“教學(xué)做合一”與新蘇州人子弟學(xué)校初中英語(yǔ)教學(xué)

李雅琪

摘要：“教學(xué)做合一”思想是陶行知生活教育理論的基本指導(dǎo)思想和方法論，對(duì)教育實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。我校作為一個(gè)新蘇州人子弟學(xué)校，學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)起英語(yǔ)來(lái)更為吃力，因此本文將“教學(xué)做合一”運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)，提出教學(xué)方法多樣化、教學(xué)內(nèi)容生活化以及教學(xué)評(píng)價(jià)多元化等建議。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一? 陶行知? 新蘇州人子弟? 初中英語(yǔ)教學(xué)

一、“教學(xué)做合一”的思想內(nèi)涵

“教學(xué)做合一”是曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，陶行知先生也將其視為該學(xué)校的基礎(chǔ)。先生的責(zé)任不在教而在教學(xué)而在教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子1。他認(rèn)為，教師的責(zé)任不在于教而在于教學(xué)生學(xué)，就如“授人以魚(yú)不如授人以漁”。教學(xué)是一個(gè)雙向的過(guò)程，教師如果只是機(jī)械式地將自己獲得的間接經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生，那么學(xué)生則會(huì)失去興趣，并且一旦沒(méi)有教師，那么學(xué)生將無(wú)法獲得新知識(shí)。所以陶行知認(rèn)為教師教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子，這樣學(xué)生可以能動(dòng)地獲取知識(shí)，并且快樂(lè)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。而教師也既能費(fèi)力較少又能獲得較多成功。同時(shí)，先生要拿他的法子和自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。教師還要將自己的方法和自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，邊教邊學(xué)，不能故步自封。這一點(diǎn)就同“教學(xué)相長(zhǎng)”相似，師生之間相互促進(jìn)，相互啟發(fā)從而能夠一起進(jìn)步。先生在做上教，學(xué)生在做上學(xué)，先生拿做來(lái)教便是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)方是實(shí)學(xué)。事怎么做便怎么學(xué)，怎么學(xué)便怎么教3。學(xué)和教是知識(shí)和價(jià)值的相互碰撞，那么這碰撞如何能完美結(jié)合就取決于“做”?！白觥笔恰皩W(xué)”和“教”的核心和重點(diǎn)，“做”既可以把“教”和“學(xué)”有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一，又能體現(xiàn)出這兩者的效果，因此教學(xué)做是一件事而不是三件事。

二、新蘇州人子弟學(xué)生的特征

基礎(chǔ)薄弱。一部分學(xué)生的英語(yǔ)為零基礎(chǔ)。這類(lèi)學(xué)生在小學(xué)階段未學(xué)習(xí)英語(yǔ)，或者學(xué)過(guò)但是效果較差，所以他們不認(rèn)識(shí)英文字母和音標(biāo)，所以在初一上學(xué)期，老師都是從字母和音標(biāo)從頭開(kāi)始教學(xué)，更別說(shuō)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四項(xiàng)英語(yǔ)技能齊頭并進(jìn)了。

學(xué)習(xí)習(xí)慣較差。大部分學(xué)生并沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂上不能做到主動(dòng)提筆做筆記，會(huì)經(jīng)常開(kāi)小差甚至講話、睡覺(jué);課后的單詞記憶也無(wú)法堅(jiān)持，缺乏自覺(jué)性，并且記單詞的方法就是單純的死記硬背或者靠臨近默寫(xiě)前的短時(shí)記憶。所以雖然每天都有單詞任務(wù)，但是往往效果很差。而很多家長(zhǎng)常常忙于工作，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成也是力不從心。

學(xué)習(xí)興趣較低，學(xué)習(xí)動(dòng)力較少。很多學(xué)生來(lái)自較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，在小學(xué)階段他們接觸的媒介較少，所以對(duì)事物的認(rèn)識(shí)較為狹隘。他們認(rèn)為英語(yǔ)的唯一用途就是能與外國(guó)人進(jìn)行交談，而他們又難得碰到外國(guó)人，就算哪天真的偶遇，也不會(huì)產(chǎn)生任何的互動(dòng)。加之本身英語(yǔ)底子薄弱，所以他們對(duì)英語(yǔ)的興趣少之又少，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)力可能也就只是為了要應(yīng)付考試了。甚至到了初二初三后期，有的學(xué)生已經(jīng)完全放棄英語(yǔ)學(xué)習(xí)了。

三、“教學(xué)做合一”運(yùn)用于初中英語(yǔ)教學(xué)

