赫圖阿拉的月亮

解良

那天夜里，我隔空發(fā)問的對象是乾隆皇帝。讀了弘歷公元1754年作于沈陽的《故宮對月》御制詩，我不禁發(fā)問，為何不在赫圖阿拉對月？我知道弘歷不可能回答我，只好去查閱他的東巡史，得到的答案是這樣的：他四次東巡祭祖四次到過赫圖阿拉，卻沒有看過赫圖阿拉的月亮。不是他不想見，而是見不到。

我也沒有見過赫圖阿拉的月亮。在崗上，我看過日出日落。太陽從長白山方向出來，環(huán)赫圖阿拉劃一條圓弧，落入呼蘭哈達(dá)后面。本地人都知道呼蘭哈達(dá)就是煙囪山，聳立在赫圖阿拉西邊。在日出與日落之間，赫圖阿拉敞開懷抱，城垣峻整，門樓高聳，城中石徑阡陌，觀者如市。垂情者觀看汗宮大衙門、努爾哈赤故居、正白旗衙門、廟宇、神堂、還有古井和古樹，像閱覽一部古籍，眼福耳福俱愜。當(dāng)下這座赫圖阿拉城雖為復(fù)建之城，古風(fēng)猶存，在觀感上要好于原貌，是旅游的“金墟福地”。沒有人在這里亂刻“到此一游”，游客們或乘坐電瓶車或步行，看完所有景點(diǎn)，像退潮的海水，分期分批離去，踏上歸途。在我眼里，每一天的赫圖阿拉就像唱《擊壤歌》的上古人，日出而作，日落而息。入夜，人去城空。

留在赫圖阿拉看月亮、賞月色的人少之又少。

世界各地的人都一樣，屬于晝行性動(dòng)物，所以世界上的旅游也都在白日里進(jìn)行，很少見到人們成群結(jié)隊(duì)夜游，也許這就是大部分人沒有留在赫圖阿拉看月亮的緣故。由此想到我自己，在過去的許多年里居然從未在赫圖阿拉過夜，一次也沒有過，這也決定了我一次也沒見過赫圖阿拉的月亮和月色。究其原因，我家離這里太近，還不足四十華里，即便在赫圖阿拉逗留一天，在那里吃了晚飯，也要趕回家里過夜，甚至沒有一次為了看天上的月亮賞地上的月光故意留宿崗上，這說明我除去“晝行夜伏”的動(dòng)物本能外還是一個(gè)缺乏情趣的人。

弘歷沒見過赫圖阿拉的月亮也是有情可原的。清朝皇帝東巡祭祖，抵達(dá)祖居地赫圖阿拉已經(jīng)足夠辛苦。從京城來東北，云樹遙隔，山川相阻，迢迢千里，一路車塵馬足。他們風(fēng)塵仆仆來到赫圖阿拉近前，也只能止步于蘇子河畔，“策馬閱”，“據(jù)鞍望”，他們又望到了什么呢？歷史上曾有四位清朝皇帝九次由京返鄉(xiāng)拜謁赫圖阿拉，目之所及只能用滄桑、荒涼來形容。公元1754年弘歷第二次東巡，所見的赫圖阿拉“依山樹柵聊為城”，聊，姑且;為是為了，因的意思;聊為，不甘心這樣姑且這樣。公元1778年再來，又詩告子孫“橫甸余荒址”;赫圖阿拉滿語意為橫崗，清帝們在詩中稱之“橫甸”;就是說，弘歷目睹的只是一道只剩下緬懷、歌頌意義的荒蕪的丘崗。要看太祖努爾哈赤當(dāng)年那座如火如荼的赫圖阿拉城，他需要轉(zhuǎn)回身去穿越162年的時(shí)光隧道，這太難了。想看當(dāng)下這座復(fù)建的赫圖阿拉城，則需要多活275年，命不勝任。所以，他只能在1743年、1754年、1778年和1783年的赫圖阿拉“荒址”邊緣地帶眺望一番，投下緬懷之情，怏怏離去，投宿搭建在幾十里之外的黃幄，或去住更遠(yuǎn)一點(diǎn)的夏園行宮，自然無法看到赫圖阿拉的月亮，無從歌頌祖居地的月色。至今我還沒聽說有哪一位清帝在赫圖阿拉住過一夜，只聽說赫圖阿拉一帶流傳著《一夜皇妃》的故事，這個(gè)清帝踐踏民女的故事發(fā)生在夏園行宮。弘歷的爺爺康熙皇帝公元1682年也有《柳條邊望月》御制詩，玄燁乃大清朝首位東巡祭祖的皇帝，赫圖阿拉作為清王朝保護(hù)的“龍興重地”就在柳條邊內(nèi)，然而玄燁眼中那輪“搖曳寒光”的月亮卻出自遼西北的彰武，彰武與赫圖阿拉相距300多公里，山川為兩鄉(xiāng)，月色也不同。

