《野性的呼喚》中巴克形象之“解構(gòu)”

摘 ?要：《野性的呼喚》是美國現(xiàn)代著名的現(xiàn)實(shí)主義作家杰克·倫敦的代表作之一，也是世界文學(xué)寶庫中杰出的現(xiàn)實(shí)主義名作。故事主要敘述了“主人公”巴克從文明的人類社會回到狼群原始生活的過程。本文試圖以解構(gòu)主義視角作為切入點(diǎn)，著重筆墨對小說如何解構(gòu)主人公巴克這一形象以及他的內(nèi)心世界和外部表現(xiàn)都做了深入分析研究。這不僅有助于讀者更深入地理解《野性的呼喚》中的主題思想，而且開拓了研究這部文學(xué)作品的新的視角和視野。

關(guān)鍵詞：野性的呼喚;矛盾思想;解構(gòu)主義;對立

作者簡介：李祖超（1989-），男，安徽舒城人，合肥工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院2013級碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30-0-02

一、德里達(dá)的解構(gòu)主義與《野性的呼喚》研究概況

1、解構(gòu)主義及其研究概況

“解構(gòu)主義”理論起源于法國，是雅克德里達(dá)于20世紀(jì)60年代提出。他的核心理論是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號本身已能夠反映真實(shí)，對于單獨(dú)個(gè)體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。德里達(dá)及其他解構(gòu)主義者攻擊的主要目標(biāo)是邏各斯中心主義的思想傳統(tǒng)。

西方學(xué)界研究解構(gòu)主義的形態(tài)，大致有四類： 1.理論介紹和批判型。這一類論著均有自己特定的立場，并在此基礎(chǔ)上剖析解構(gòu)主義的理論構(gòu)成、理論意義和實(shí)用價(jià)值。代表性著作有文森特B.里區(qū)的《解構(gòu)主義批評：高級導(dǎo)論》，J.卡勒的《論解構(gòu)主義： 結(jié)構(gòu)主義以后的理論和批評》等。2.細(xì)讀式研究。新批評的方法論在英美學(xué)者心目中根深蒂固，運(yùn)用細(xì)讀方法對德里達(dá)解構(gòu)理論各方各面的真意刨根問底是一大批批評者共同的實(shí)踐。代表作：戴維·伍德編輯的《德里達(dá)：批評讀本》等。3.縱向梳理型。既是把解構(gòu)主義放在歷史語境中，論說其由來，又是依據(jù)解構(gòu)主義的歷史觀，“每一位作者創(chuàng)造其先導(dǎo)者”，由解構(gòu)主義的視角發(fā)現(xiàn)自身與前人的關(guān)系，展望解構(gòu)主義之后的哲學(xué)命運(yùn)。其代表作有休斯J.斯?fàn)柛ヂ幹摹兜吕镞_(dá)與解構(gòu)主義》，赫曼·拉帕波特的《海德格爾與德里達(dá)：關(guān)于時(shí)間與語言的思索》等。4.橫向的學(xué)科關(guān)系研究和應(yīng)用型。該類論著著重發(fā)掘解構(gòu)主義的發(fā)生和發(fā)展與當(dāng)代其他批評流派、其他理論學(xué)科的關(guān)系，分析解構(gòu)主義對這些流派和學(xué)科產(chǎn)生的影響。代表作：麥克·萊恩的《馬克思主義與解構(gòu)主義：批評表述》，威廉R·麥克肯納與J·克羅德·埃文斯合編的《德里達(dá)與現(xiàn)象學(xué)》等。

2、《野性的呼喚》及其研究概況

《野性的呼喚》是杰克·倫敦最負(fù)盛名的小說，故事圍繞著當(dāng)時(shí)社會中盛行的淘金熱，將在這種特殊環(huán)境中掙扎的狗的世界表現(xiàn)得淋漓盡致。故事主要敘述了“主人公”巴克從文明的人類社會回到狼群原始生活的過程。從小生活在溫室環(huán)境中的巴克被偷著拐賣到原始荒野當(dāng)雪橇狗。殘酷的現(xiàn)實(shí)觸動了巴克由于人類文明的長久熏陶而向大自然回歸的本能和意識。惡劣的生存環(huán)境鍛煉了巴克，他在歷練中不斷成長.最終通過戰(zhàn)勝狗王斯匹茨而贏得了拉雪橇狗群中的頭把交椅。當(dāng)殘暴的哈爾將巴克打得遺體鱗傷、奄奄一息時(shí)，索恩頓的解救讓巴克感受到溫暖并決定誓死效忠恩主，但恩主的遇害徹底打碎了巴克對于人類社會的留戀，從而促使巴克堅(jiān)定決心，毅然走向荒野，回歸自然。小說最突出的特點(diǎn)就是巴克如何一步步由被文明教化的狗變?yōu)榘牍钒肜堑囊矮F，最后回歸狼群中去的。

