魯西南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承研究
——以織錦技藝為例

魯西南織錦技藝（以下簡稱為魯錦技藝）帶有濃郁的民間藝術(shù)風(fēng)格，是千百年來歷史文化的縮影。魯錦技藝體現(xiàn)了魯西南人民勤勞質(zhì)樸、純潔誠實、善良樂觀、熱情好客等美好品格和審美情趣，與豐富的針法、繁雜的工藝一起構(gòu)成了富有魅力的魯錦文化。然而伴隨著社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟模式的變革以及民俗傳統(tǒng)的變遷，魯西南民間織錦逐漸淡出群眾的日常生活，特別是現(xiàn)代化紡織工業(yè)的發(fā)展，加快了魯西南民間織錦退出市場的步伐。目前，魯西南民間織錦的織造已經(jīng)出現(xiàn)了斷層，尤其是隨著木質(zhì)機器的損壞和傳統(tǒng)藝人的減少，魯西南民間織錦、織造技藝處于瀕臨消失的境地?；蛟S是它負載的歷史太久太深厚，以致今日的魯錦技藝不得不面臨一個沉重的話題：怎樣能讓歷經(jīng)多年文明的魯錦技藝在新的時代中再創(chuàng)輝煌？

一、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魯西南魯錦技藝及其非物質(zhì)文化價值體現(xiàn)

作為魯西南民間傳承的工藝品，魯錦具有自身獨特的價值。從下圖可以看出，人們對魯錦的歷史文化、代表寓意、實用價值和制作工藝都非常感興趣。

（一）歷史文化價值

魯錦延續(xù)至今已有3000多年的歷史。它具有濃郁的民間特色和鮮明的民族特色，是千百年來歷史文化的縮影，折射出人民的民情風(fēng)俗與審美情趣，與豐富的針法一起構(gòu)成了富有魅力的魯錦文化，既是黃河文化的標志，又是黃河文明的見證。

（二）工藝研究價值和藝術(shù)價值

魯錦的織法豐富，構(gòu)圖變化多樣，可以生產(chǎn)不同的線條組織和獨特的手工織造藝術(shù)表現(xiàn)效果。魯錦大多采用民間圖案，通過對傳統(tǒng)的織錦工藝進一步渲染和藝術(shù)加工，使之成為藝術(shù)化、抽象化和實用化融為一體的工藝品。成品形神兼?zhèn)洌k麗多彩，是民間藝術(shù)家富有靈性的創(chuàng)作和構(gòu)思的體現(xiàn)。這類工藝品雖然依附于絲、麻紡織或其他媒介而存在，但又往往能為所裝飾的布料和媒介帶來更多的審美情趣，增加更多的觀賞價值和經(jīng)濟價值，大大提升了原有布料和媒介的藝術(shù)性和技藝高度。

（三）民俗研究價值

民間織錦是自給自足的農(nóng)耕社會的縮影，對于研究我國農(nóng)耕社會的發(fā)展以及民俗風(fēng)情意識形態(tài)等具有重要的參考價值。像魯錦這樣，粗獷中帶有精細的獨特風(fēng)格，是我國其他地區(qū)民間紡織工藝中從未見到的。可以說，魯錦在中國民間紡織歷史研究和傳統(tǒng)織錦圖案藝術(shù)研究的方面，具有重要的研究價值。

（四）實際應(yīng)用價值

當今社會大力提倡堅持綠色消費觀和回歸自然的消費。在此背景下，純棉質(zhì)地手工織造、綠色環(huán)保的特色就顯得尤為珍貴。由于植物染料反復(fù)染制而成，產(chǎn)品不僅色彩鮮艷、永不褪色，還克服了現(xiàn)代化學(xué)染料有害人體健康的副作用。魯錦具備純棉質(zhì)地的手工織造和綠色環(huán)保的特色，被廣泛用來制作衣褲、被子、枕巾、桌布等與人體肌膚相親的用品，那將是非常合適不過的了。

二、魯西南魯錦技藝傳承與保護的困惑

魯錦具有悠久的歷史，也有著重要的價值。然而，由于多種因素的影響，今日的魯錦技藝在傳承與保護方面還存在著一些問題，亟待解決。

（一）魯錦逐漸被絲綢所取代，魯錦技藝缺少市場宣傳

通過對當?shù)佤斿\專賣店的調(diào)研，我們了解到魯錦成品的創(chuàng)意來源于中國民間獨特的生活智慧和民俗之美，其精湛的技藝來源于千百年傳承不息母親的雙手。魯錦更是天然纖維和生物染色合力營造的結(jié)果，體現(xiàn)了低碳生活和環(huán)保意識。與年輕人相比，老一輩人對魯錦很是認可，以前更是稱為“老棉布老粗布”，家家必備。當被問到對魯西南織錦技藝的了解程度時，調(diào)查結(jié)果見右圖：