颙琰與旻寧也來過赫圖阿拉，有詩，沒月亮。

清帝們沒有機(jī)緣寫故鄉(xiāng)的月亮和月色，我卻為此奔忙起來，一頭扎進(jìn)《滿文老檔》里去找赫圖阿拉的月亮。在額爾德尼所記載的赫圖阿拉部分里，我只讀到零零碎碎的星光，另有幾處為晨曦做背景的月亮——天剛亮，出現(xiàn)了黃色明亮的光線，貫穿在西沉的月亮中間，那光線像布幅一樣寬，月亮向上有二竿，向下有一竿多長。

這是額爾德尼描寫月亮最長的句子。還有一句太陽和月亮的組合句，用來贊頌赫圖阿拉城主努爾哈赤：“恩養(yǎng)大國的淑勒昆都侖汗如日月出來一樣光明?！?/p>

在赫圖阿拉橫崗上，努爾哈赤真的如日月出來一樣光明。這座位于羊鼻子山下狀若舞臺(tái)般平坦的橫崗最早是努爾哈赤曾祖與祖父的領(lǐng)地，崗上的城和城的歷史則是努爾哈赤一手創(chuàng)造的。從公元1603年到1619年的十六年間，努爾哈赤經(jīng)歷了無數(shù)刀光劍影與生死搏殺，由一個(gè)喜歡雪團(tuán)花（白馬）常用口頭禪“我本人，我生的兒子們”的城主，歷練成一位承天命祭桿子口念“嗻，安吉！安珠?。ㄕ堉T神悉聽，我正在祭天還愿念桿子）”的英明汗，在崗上豎起八面凝聚民族精神的旗幟，將一盤散沙的北方女真族凝聚在自己旗下，從這里登上中國的政治舞臺(tái)。額爾德尼用交替輝映赫圖阿拉的太陽和月亮做努爾哈赤的喻體，句子亮了！

北斗七星出齊了

藍(lán)天萬星出齊了

一切火種隱匿了

人間萬籟靜寂了

我還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，在早年滿族民間午夜祭祀所唱的《背燈調(diào)》里也不見月亮，在遼寧與吉林搜集的十幾個(gè)《背燈調(diào)》版本里，只有星星，沒有月亮，可見那時(shí)人們對星星的崇拜超過了月亮。午夜祭祀叫“背燈祭”，所祭神衹為星神或黑夜守護(hù)神，不僅要等萬星出齊，還要熄滅家中的燈光與火種，要等鳥雀歸巢，雞犬進(jìn)窩，萬籟俱寂。在赫圖阿拉，民間背燈祭的這個(gè)女人叫喜蘭，傳說是努爾哈赤的救命恩人，《滿文老檔》對此保持沉默。民間傳說這個(gè)女人為外族人，赤身裸體而死，看到她的裸體是不敬的，所以才要背燈祭。在過去的許多年里，我差不多每一年都去赫圖阿拉，卻沒有見過喜蘭的神偶。據(jù)說，民間有一尊單身騎雙馬的女人偶像，雙馬為大青馬和二青馬，這正符合喜蘭救努爾哈赤的傳說。神偶常年藏身于一個(gè)黃布口袋里秘不示人，只有午夜祭祀時(shí)才會(huì)在沒有燈光和火種的家里被請出來，歌頌她，給她送“枝子”——用紅紙剪一件紅衣服，用綠紙剪一條綠褲子，粘到柳枝上，送給她。

這是何等神圣、莊重、尊貴的場面??！別說我，就連赫圖阿拉的月亮以及被崇拜的群星都難得一見。背燈祭是民間家祭，不允許本家以外的人進(jìn)入，連院子里也不許有外人。你唯一能做的就是展開想象，在沒有燈光與火種，緊閉的門窗透不進(jìn)一絲星光與月光的屋內(nèi)，人們正襟危坐，聽祭祀薩滿念神詞，搖響器，看枝子上的紅衣綠褲在黑暗中瑩然。