多年來，很多學(xué)者多從自然主義或者現(xiàn)實(shí)主義對《野性的呼喚》進(jìn)行各種研究，比如對巴克由一個(gè)家犬一步步變?yōu)闃O有野性并最終回歸自然的一系列轉(zhuǎn)變過程等。還有學(xué)者從生態(tài)批評角度來分析小說，比如認(rèn)為杰克倫敦的這部作品批判了人類破壞自然、濫用資源、無節(jié)制的開發(fā)大片土地、殘忍和虐待動物等行為，并將這些歸結(jié)于現(xiàn)代文明的危害。只有極少數(shù)學(xué)者從解構(gòu)主義角度對其進(jìn)行研究。本文試圖以解構(gòu)主義視角作為切入點(diǎn)，著重筆墨對小說如何解構(gòu)主人公巴克這一形象以及他的內(nèi)心世界和外部表現(xiàn)都做了深入分析研究。這不僅有助于讀者更深入地理解《野性的呼喚》中的主題思想，而且開拓了研究這部文學(xué)作品的新的視角和視野。

二、對《野性的呼喚》中巴克形象的解構(gòu)

1、巴克表面上對人類的服從和對同類中強(qiáng)者的示弱

當(dāng)巴克剛剛被人販賣時(shí)，他遇到了一位紅衣漢子，一頓血肉模糊的暴打讓他終生難忘，是紅衣漢子的大棒使巴克知道了什么是絕對的權(quán)威。巴克被拐賣到紅衣人手中時(shí)，還氣焰囂張，雖然很久餓著肚子，但一從木箱里躥出來，就眼冒兇光，呲著牙向紅衣人撲去，但一個(gè)悶棍下來，巴克就被打翻在地，接下來紅衣人繼續(xù)痛毆巴克，巴克暫時(shí)屈服了，那條大棒讓他明白強(qiáng)者為王，他開始正視現(xiàn)實(shí)的殘酷，同時(shí)又用本能所喚醒的全部精明來應(yīng)付。巴克在棍棒下明白了一個(gè)道理：在那拿著大棒的人面前是沒有希望的。“棍棒法則”教會了它如何服從，因?yàn)樗麄冋莆諒?qiáng)有力的武器，人類永遠(yuǎn)是統(tǒng)治者。在被賣到北方雪原后，弗朗索瓦將一個(gè)拉套的東西套在他頭上，讓他做以前馬的工作，他感到很不舒服，這極大地侮辱了他的自尊心，但是他沒有反抗，因?yàn)樗麖纳弦淮渭t衣人那懂得了大棒法則。

當(dāng)佩勞把索萊克斯帶回狗隊(duì)，巴克面對這只身形瘦長，一臉傷痕并且瞎了一只眼的赫斯基狗時(shí)充滿了好奇，他無意中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，那就是索萊克斯決不允許有人從他瞎眼的那邊靠近他。巴克為此付出了血的代價(jià)，索萊克斯在巴克的肩膀上咬開了一個(gè)好幾英寸長的可怕傷口。從那以后，巴克再也不敢貿(mào)然接近索萊克斯的眼睛了。

在剛剛加入雪橇隊(duì)的時(shí)候，初來乍到的巴克不知如何很好的使用繩索。為此還受到大衛(wèi)和索萊克斯的聯(lián)合攻擊，狠狠地將他教訓(xùn)了一頓，聰明的巴克沒有選擇反抗，而只是默默地忍受著這樣的懲罰。對于巴克來說，這是聰明的做法，也是他當(dāng)時(shí)的生存之道，因?yàn)樗帽M快熟悉工作，生存下去。面對斯匹茨這樣的強(qiáng)者，巴克是敬而遠(yuǎn)之不與其正面沖突的，因?yàn)樗酪云淠壳暗膶?shí)力還不足以撼動他的領(lǐng)袖地位，這也讓斯匹茨對巴克有了一個(gè)印象：特別怯懦。

2、巴克內(nèi)心對于人類的抗?fàn)幒蛯τ谕愔袕?qiáng)者的反抗

剛被曼努埃爾出賣給陌生人，在開往北方的火車上，巴克就用利齒痛咬了綁架它的陌生人。之后被轉(zhuǎn)賣給紅衣狗販，雖然巴克面對著紅衣人，一次次被他打趴下，但他卻又一次次站起來，勇敢的向狗販沖去，一連挨了十幾棍，直到被揍的頭暈眼花這才停歇，但巴克并沒有因?yàn)榇蟀舻耐{而放棄抗?fàn)帲?dāng)它最后一次向狗販沖去時(shí)，終于被打的不能動彈，聽?wèi){狗販擺布。表面上，巴克徹底被制服了，不再亂撲亂吠，變得溫順服從命令，但精神上，巴克卻沒有消沉，在命運(yùn)的悶棍下，它流血了，但絕沒有屈服于大棒的淫威，在不久后的野地旅行中，巴克為了生存，在主人的眼皮底下，多次勇敢地盜取食物。

