電影《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》的審美內(nèi)涵

[摘要]奇幻史詩(shī)級(jí)大片《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》講述了以荷魯斯、貝克為代表的正義聯(lián)盟合力復(fù)仇，最終打敗以賽斯為首的邪惡勢(shì)力，重返家園的動(dòng)人故事。影片采用西方文藝作品中經(jīng)典的“王子復(fù)仇”模式，表達(dá)對(duì)超級(jí)英雄的景仰與推崇、剖析復(fù)雜的人性本質(zhì)，反映凡人對(duì)愛(ài)情和自由的追求，飽含豐富的人文內(nèi)涵。影片構(gòu)造很多二元對(duì)立的因素，反映眾多主題。并且給觀眾帶來(lái)巨大的強(qiáng)勢(shì)沖擊波，呈現(xiàn)出一場(chǎng)別開生面的視聽盛宴。本文即從故事結(jié)構(gòu)、藝術(shù)表達(dá)、科幻特效三個(gè)方面對(duì)該片的審美內(nèi)涵加以解讀。

[關(guān)鍵詞]復(fù)仇；對(duì)立；科幻；《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》；審美內(nèi)涵

由好萊塢著名導(dǎo)演亞歷克斯·普羅亞斯執(zhí)導(dǎo)的史詩(shī)級(jí)大片《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》已于2016年初由頂峰娛樂(lè)重磅推出，隨即引發(fā)評(píng)論界熱烈探討。作為一部好萊塢奇幻大片，電影《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》無(wú)論在劇情設(shè)計(jì)、情節(jié)開展還是科技特效方面，都給觀眾帶來(lái)了巨大的強(qiáng)勢(shì)沖擊波，呈現(xiàn)出一場(chǎng)別具生面的視聽盛宴。本文即從故事結(jié)構(gòu)、藝術(shù)表達(dá)、科幻特效等三個(gè)方面對(duì)該影片的審美內(nèi)涵加以分析，不當(dāng)之處敬請(qǐng)方家指正。

一、故事結(jié)構(gòu)：西方神話里的復(fù)仇情結(jié)

作為亞歷克斯·普羅亞斯執(zhí)導(dǎo)的第一部根據(jù)埃及神話改編的電影，《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》采用西方神話中經(jīng)典的“王子復(fù)仇”敘事模式，講述了以荷魯斯、貝克為代表的正義聯(lián)盟合力復(fù)仇，最終打敗以賽斯為首的邪惡勢(shì)力，重返家園的動(dòng)人故事?？梢钥吹?，影片由萬(wàn)人歡呼的盛大加冕典禮開始，緊接著就上演賽斯謀權(quán)篡位、殘忍殺兄的殘酷現(xiàn)實(shí)，一下子就把主人公荷魯斯推上了“無(wú)可奈何”的復(fù)仇之路，也讓觀眾的好奇心從一開始就達(dá)到了極高點(diǎn)，隨即便緊跟著荷魯斯的命運(yùn)坎坷而感慨萬(wàn)分，直到最后正義終于戰(zhàn)勝了邪惡。無(wú)疑，這樣的復(fù)仇模式不僅使得劇情跌宕起伏，人類的情感認(rèn)同也往往能夠引起觀眾共鳴，以致我們?cè)谛蕾p該片時(shí)無(wú)不深深惋惜于被挖雙眼的光明之神、痛恨為了權(quán)力與欲望大開殺戒的賽斯，欽佩貝克非凡的智慧與勇氣感，也為貝克和扎雅超越生死的愛(ài)情動(dòng)容……而這些無(wú)疑都是電影成功的關(guān)鍵因素。

筆者認(rèn)為，通過(guò)這樣的故事內(nèi)容，該影片主要表達(dá)了以下幾點(diǎn)內(nèi)容：首先，在美國(guó)電影中常常會(huì)出現(xiàn)上天入地、無(wú)所不能的超級(jí)英雄，例如超人、蝙蝠俠等，影片《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》中的荷魯斯便是這樣的人。作為受人愛(ài)戴的埃及王子，他擁有至高無(wú)上的地位與令人羨慕、能夠洞察一切的神奇眼睛，高大、勇武、堅(jiān)毅、博愛(ài)……幾乎所有贊美的詞語(yǔ)用在他身上都不足為過(guò)，在家庭和國(guó)家遭受重大災(zāi)難的時(shí)候，他能不畏艱險(xiǎn)一路向前，戰(zhàn)勝邪惡與魔鬼，最終帶領(lǐng)埃及走向光明的新旅程。再如太陽(yáng)之神常年孤獨(dú)地守衛(wèi)著人類的家園，艱難地與惡魔做斗爭(zhēng)，并把它視為自己義不容辭的使命與責(zé)任……影片中無(wú)時(shí)無(wú)刻不把他們塑造成能拯救萬(wàn)物及一切的神明，這表達(dá)了美國(guó)電影對(duì)超級(jí)英雄的景仰與推崇。