有一個(gè)夏夜，赫圖阿拉橫崗上如雨后長出蘑菇一般冒出無數(shù)頂帳篷和一場篝火晚會(huì)，那是各地驢友自發(fā)的一次戶外活動(dòng)，我沒有被邀請到現(xiàn)場，無緣赫圖阿拉的月亮，也沒有見到月亮下面冒煙的篝火燒烤。不得不說，今天的赫圖阿拉在內(nèi)容上比歷史豐富了許多，漫步在方圓十里的橫崗上，你能看到身穿鮮艷旗襖的女子來往穿梭，沉魚落雁。導(dǎo)游員在游客面前滔滔不絕，上知天文，下知地理，但你從她們背熟的導(dǎo)游詞里卻看不到赫圖阿拉的月亮和月色，倒是候在北城門里給客人們請安的幾位格格令人難忘，讓人想起月亮。格格們身穿鮮艷的旗袍，將纖纖右手指從眉上額頭至鬢角連撫三下，點(diǎn)頭目視你，這是向你行滿族女子的撫鬢禮呢！格格們的微笑嫵媚，溫柔，能讓人聯(lián)想到月移花影。幾乎全世界的人都肯定了一個(gè)佳句，女人像月亮。于是，我把目光投向被喻為月亮的赫圖阿拉女人。

赫圖阿拉有自己的一年四季。在大雪與北風(fēng)勁歌的時(shí)候，他像一個(gè)男人，熱烈地與你擁抱，這叫抱見禮！到了春風(fēng)約柳絲曼舞的季節(jié)，她又變成了窈窕淑女，楚楚動(dòng)人，頻頻向游人施以柔情的撫鬢禮！撫鬢，既傳統(tǒng)又典型的滿族女子禮儀。撫鬢禮，是滿族女子拜見公婆或賓客、長者時(shí)施的禮。大約從幾年前開始，赫圖阿拉已然變成“旗袍的故鄉(xiāng)”，身穿旗袍的女子在崗上持折扇、撐油紙傘翩翩起舞，飄飄欲仙，端莊、大方、溫婉、典雅，為崗上增添了一道風(fēng)景長廊。她們靚麗的旗袍是當(dāng)年崗上女子“介衣”的濃縮，她們的撫鬢禮是滿族傳統(tǒng)儀采美麗的延續(xù)。當(dāng)年在赫圖阿拉穿旗袍行撫鬢禮的女人們乃努爾哈赤的半邊天，她們是一個(gè)家族乃至一個(gè)王室繁衍的“基石”。遺憾的是她們就像被厚厚云層遮住的月亮，有諸多佚史沒有被額爾德尼載入《滿文老檔》，而是被歲月雪藏在橫崗上，湮沒無聞。

旅游，讓赫圖阿拉古城與當(dāng)代人越走越近，歷史卻漸漸緲遠(yuǎn)，一年又一年。人們來到赫圖阿拉，除去旅游，或許還有尋幽探秘的興趣。常言道，人是新的好，酒是陳年的香。同此一理，時(shí)間愈久，赫圖阿拉的往事愈讓人津津樂道。

今天的赫圖阿拉城有一座汗王寢宮，好大，好寬敞，給人的印象努爾哈赤的大小福晉都集中住在這里，然而，歷史上的情況并非如此。努爾哈赤的后宮并不像月亮，而像星星，散落在城中各處。赫圖阿拉城沒有沈陽故宮那么輝煌，更沒有修建專門供后妃集中居住的鳳凰樓五宮，努爾哈赤在這里還未來得及對自己的女人進(jìn)行冊封，統(tǒng)稱“福晉”。在眾多的福晉中，他與大福晉及子女一起住在“寢宮”，其他福晉則散居城中不同的地點(diǎn)。努爾哈赤那時(shí)的“寢宮”也就是相對大一點(diǎn)的草房土炕，我這樣說有《滿文老檔》為證，初七夜，汗的城內(nèi)有一家起火，怕火蔓延，全部拆下房上的茅草。如此說來努爾哈赤的其他福晉住的都是茅草屋，隨自己的兒子或與女傭住在一起。問題來了，這些散居在赫圖阿拉城內(nèi)屬于自己的茅草屋里的大小福晉何時(shí)才能與丈夫努爾哈赤在一起？《滿文老檔》沒有留下努爾哈赤的《召幸記事》，努爾哈赤此時(shí)對于眾福晉的管理尚無明確的章法可循，還沒學(xué)會(huì)像明朝皇帝那樣每夜在宮中“翻牌子”，大小福晉們又如何被召幸呢？這就是赫圖阿拉的迷人之處，我曾這樣想，也許從1605年到1619年往返于赫圖阿拉上空的月亮?xí)窆纷嘘?duì)一樣偷拍，所拍到的所有秘密都留在時(shí)空里。還好，我覺得額爾德尼通過對星光的描寫給后人留下了蛛絲馬跡，努爾哈赤的大小福晉們就像《滿文老檔》里描寫的星：“出光線的星，每夜都向七星的方面移動(dòng)，通過七星尾部的星星北頭?！苯又?，《清太祖武皇帝實(shí)錄》告訴我們，努爾哈赤在赫圖阿拉的時(shí)候經(jīng)常忙里抽閑攜大小福晉外出巡幸打獵，野游踏春。此乃他召幸的前奏曲，沒有哪一位福晉希望自己在這一折“前戲”里發(fā)揮失常，她們蛾眉皓齒，彼此爭奇斗艷，渴望夜晚來臨，盼著那一輪月亮臨幸自己的大暖閣。至于每一次花落誰家，福晉們彼此看一看各自懷孕與生育情況，就知道誰是十五的月亮——圓圓滿滿，誰又是十五的月亮十六圓。

