少數(shù)民族歌舞服裝設(shè)計(jì)研究
——評《舞蹈服裝設(shè)計(jì)》

張 驥

（瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川瀘州646000）

舞蹈服裝是服裝的一種特殊構(gòu)成，代表著指定的角色，擁有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。舞蹈服裝能夠進(jìn)一步突出舞臺效果，對舞者的舞蹈動作進(jìn)行美化。舞蹈服裝的表現(xiàn)效果相對于社會生活中的其他服飾藝術(shù)感更加強(qiáng)烈?！段璧阜b設(shè)計(jì)》是一本專門針對舞蹈、戲劇等舞臺服裝設(shè)計(jì)人員及專業(yè)師生的教材。該書作者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，結(jié)合當(dāng)前舞蹈服裝設(shè)計(jì)的專業(yè)建設(shè)和行業(yè)發(fā)展，以通俗易懂的方式，全面闡述了舞蹈服裝設(shè)計(jì)的概念、特征、影響因素、設(shè)計(jì)和制作過程等。同時，《舞蹈服裝設(shè)計(jì)》中還收錄了大量舞蹈服裝設(shè)計(jì)圖片，包括了作者近幾十年來所設(shè)計(jì)的作品，都是舞蹈演出的服裝實(shí)例。該書圖文并茂，內(nèi)容翔實(shí)豐富，針對性強(qiáng)，對舞蹈服裝設(shè)計(jì)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！段璧阜b設(shè)計(jì)》一書指出，舞蹈服裝通過款式、色彩、面料、裝飾等元素傳遞不同民族的文化氣息，如不同民族的審美偏好、地域文化、宗教信仰、環(huán)境氣候等。舞蹈服裝是某一地區(qū)生活風(fēng)俗習(xí)慣的文化產(chǎn)物，蘊(yùn)含著歷史轉(zhuǎn)變的發(fā)展軌跡，在民族文化發(fā)展到某種程度后通過一種藝術(shù)形式展現(xiàn)在人們的生活中。人們通過穿著舞蹈服裝，通過舞蹈藝術(shù)形式來傳遞情感?！段璧阜b設(shè)計(jì)》中在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作特征中提到，舞蹈服裝通過夸張、變形、象征等藝術(shù)手法把不同造型符號都調(diào)動起來，讓舞者能夠生動地表達(dá)舞蹈主題。受眾在觀看舞蹈的過程中也能夠借助舞蹈服裝更好地理解舞蹈作品主題，拉近與舞者之間的距離。舞蹈服裝將舞蹈所要呈現(xiàn)的藝術(shù)形象直觀地展現(xiàn)在舞臺之上，讓舞者的外部形象更加生動，從而進(jìn)一步強(qiáng)化舞蹈藝術(shù)語言的表達(dá)。舞蹈服裝為了滿足舞者在舞蹈表演時各種動作的發(fā)揮，能夠適應(yīng)不同難度的動作，往往通過各種造型手段、不同款式、色彩對舞蹈人物形象進(jìn)行渲染，以烘托出不同的舞臺形象與情感色彩。根據(jù)舞蹈表現(xiàn)方式中虛擬、夸張、抒情等特色來選擇裝飾風(fēng)格，注重服裝款式與色的變化，使服裝能夠與舞蹈表演相協(xié)調(diào)，進(jìn)一步提升舞蹈的審美價值。