由右圖可知，大多數(shù)人對魯錦技藝不了解。可以說，當?shù)赜胁簧偃松砩洗┲斿\做的衣服，冬暖夏涼，又是純棉，穿著放心也舒心。有不少人家里甚至有一些織布機器。然而那些織布器具已經(jīng)許久未用，上面還有厚厚的一層灰塵。雖然市場上有很多以魯錦為招牌的商店，尤其是在當?shù)兀@樣的商店很普遍，但是許多戶人家或多或少也有那么幾床魯錦織造而成的床單，他們僅僅知道一些經(jīng)典紋樣。其實他們都知道魯錦的存在，也知道魯錦出自于本地手工生產(chǎn)，但僅局限于此。對于魯錦的歷史，織造工藝，甚至意義并未深入了解。隨著人們生活水平的提高，越來越多的人尤其是90后的年輕人開始去追尋絲綢的步伐，使得絲質(zhì)產(chǎn)品在市場上非常流行。相比之下，魯錦這類的民間織錦已經(jīng)不再是人們生活中的主要用品。沒有了宣傳市場，魯錦的生產(chǎn)就受到了消極的影響，所體現(xiàn)的魯錦技藝也難以保存，面臨的是即將被忽視甚至遺忘。

（二）魯錦技藝投入大、產(chǎn)出小，效率較低

目前，魯錦技藝的做工是通過個體經(jīng)營的形式開展的，主要由農(nóng)村家庭中的婦女來完成。比如魯錦的織造掏繒工序僅僅需要一個人就可以獨自進行。但如今已經(jīng)是機器盛行的年代，原來的織布工具的效率遠遠低于現(xiàn)在機器工作的效率。

根據(jù)第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表傳承人——趙芳云老人的講述：“織一床被面需要近二十天的時間，刨去工時和原料費，所剩辛苦費已寥寥無幾，銷售又占用了很多的精力。現(xiàn)在的農(nóng)村婦女很少再做這樣費工又賺錢很少的手工活了?！庇捎隰斿\的織造耗時較大，收入和時間無法形成正比，所以大多數(shù)年輕人都選擇外出打工掙錢，中年人則選擇購買成品色線。像趙芳云老人能堅持織錦的，在農(nóng)村是非常少見的。

（三）魯錦技藝缺乏相關(guān)的專業(yè)工作隊伍

當前，傳統(tǒng)手工藝市場逐漸被現(xiàn)代化機器生產(chǎn)所取代，紡線、染線等技藝慢慢退出了人們的視線，傳統(tǒng)手工業(yè)市場受到了極大的沖擊。在方便高效的同時，民間織錦的質(zhì)量已經(jīng)難以得到保證。即使生活在魯西南地區(qū)，但多數(shù)婦女已無法掌握這些技藝。曾經(jīng)，魯西南地區(qū)的農(nóng)家女孩從13歲就開始學(xué)習(xí)魯西南織錦技藝。采棉、紡線、打線、絡(luò)線、染線、漿線、沌線、經(jīng)線、刷線、做繒、掏繒等都是必修之課。魯錦織造的七十二道工序在少女的耳濡目染，在母親的口傳心授下被熟練掌握，一朵朵潔白的棉花在勤勞靈巧雙手的操作下，神奇地變換出1990多種絢麗多彩的織錦，堪稱千變?nèi)f化，巧奪天工。然而目前常用的圖案只有二三十種。大量花色已經(jīng)失傳。部分農(nóng)家仍有織機殘存，但多數(shù)已廢置不用。多數(shù)人放棄了原始的織布器具，久而久之，從事魯錦技藝的專業(yè)人員越來越少，這對于魯錦技藝的傳承與保護無疑帶來了極大的困難。

三、加強對魯西南魯錦技藝傳承與保護的對策

要想做好魯錦技藝傳承與保護，就必須依靠政府、社會、百姓的共同努力，增強魯錦技藝的宣傳力度，提高魯錦技藝的知名度，強化全民對魯錦技藝傳承與保護的意識。

（一）通過多種途徑，加大對魯錦技藝的宣傳，提高魯錦技藝的知名度

當今社會是信息科技高速發(fā)展的時代，這也給魯錦技藝的大力宣傳打開了思路。不管在國內(nèi)還是在國外，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為絕大部分百姓生活的必需品。鑒于此，首先，應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)，將魯錦技藝大力地宣傳和推廣。比如制作相關(guān)的網(wǎng)站，向網(wǎng)友介紹魯錦技藝的歷史與現(xiàn)狀，甚至可以讓網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上親身體驗魯錦的織造過程。其次，豐富魯錦博物館館藏，建立完善的展陳和藏品管理制度，建立魯錦技藝文化生態(tài)保護示范村，加強對魯錦原始生產(chǎn)的保護，營造濃郁的魯錦文化氛圍，傳承技藝。再次，抓住機會，讓魯錦走出中國，走向世界。為擴大中國魯錦的社會影響，中國魯錦博物館可以與山東人民廣播電臺-鄉(xiāng)村頻道合作，制作國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——魯錦織造技藝專題節(jié)目，同時讓魯錦參加山東省旅游商品博覽會、國際服裝周、國際非遺節(jié)、文博會以及國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會等。最后，政府部門更應(yīng)做到讓獨具地方特色的魯錦文化在現(xiàn)代人的生活中綻放出更加燦爛的光芒，讓它在魯錦織造技藝的傳承中發(fā)揮出重要的作用，使之成為愛國主義和青少年活動基地，更加積極地推廣這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）促進傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代工藝的轉(zhuǎn)型，讓魯錦技藝更好地融入新生活