也許額爾德尼有太多的事情要記載，所以對星光惜墨如金，但他的描寫卻奇異，像似有什么暗示：“在天的東南角，有白光線從地上沖天而出。看見那個(gè)光線像大刀那樣，尖端細(xì)而直，長比大樹高，橫寬能有一席?！比舭堰@種星光移到努爾哈赤的福晉們身上，就會(huì)看到她們命運(yùn)的起伏，大刀是砍人的，大樹是乘涼的，席，席位，筵席。在赫圖阿拉真有一位從大刀下逃生、背靠大樹、謀得側(cè)福晉席位的女子，她就是嘉穆瑚覺羅·真哥。真哥之父貝揮巴彥歸服努爾哈赤又叛離，后被努爾哈赤在戰(zhàn)場上擒獲，訓(xùn)斥后連同四個(gè)兒子一起殺掉，獨(dú)留其小女真哥充入后宮。四年后真哥成為殺父仇人的一名側(cè)福晉，由“戰(zhàn)利品”轉(zhuǎn)為王室女成員，一口氣為努爾哈赤生下兩子三女，成為努爾哈赤后妃中生育子女最多的一個(gè)。

一只山鷹飛過了橫崗

蒲公英花開正黃鑲黃

一彎新月柔媚古井水

蘇子河纏綿我的柔腸

今天的赫圖阿拉城里有專場歌舞表演，昔日赫圖阿拉有舞榭歌臺(tái)嗎？努爾哈赤在碩里崗城稱淑勒貝勒的時(shí)候就擁有了一支迎送自己的樂隊(duì)，每次出行都要奏樂，到了赫圖阿拉又開始興禮作樂，只是不知這支樂隊(duì)在赫圖阿拉都演奏了哪些樂曲？努爾哈赤抵達(dá)赫圖阿拉后曾這樣說過，長于酒宴上當(dāng)差的人，在戰(zhàn)場上卻無用。沒有別的才能而能歌唱的人，就讓他在眾人的宴會(huì)上歌唱吧。然而，在《滿文老檔》里我們看到的大多是軍事，外交，是荒僻禽鳥不到的地方“上萬的兵騰起征塵”，是交戰(zhàn)雙方射出的箭如“急風(fēng)卷雪，蜂穿花叢”這樣精彩的戰(zhàn)爭場面描寫，卻聽不到歌聲，難覓風(fēng)花雪月。

清代，北京故宮里有一首宮廷歌曲叫《溯興京》，取自被皇太極封為“天眷興京”的赫圖阿拉，是清王外出時(shí)隨行的儀仗樂。我倒是覺得清宮的樂隊(duì)?wèi)?yīng)該為當(dāng)年在赫圖阿拉橫崗上穿旗袍行撫鬢禮的女人演奏一曲頌歌，赫圖阿拉是清朝皇帝的搖籃，若沒有努爾哈赤的眾福晉在赫圖阿拉生兒育女，傳宗接代，哪里會(huì)有清宮的一代又一代皇帝呢？

幾年前，我開始了北漂生活，常年不在家鄉(xiāng)，但我仍計(jì)劃有一天重回赫圖阿拉，在崗上過一夜，看一次赫圖阿拉的月亮，無論梨花月，還是青女月。