舞蹈服裝在修飾舞者人體動態(tài)的同時，以其款式、色彩、面料等服飾符號傳遞著不同的話語信息，特別是在動態(tài)舞蹈組織結(jié)構(gòu)的情景空間，舞蹈服裝的話語性會變得更加強(qiáng)烈?！段璧阜b設(shè)計(jì)》提出，舞蹈服裝與舞蹈形象之間的關(guān)系不僅局限于理論層面，更體現(xiàn)在客觀的動態(tài)舞蹈服裝中。通過動態(tài)的舞蹈動作往往可以感受到不同的服裝話語力量。如著名的傣族傳統(tǒng)舞蹈孔雀舞的代表作品《雀之靈》，舞者身姿造型綽約空靈，觀眾往往會被獨(dú)特的舞姿所吸引，忽視了舞蹈服裝。但這種忽視卻恰好是《雀之靈》舞蹈服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)的精髓所在。《雀之靈》舞蹈上身肢體多主動與多動，下身肢體處于協(xié)動、少動狀態(tài)。該舞蹈服裝緊扣這一特征在舞蹈服裝的款式造型上設(shè)計(jì)為A型吊帶式緊身衣以及及地連衣裙。緊身衣的吊帶款式裸露了舞者上身的大部分面積，及地長裙又將舞者的下身完全遮掩，這種上身開放、下身遮蔽的服裝款式與《雀之靈》上動下靜的舞蹈特色十分吻合，讓舞者神奇靈動的雙臂能夠隨心而動，以獲得一種舞蹈藝術(shù)的“特寫”視覺效果，將觀眾的視線牢牢地鎖定在舞者的上身肢體動作上。舞者的下身肢體動作弱勢也被及地長裙所隱藏。因此，可以看出《雀之靈》舞蹈服裝十分巧妙地襯托并張揚(yáng)著舞者上身肢體的律動，所以舞者服裝自身也就處于一種被忘卻的狀態(tài)?！度钢`》舞蹈服裝的色彩的選擇與面料的使用方面，選擇帶有光澤的、縹緲的白紗長裙以及小面積的無光澤白布吊帶緊身衣，在舞臺燈光的照射下為孔雀的靈動增添了夢幻?？梢钥闯?，舞蹈服裝作為最外在的形象造型，在突出舞蹈形象的基礎(chǔ)上要追求舞蹈服裝的視覺沖擊力，吸引觀眾的注意力。又如，蒙古族舞蹈《草原茫?！肥敲晒抛迥凶尤何枳髌罚撐璧概c其舞蹈名稱一樣，十分大氣磅礴，場面宏大，意境悠遠(yuǎn)。從《草原茫?！烽_闊豪邁的身姿、陽剛律動的舞姿，到幾十名舞者營造的一望無垠的大草原、高揚(yáng)悠遠(yuǎn)的音樂旋律都能夠讓觀眾感受到《草原茫?！妨η髮?shí)現(xiàn)一種廣闊蒼茫的大氣派，傳遞出蒙古族漢子獨(dú)有強(qiáng)悍與大氣。因此，《草原茫?！分忻晒抛宸b要塑造一種雄偉強(qiáng)悍的話語效果。蒙古族男子獨(dú)具特色的服裝是使用黑色牛皮縫制且?guī)в薪饘倏垩b飾的摔跤服飾，而上衣則將蒙古族摔跤衣進(jìn)行了改良，將原有的袒胸露背式換成了便于舞蹈的對襟式，將原有牛皮衣身裝飾邊的紅色換成了對襟式上衣主體顏色，還將牛皮衣身主體黑色換成了對襟式紅上衣黑色金絲絨裝飾帶。這種服裝改良十分富有創(chuàng)新，保留了蒙古族男子傳統(tǒng)摔跤衣的特色。可以看出，民族舞蹈服裝與民族舞蹈之間有著密切的關(guān)系，直接影響到民族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)。因此，在民族舞蹈服裝設(shè)計(jì)中要通過款式、色彩、圖案、面料等來渲染民族文化，結(jié)合大眾審美情緒與民族文化特色來設(shè)計(jì)民族舞蹈服裝，豐富舞蹈動作意象，參與舞蹈形象的塑造。

社會環(huán)境在不斷發(fā)展，少數(shù)民族歌舞服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)也處于持續(xù)發(fā)展中。少數(shù)民族歌舞服裝不應(yīng)該只是對襟、編織、綢緞等元素的堆砌，外在具象的表現(xiàn)，而是要抓住少數(shù)民族文化抽象的神韻，通過打破與再創(chuàng)造沖破對少數(shù)民族舞蹈的具象認(rèn)識，抽離民族嚴(yán)肅的本質(zhì)精神，對少數(shù)民族元素進(jìn)行再創(chuàng)造，最終設(shè)計(jì)出富有少數(shù)民族特色與文化地域的舞蹈服裝。筆者結(jié)合《舞蹈服裝設(shè)計(jì)》一書，對少數(shù)民族舞蹈服裝設(shè)計(jì)提出了自己的見解。