其次，影片通過(guò)剖析復(fù)雜的人性本質(zhì)，揭露了人性中的自私、嫉妒、殘暴、貪念等，宣揚(yáng)了真善美。影片講述了一個(gè)落難王子最終通過(guò)復(fù)仇完成使命、拯救國(guó)家的故事，抨擊以賽斯為代表的人的自私、嫉妒、殘暴、貪念等，歌頌眾神齊力幫助荷魯斯的正義與勇氣，以及貝克與扎雅、荷魯斯與哈索爾之間真摯無(wú)悔的愛(ài)情。作為影片中重要命題的“生命與不朽”，也隱約透露了編劇及導(dǎo)演的情感傾向，從賽斯“由黃金決定超生”的殘忍規(guī)則到荷魯斯宣布“善行和同情決定來(lái)世資格”的變化極大地迎合了觀眾“懲惡揚(yáng)善”的心理需求，宣揚(yáng)了“福報(bào)”與來(lái)世觀念。此外，影片還刻畫了復(fù)雜的人性，在荷魯斯所代表的正義與賽斯所象征的邪惡之間，眾神和凡人該何去何從呢？是像建筑師那樣屈服于賽斯的淫威之下聚斂財(cái)富，還是如扎雅和眾神那樣幫助落難王子重獲家園呢？這在影片中形成了鮮明的分歧。再如當(dāng)賽斯告知貝克荷魯斯并不能拯救扎雅之時(shí)，貝克是應(yīng)利用手中的神水澆滅沙漠之火，還是疑惑他與荷魯斯之間的同盟關(guān)系呢？影片中的他曾糾結(jié)不已?？梢哉f(shuō)，導(dǎo)演將人物放置在正義與邪惡、堅(jiān)持或遲疑、復(fù)仇或饒恕等許多兩難的環(huán)境下加以考察，十分真實(shí)生動(dòng)地刻畫出復(fù)雜的人性，使人物形象生動(dòng)飽滿，也更好地襯托出了真善美的人性光輝。

再次，影片還反映出凡人對(duì)神的反叛，歌頌了平民英雄的智慧與勇氣。影片伊始就介紹人與神的能力相距甚遠(yuǎn)，是“眾神創(chuàng)造了低端的人類”。但敘述者隨即指出：“神只是故事中的一半，顯然，他們無(wú)法改變命運(yùn)，這需要一個(gè)具有超凡判斷力、智慧和力量的人，人的自信與拼搏，比任何一個(gè)神都強(qiáng)大?！庇捌械呢惪司褪沁@樣一個(gè)人，一開始他并不關(guān)心神的偉大崇高，其人生理想就是要讓愛(ài)人過(guò)上體面、舒適的生活。在扎雅的鼓勵(lì)與愛(ài)的支持下，他歷經(jīng)重重機(jī)關(guān)為荷魯斯偷出了寶貴的眼睛；為了使扎雅重獲新生，他敢拿著眼睛去與天神荷魯斯進(jìn)行“交易”，誓死爭(zhēng)取愛(ài)人的重生；在幫助荷魯斯的復(fù)仇之路上，他盡顯智慧，無(wú)論是作為誘餌幫助伙伴戰(zhàn)勝敵人，還是尋找入口潛進(jìn)金字塔中答對(duì)難題，貝克一路上憑借著勇氣和智慧一次次地戰(zhàn)勝了困難，甚至讓神都難以置信。雖然荷貝同盟中途也為信守承諾的問(wèn)題發(fā)生過(guò)沖突與矛盾，但貝克始終相信自己，從不屈從神的權(quán)威、不盲目服從命令，最終贏得了神的尊重與贊同，以致在影片最后，荷魯斯在貝克和眼睛中間選擇了優(yōu)先拯救與他禍福與共的“好伙伴”，二人在精神上也實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。貝克死后，荷魯斯向太陽(yáng)之神求助，讓他與扎雅得以重生，可以說(shuō)，貝克以凡人的力量戰(zhàn)勝了惡勢(shì)力，贏得了屬于自己的那份“榮譽(yù)”。

由上可知，影片《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》雖然采用西方經(jīng)典的“王子復(fù)仇”模式，卻又不完全與以往的文學(xué)或影視作品相同，它表達(dá)了美國(guó)人及美國(guó)電影對(duì)英雄主義和超級(jí)英雄的崇拜，剖析復(fù)雜的人性本質(zhì)，揭露人性中的自私、嫉妒、殘暴、貪念等，宣揚(yáng)了真善美，也反映出凡人對(duì)神的反叛，歌頌平民英雄的智慧與勇氣，傳達(dá)出獨(dú)特的聲音。

二、藝術(shù)表達(dá)：情節(jié)開展中的二元對(duì)立

“所謂類型是指由于不同的題材或技巧而形成的影片范疇、種類或形式。”[1]而根據(jù)神話改編的“復(fù)仇模式”電影不可避免地就會(huì)形成“二元對(duì)立”的藝術(shù)構(gòu)思，這也是它區(qū)別于其他電影的典型特征。不得不指出，《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》中構(gòu)造了很多二元對(duì)立的因素：