巴克被轉(zhuǎn)賣給三個(gè)不懂得北極旅行的南方人后，生活更加艱苦，疲乏、朋友的死去、不斷落在身上的大棒皮鞭。當(dāng)他們一行在白河口遇上桑頓時(shí)，巴克趴下不動了。當(dāng)其他同伴受不了主人的痛毆而起身時(shí)，巴克仍蜷縮在地上，無論主人如何鞭打。最后鞭子換成大棒，巴克仍拒絕服從命令，因?yàn)樗岩庾R到起身渡河意味著死亡，此時(shí)的巴克不再屈服于大棒的淫威，即使生命之火由于痛打而行將熄滅，仍公然反抗主人的強(qiáng)權(quán)與暴力，它骨子里頑強(qiáng)的抗?fàn)幘裢耆憩F(xiàn)出來。

巴克和斯匹茨這樣的強(qiáng)者之間也是充滿著長時(shí)間的較量，并最終演變?yōu)榻K極對抗。有一次當(dāng)巴克回到自己先前扒好的窩時(shí)，發(fā)現(xiàn)其已被斯匹茨故意占據(jù)，他一改往日給斯匹茨留下的怯懦的印象，大發(fā)雷霆地?fù)湎蛩蛊ゴ?，兩個(gè)強(qiáng)者之間的首次公開對抗拉開序幕，終因外來野狗的入侵而中止。當(dāng)一次斯匹茨準(zhǔn)備懲罰偷懶的派克時(shí)，又出現(xiàn)了巴克的身影，他公開出來擋在了斯匹茨和派克之間，反抗著他的權(quán)威，后卻因鐵面無私的法朗索瓦對巴克的一頓鞭打而又一次告一段落。之后巴克對斯匹茨的挑戰(zhàn)卻愈演愈烈，逐漸地巴克開始領(lǐng)導(dǎo)著狗隊(duì)其他的成員一起反抗著斯匹茨，用破壞狗隊(duì)的團(tuán)結(jié)的方式來挑戰(zhàn)斯匹茨原本牢固的統(tǒng)治地位。比如：“斯匹茨再也不是威風(fēng)凜凜的領(lǐng)袖，往日對他的敬畏消失了，狗群要跟他鬧平等，向他的權(quán)威挑戰(zhàn)。有天晚上派克搶了他半條魚，在巴克的保護(hù)之下吞了下去。另一個(gè)晚上達(dá)布和喬跟斯匹茨干了一仗，使他放棄了應(yīng)給他們的懲罰。就連一向溫順的比利也不那么溫順了，哀求起來還不如以前一半可憐。”

3、巴克最終的絕殺

有前面巴克和斯匹茨的數(shù)次公開對抗作為鋪墊，兩個(gè)強(qiáng)者之間最終對決時(shí)刻的到來顯得那么自然。當(dāng)斯匹茨在咬殺雪鞋兔后身后的狗群發(fā)出地獄一樣的歡樂的合唱時(shí)巴克靜靜地準(zhǔn)備著他最后對于斯匹茨的絕殺。幾個(gè)回合的較量誰也沒有占到優(yōu)勢，而身后的狗群早已圍成了一個(gè)圓圈守候著，他們就像一群一群未被馴服的狼，一聲不響地等待著最終結(jié)局，等待著倒下的大餐。巴克在一次次進(jìn)攻未果的情況下運(yùn)用了他的一種偉大的品質(zhì)---想象力。他沖到斯匹茨跟前像是要撞倒他卻又一貓身子用牙咬住了他的左前腿，咔的一聲將其咬斷。巴克以同樣的戲法咬斷了他的右前腿，踉踉蹌蹌的斯匹茨最終倒在了狗群之中。巴克贏得了這場戰(zhàn)爭，這場屬于他自己的勝利，從而也順其自然地成為了狗群的領(lǐng)袖。

三、結(jié)語

《野性的呼喚》中巴克的形象無疑是深入人心的，本文運(yùn)用了解構(gòu)主義視角對這樣的形象進(jìn)行了深入解構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)他既有對人類權(quán)威的服從也有其內(nèi)心對于人類壓迫的反叛，既有對狗群其他強(qiáng)者的示弱也有對他們的拼死抗?fàn)?，既有?shù)次受到大自然野性的召喚而心向往之，又有對他的恩人索恩頓的無盡依戀。所以可以說巴克這個(gè)形象是多重矛盾斗爭的結(jié)合體。正是這樣的復(fù)雜的形象才讓《野性的呼喚》這部作品更加具有魅力與可讀性。

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