（1）概括并提煉少數(shù)民族服裝的主要元素。服裝是文化產(chǎn)物，也是文化載體。所有的服裝都是人類物質(zhì)創(chuàng)造與精神創(chuàng)造的結(jié)合體。對于少數(shù)民族文化來說，服裝也是最為形象的外在屬性。少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)與少數(shù)民族服裝文化之間有著密切聯(lián)系。我國眾多少數(shù)民族千百年來都熱衷于通過舞蹈來表達(dá)對未來的寄托和對美好生活的向往，從而形成了各具民族特色的舞蹈形式，又由于不同的地理環(huán)境、宗教信仰、民族文化，形成了特色鮮明的民族服裝。這些民族服裝被廣泛應(yīng)用于各種舞蹈中，其服裝款式、色彩搭配、紋樣飾品等都包括了少數(shù)民族服飾日常樣式，同時還凝萃了少數(shù)民族服裝的精髓。所以，少數(shù)民族舞蹈服裝具有各個少數(shù)民族最直觀、最形象的民族特征。在少數(shù)民族服裝中，盛裝服飾最具代表性。舞蹈服裝為了突出強(qiáng)烈的視覺效果，搭配特色鮮明的裝飾滿足舞蹈語言，必須要將少數(shù)民族盛裝最原始、最具特色的裝飾和穿著體系進(jìn)行分散重構(gòu)。如特色最鮮明的少數(shù)民族服裝款式、圖案、紋樣，都可以作為少數(shù)民族特色的典型被高度概括運(yùn)用到少數(shù)民族舞蹈服裝設(shè)計(jì)中，讓少數(shù)民族舞蹈服裝的藝術(shù)性更加強(qiáng)烈。如滿族舞蹈《滿族風(fēng)韻》的服裝就極具滿族服裝特色。在東北生活的滿族主要以畜牧、狩獵為主，在自然生存環(huán)境與生活習(xí)俗的影響下，滿族的服裝極具特色。為了在寒冷的天氣保暖以及便于勞動，滿族人都喜歡穿著厚實(shí)寬大的服裝。《滿族風(fēng)韻》中的舞蹈服裝對滿族男子服裝進(jìn)行了改良，服裝的腰帶、肩部、袖口均進(jìn)行了改進(jìn)，使用大開襟剪裁以展現(xiàn)男子的雄壯與彪悍；女子的舞蹈服裝則采用了輕質(zhì)寬袖，凸顯腰身的旗裝，以展現(xiàn)滿族女子的柔美嬌媚。舞蹈服裝色彩方面則著重突出滿族服裝光鮮亮麗的特征，同時選擇了滿族最具代表性的圖案在女裝的上衣、袖口、背部、腰部處作點(diǎn)綴，讓觀眾對極具滿族特色的服裝印象深刻。除了舞蹈服裝的造型與色彩，《滿族風(fēng)韻》舞蹈服裝的材質(zhì)選擇了絲綢與紗料，營造出一種飄逸動人的視覺感受，伴隨著舞蹈動作的流動與飛舞，讓身姿成為服裝的一部分，舞蹈與服裝相互補(bǔ)充，形成了豐富的舞蹈表現(xiàn)語言。眾多優(yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈服裝設(shè)計(jì)都證明了，在少數(shù)民族舞蹈服裝設(shè)計(jì)中少數(shù)民族元素的選擇與運(yùn)用在精不在多。在舞蹈服裝定位民族形象的過程中要方便舞者進(jìn)行舞蹈動作，并且輔助舞者的動作表情和對情感的傳遞與表達(dá)。色彩也是少數(shù)民族舞蹈服裝情感傳遞的重要形式，不同的色彩可以表達(dá)不同的情感，給觀眾帶來不同的視覺效果。因此，在少數(shù)民族舞蹈服裝設(shè)計(jì)時要在深入了解舞蹈主題的基礎(chǔ)上，立足于舞蹈的精神以及所要傳遞的情感，選擇最合適的服裝色彩，讓少數(shù)民族舞蹈服裝更具魅力。

（2）少數(shù)民族舞蹈服裝設(shè)計(jì)中裝飾手段與面料選擇要敢于創(chuàng)新。少數(shù)民族舞蹈服裝設(shè)計(jì)不僅要滿足少數(shù)民族舞蹈的視覺沖擊效果，同時還需要具備一定的審美性。然而，少數(shù)民族舞蹈服裝存在一定的歷史約定性與自然隨意性，導(dǎo)致其難以符合大部分觀眾追求創(chuàng)新的審美心理。因此，少數(shù)民族舞蹈服裝在保持少數(shù)民族特色的基礎(chǔ)上也要融入現(xiàn)代審美理念，敢于在裝飾手段與材料的運(yùn)用上創(chuàng)新改革。少數(shù)民族舞蹈在表演中會涉及到人體多部位的動作，如頭部、胸部、四肢、手指、腳背、腳趾等，因此少數(shù)民族舞蹈服裝設(shè)計(jì)必須滿足舞蹈動作的多樣性。在服裝面料的選擇上，可以將民族盛裝中材質(zhì)較為粗硬的面料更換為質(zhì)地輕薄的面料，以便保持舞蹈動作的靈動。如藏族舞蹈《呀拉索》中藏族女子的服裝則選擇了輕盈軟薄的現(xiàn)代紗質(zhì)面料，同時為了展現(xiàn)藏族服裝厚重感，在服裝的下擺、衣袖邊緣采用了仿毛皮處理，在進(jìn)行舞蹈動作時飄逸的白紗在毛邊的帶動下下墜，形成了藏族舞蹈獨(dú)有的韻律，面料的輕薄質(zhì)感又凸顯了藏族舞蹈屈膝塌腰的形體特征。

傳統(tǒng)少數(shù)民族文化、舞蹈在現(xiàn)代社會中正以一種全新的形式發(fā)揚(yáng)與繼承。少數(shù)民族舞蹈服裝伴隨著人們生產(chǎn)生活方式的不斷改變，形成了相對穩(wěn)定的發(fā)展形式。少數(shù)民族舞蹈服裝也伴隨人們的審美而變化，不僅保留了傳統(tǒng)的民族元素，同時也在更新?lián)Q代。少數(shù)民族舞蹈服裝的設(shè)計(jì)既要再現(xiàn)不同民族傳統(tǒng)服飾的特征，又要符合一定的時代感，進(jìn)行一定的夸張、變形，但是所有的服裝設(shè)計(jì)變化都需要在尊重少數(shù)民族文化與少數(shù)民族服飾特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行。