1.教學(xué)方法多樣化。

由于學(xué)生英語(yǔ)的薄弱基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)是關(guān)鍵的第一步，所以教師們難免會(huì)過(guò)多采用“填鴨式”的灌輸法。長(zhǎng)期使用這種方法使課堂變成老師一個(gè)人的主場(chǎng)，學(xué)生全是看老師表演的觀眾罷了，教師的責(zé)任就純粹變成了“教”而非“教學(xué)生學(xué)”。那么教師一節(jié)課下來(lái)筋疲力盡口干舌燥，而學(xué)生的興趣只會(huì)一低再低，最后兩敗俱傷。

如牛津版8B Unit6的Welcome to the unit這一課的教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)生能夠用語(yǔ)言來(lái)描述如何幫助那些有需要的人，并且能夠付諸實(shí)踐行動(dòng)。那么教師可以設(shè)計(jì)這樣的任務(wù)，讓一位學(xué)生來(lái)扮演一個(gè)需要幫助的人，如盲人、失聰?shù)娜嘶蛘吒F人，其他同學(xué)則猜測(cè)這位學(xué)生扮演的角色是什么，并且思考可以如何對(duì)他進(jìn)行幫助。這樣的任務(wù)既使扮演者能夠從內(nèi)心體會(huì)到有困難的人的無(wú)助感，又能使其他學(xué)生能進(jìn)入情景中想出幫助的措施。這樣“教學(xué)做”三者就會(huì)真正合一。

2.教學(xué)內(nèi)容生活化。

如在牛津版8B Unit6的Welcome to the unit這一課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師可以稱贊和表?yè)P(yáng)每天志愿者在午餐時(shí)間主動(dòng)帶著抹布和盆對(duì)大家的餐桌和餐盤(pán)進(jìn)行清理，并提前拍好照片作為素材，從而引出“volunteer”這一話題。這樣從一上課開(kāi)始學(xué)生就會(huì)覺(jué)得貼近自己的生活實(shí)際，并且能感受到老師的關(guān)注和鼓勵(lì)。同樣的在牛津版8B Unit5的第一課教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)了“manners”這一單詞的含義后，教師可設(shè)計(jì)一個(gè)就 “manners in class” 為話題的討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生思考在課堂上哪些是好的規(guī)矩，哪些是不好的，并且可以放幾張學(xué)生平時(shí)課上表現(xiàn)的照片。學(xué)生一一表達(dá)自己的觀點(diǎn)后，教師讓大家聯(lián)系自己的實(shí)際，哪些不好的習(xí)慣和禮儀做了，哪些好規(guī)矩卻還沒(méi)有做到。這樣，在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生既學(xué)會(huì)了“manners”的真正含義，也做到了用英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行課堂禮儀的討論，更能夠反省自己從而實(shí)現(xiàn)自我教育，從而達(dá)到“教學(xué)做合一”。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)多元化。

在曉莊學(xué)校，學(xué)生們就過(guò)著在勞力上勞心的生活，通過(guò)這樣的教育方式，從而培養(yǎng)出具有健康的身體、獨(dú)立的思想和獨(dú)立的職業(yè)的完整的人。 培養(yǎng)怎樣的學(xué)生這一目標(biāo)時(shí)刻決定著教師對(duì)學(xué)生的期望和要求，以及教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)?！拔ǚ?jǐn)?shù)論”這一評(píng)價(jià)已經(jīng)在素質(zhì)教育的洪流中逐漸落單，我們應(yīng)該樹(shù)立“教學(xué)做合一”的多元評(píng)價(jià)體系，這三個(gè)方面都可以互相進(jìn)行評(píng)價(jià)。從教師的“教”可以體現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)氛圍、活動(dòng)效果;從學(xué)生的“學(xué)”可以判斷出教師的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及活動(dòng)安排;從“做”可以評(píng)價(jià)教師的教法和學(xué)生的學(xué)法是否有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有活力，有生命力。

在生活世界中，每一個(gè)教師和學(xué)生都不是旁觀者，不是靜聽(tīng)者，而是參與者?！敖虒W(xué)做合一”就是一種生活化的方法論，在經(jīng)過(guò)多年的應(yīng)用和實(shí)踐后，對(duì)現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)踐依然發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，對(duì)類(lèi)似于我校這樣的新蘇州人子女學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)有著不可替代的實(shí)踐意義。教師應(yīng)將“教學(xué)做合一”積極運(yùn)用在不同的教學(xué)實(shí)踐中，并時(shí)刻牢記“教人者教己”，具有發(fā)展和反思的精神，注重探究更多的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，從而提高英語(yǔ)教學(xué)效率，使學(xué)生樂(lè)學(xué)，教師樂(lè)教。