從上圖可以看出，有67.36%的人認為魯錦這種傳統(tǒng)工藝認知度不高，而且沒有學(xué)習(xí)渠道。有70.75%的人認為，如果將魯錦加以改進，才能繼續(xù)在市場上生存。大多數(shù)群眾對魯錦的未來發(fā)展表示出很高的信心。在新時期，要想擴大魯錦的知名度，推動魯錦技藝的傳承與保護，就必須讓魯錦走進市場，融入生活，實現(xiàn)從傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代工藝的轉(zhuǎn)型。這就需要堅持魯錦工藝的改進，讓魯錦適應(yīng)消費者的產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的嚴格要求，改造土紡、土染等手工織造的舊工藝，使之成為機紡、機染的手工織造的魯錦新工藝，保證紗線、染色符合國家標準，生產(chǎn)出高質(zhì)量的魯錦成品。此外，魯錦的加工應(yīng)采取集體供線，分散定點加工，統(tǒng)一檢驗、集中成品的形式，從而形成層層承包系列化生產(chǎn)、責(zé)任明確的現(xiàn)代化管理的運營模式，讓魯錦的生產(chǎn)過程在“陽光”下有效運行。

（三）加大資金投入、完善各項配套設(shè)施，培養(yǎng)一批專業(yè)的工作隊伍

有了足夠的資金投入，就能完善各項配套設(shè)施，加大對魯錦技藝的傳承與保護力度，同時在專業(yè)人才的培訓(xùn)方面投入一定資金，推動魯錦技藝的傳承與保護。對此，可以通過以下途徑來實現(xiàn)：第一，成立與魯錦相關(guān)的研究機構(gòu)，同時與山東藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合開展專題課題研究，出版與魯錦相關(guān)的著作，開展魯錦資源普查工作，舉辦魯錦織造技藝傳承與創(chuàng)新研討學(xué)習(xí)班。第二，保護傳統(tǒng)藝人，培養(yǎng)新的傳承人，讓魯錦織造技藝代表性傳承人指導(dǎo)職工學(xué)習(xí)新技法，開設(shè)專門的魯錦課程。趙芳云老人在當?shù)乜楀\藝人中享有盛譽。她在采訪中明確表明“愿意收徒授藝，將多種魯錦傳統(tǒng)圖案和復(fù)雜的織造技藝傳承給新人，特別是漢字的技藝，傳授給一些有基礎(chǔ)的藝人。并愿意聯(lián)合民間織錦藝人，與魯錦企業(yè)合作，拓展手紡魯錦制品的市場，為魯錦織造技藝的傳承發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻?！?/p>

（四）充分運用法律武器，提高民眾對魯錦技藝的傳承與保護意識

有86%的群眾認為當前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的效果不太理想，而產(chǎn)生的原因主要包括3個方面，分別是：政府的保護力度不夠、群眾的保護意識不強、對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性了解不夠。因此，針對以上問題，我們可以通過法律武器來加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。2011年2月25日第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議通過的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為做好魯錦技藝的傳承與保護提供了巨大的力量。其中，該法第30條規(guī)定，縣級以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人開展傳承和傳播活動，采取以下方式：

第一，提供必要的傳承場所；第二，提供必要的經(jīng)費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動；第三，支持其參與社會公益性活動；第四，支持其開展傳承、傳播活動的其他措施。[2]對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來講，可以依據(jù)該法的第31條，履行以下義務(wù)，包括：開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才；妥善保存相關(guān)的實物、資料；配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查；參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳。[3]此外，根據(jù)該法的規(guī)定，學(xué)校應(yīng)開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，圖書館、博物館、文化館和科技館“應(yīng)當根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳、展示?！盵4]因此，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對推動魯錦技藝傳承與保護工作提供了重要動力，也有助于提高民眾對魯錦技藝傳承與保護的意識。

四、結(jié)語

魯錦技藝有著獨特的價值，也是中華民族一筆寶貴的財富。所以，推動魯錦技藝的傳承與保護工作是一項長期艱巨的任務(wù)，同時也是十分有意義的工作。對此，我們應(yīng)該采取一切措施，讓世人都有機會看到魯錦技藝的歷史與發(fā)展，讓世人感受中華文化的博大精深，讓魯錦技藝發(fā)揚光大。