)，教育的提高。

時代在變化，在發(fā)展，新時期的德育形式一定要新穎，有鮮明的時代特點，如此才能受到學(xué)生的歡迎。同時，活動要面向?qū)W生，面向社會。通過多種途徑，采取動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的方法，組織學(xué)生參觀、調(diào)查、搜集、實踐，讓學(xué)生在喜聞樂見的活動中增強自身教育意識，從而讓身心得以發(fā)展。^[1]

二、德育主體的參與

德育工作要取得成效，除了對學(xué)生“曉之以理” ，讓學(xué)生“聽得進”、“記得住”以外，還必須“導(dǎo)之以行”?，F(xiàn)在的學(xué)生，將要成為未來的建設(shè)者和接班人。未來的社會競爭和人生挑戰(zhàn)要求他們必須自律、講究信用、正視平等、遵守規(guī)則等。而所有這一切，都不是通過簡單的說教或高壓的灌輸所能奏效的，必須創(chuàng)設(shè)情景，搭建舞臺，讓學(xué)生在教育活動中發(fā)揮主體作用，在參與過程中體現(xiàn)主人風(fēng)范。

[思考]著名教育家魏書生曾反復(fù)對他的學(xué)生說：“我這個人很懶，總讓孩子們自己試著干，實在不行了，我再幫忙?！弊屑氉聊ニ脑?，這“懶”確實大有名堂。“懶”正體現(xiàn)了老師的放手，從而凸顯了學(xué)生的主體性，“懶”也從另一方面透露出教師對學(xué)生的信任。反觀我們平時的教育工作，總是忙忙碌碌，而“勞累”后又總覺得碌碌無為。靜下心想想，作為老師的我們是不是把學(xué)生“盯”得太緊，“壓”得太死了呢？新課程理念下要求教育工作者應(yīng)當充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人性，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理的能力。既然如此，就應(yīng)當讓學(xué)生做班級活動的“主角”，讓班級管理、個人成長真正成為學(xué)生自己的事。

新時期的德育理應(yīng)強調(diào)學(xué)生是自己的主人，也是德育的主人，無論是班級管理，還是班隊活動，都要讓學(xué)生“當家作主”，讓學(xué)生全面參與、自主策劃、自主組織。教師必須克服大包大攬的習(xí)慣，從臺前“退”至幕后，放手讓學(xué)生自治自理。事實證明，教師“退”得越多，學(xué)生的自主性就“進”得越多?；叵氚嗉墖L試的“文明衛(wèi)生免檢”制度，效果確實不錯。免檢的小組不僅把“文明衛(wèi)生免檢”看成一種榮譽，更把它看成一種鞭策。通過這一活動，學(xué)生除了行為舉止更加文明外，自主、自尊意識明顯增強，自律、自控能力也進一步提高！^[2]

三、德育過程的理解

道德教育中主體間理解的發(fā)生需要教師“理解先行”的態(tài)度。當教師向?qū)W生傳遞出的理解信息是一種接受的、開放的、同情的、真誠幫助的聆聽姿態(tài)時，學(xué)生才將教師視為可信賴的人并與對之傾訴。師生間的理解才會產(chǎn)生，教師進行道德教育的好時機才會來臨。

[思考]當教育站在學(xué)生的角度去冷靜思考問題時，教師往往可以更清晰地處理問題。懂得換位、懂得理解，許多師生或?qū)W生間的矛盾便可化解。由此，想到教育家陶行知先生的“四塊糖”的教育故事：面對打人未遂的學(xué)生，雖未造成后果，但他將要做的行為是錯誤的，陶行知運用獎糖果的方式，實事求是的態(tài)度，平和的口氣，尊重學(xué)生人格的真誠，充滿親和力的交流，使犯錯的學(xué)生對自己的行為反思，用心靈去感受，從而接受教育。當一個學(xué)生犯了錯誤后，教師處理時，首先要保持對學(xué)生設(shè)身處地的理解，使其體會到一種尊重、體貼和善解人意的關(guān)注;接著，教師再保持對學(xué)生問題的辨別和區(qū)分，并與之進行討論和交流。陶行知先生說：“真教育是心心相應(yīng)的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的最深處?！苯處煹恼嬲\理解不僅向?qū)W生提供了一個情感宣泄和釋放緊張與壓力的機會，而且可以幫助學(xué)生客觀深入地自我了解和探索。

新時期的德育工作，“學(xué)會關(guān)心”這一主題不可忽視。要教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心自己，關(guān)心他人，關(guān)心自己的國家和民族，關(guān)心我們的地球等，以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當。當然，要使學(xué)生學(xué)會關(guān)心，教師必須注重關(guān)心學(xué)生，善于理解，“在觀察的同時耐心等待”。學(xué)生身上發(fā)生的許多事件，往往并不是道德品質(zhì)的問題，而更多的是心理問題造成的。他們需要大人的關(guān)心和理解，也需要同伴的理解和友愛。當這些需要難以滿足時，很容易做出出格的事。作為教師，首先應(yīng)對所發(fā)生的問題進行細致的分析，站在學(xué)生的角度進行妥善的化解。惟有這樣，孩子才能得以真正發(fā)展。

德育工作，且思且行。面對不斷發(fā)展變化的新時代，德育方式也必將與時俱進，革新發(fā)展。作為新時期的從事德育工作的一線教師，任重而道遠。但只要樹立正確的新時期德育觀，在工作中主動探索，創(chuàng)新方法，必定可以為德育注入新的活力，開啟新的德育局面，為學(xué)生帶來更多的教育智慧，真正促進學(xué)生的終身發(fā)展。

參考文獻

[1]魏書生.班主任工作漫談[M].漓江出版社，2008.

[2]陳永菊.德育，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的長遠發(fā)展[J].讀與寫.教育教學(xué)刊，2011（7）：116-116.