第一，人與神的對(duì)立。影片中，“眾神創(chuàng)造了低級(jí)的人類，神與崇拜他們的人很容易區(qū)分，神個(gè)子高大，血管里的血是金色的……”而與之對(duì)應(yīng)的人在影片中被特效處理成近乎神的二分之一，無(wú)論是身高還是體形都與神形成了鮮明的對(duì)比，他們也沒(méi)有神那樣上天入地的奇異功能，每天過(guò)著嘈雜平凡的生活。但正是這樣的對(duì)立存在使得觀眾在視覺(jué)上感受到了人神之間的“最萌身高差”，也才有了對(duì)這“差距”背后所代表力量的思考。

第二，以賽斯為代表的反派與代表正義力量的荷貝聯(lián)盟及眾神。賽斯為了滿足自己的欲望與野心，不惜弒父殺兄、流放侄兒、奴役人民、毀滅反抗的眾神，使整個(gè)國(guó)家陷入動(dòng)蕩與不安，而他最終的結(jié)果也必定是眾叛親離、悲慘死去。而代表正義與光明的另一方：荷貝聯(lián)盟及眾神，他們或是為了國(guó)家與人民戰(zhàn)勝邪惡，贏得廣泛的支持，所向披靡；或是為了愛(ài)情，備受幸運(yùn)之神的關(guān)照，屢戰(zhàn)屢勝，達(dá)成目標(biāo)。這樣二元對(duì)立的人物設(shè)置雖然略顯老套，但它使影片形成了強(qiáng)烈的矛盾沖突，正反雙方的爭(zhēng)斗貫穿了影片始終，也利于觀眾隨著劇情的發(fā)展實(shí)現(xiàn)其道德審美與期待。

第三，貝克與扎雅、荷魯斯與哈索爾代表的愛(ài)情與賽斯所體現(xiàn)的殘忍暴戾。愛(ài)情是文藝創(chuàng)作中經(jīng)久不衰的因素之一，但即使在同一部電影中，它也能被描繪成完全對(duì)立的兩種形態(tài)。比如影片《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》中，貝克與扎雅在拮據(jù)的日常生活中對(duì)未來(lái)充滿希望與期待，共同創(chuàng)造屬于他們的明天；面臨危險(xiǎn)與災(zāi)難，他們彼此支持信任，支撐著愛(ài)人一路向前；即使在生離死別之際，貝克仍相信“死亡并不是終點(diǎn)”，為了拯救扎雅拼盡全力幫助荷魯斯。還有荷魯斯與愛(ài)神哈索爾，本是一對(duì)情投意合的愛(ài)人，卻因?yàn)橘愃沟母缮鏌o(wú)奈分離，在荷魯斯生命受到威脅之際，哈索爾挺身而出乞求賽斯，隨后被其奴役；荷魯斯流放之時(shí)，哈索爾無(wú)時(shí)無(wú)刻不為之憂愁焦慮；在看清賽斯的丑惡面目之后，哈索爾冒著生命危險(xiǎn)幫助荷貝聯(lián)盟；甚至最后還為了實(shí)現(xiàn)荷魯斯對(duì)貝克的承諾、補(bǔ)償貝克，犧牲自己去成就扎雅……這些無(wú)不讓觀眾為之動(dòng)容。反之，賽斯為了自己的“宏偉事業(yè)”與愿望，不惜傷害自己的妻子，為了得到荷魯斯的行蹤處處利用哈索爾以致雙方?jīng)Q裂，也正是在這種對(duì)比之中，愛(ài)情無(wú)私奉獻(xiàn)、竭力付出的真諦才得以顯現(xiàn)。

三、科幻特效：視聽沖擊下的審美崇高

電影作為運(yùn)用文學(xué)、道德、科技的綜合藝術(shù)，不可避免地會(huì)運(yùn)用科技手段使之更加生動(dòng)形象，如巴贊曾說(shuō)：“為了獲得一部作品審美上的完整性，就必須能夠讓我們既知道所敘事件是通過(guò)特技表現(xiàn)的，又相信這些事件的真實(shí)性。唯一重要的是使觀眾感到影片素材是真實(shí)的，同時(shí)，也承認(rèn)它‘畢竟是電影?！盵2]

曾執(zhí)導(dǎo)《移魂都市》《機(jī)械公敵》等科幻大片的亞歷克斯·普羅亞斯歷來(lái)以視覺(jué)效果聞名于影壇，因此自然對(duì)IMAX3D特效不陌生。作為耗費(fèi)14億美元的2016開年好萊塢大片，《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》或許最引人注目的就是其令觀眾驚心動(dòng)魄的特效場(chǎng)面了吧！在場(chǎng)面設(shè)置上，影片中的故事發(fā)生在綿延不絕的尼羅河邊，從一開始便具有神話史詩(shī)般的氛圍；接下來(lái)，富麗堂皇的金字塔、高聳入云的建筑、金碧輝煌的宮殿等大氣磅礴、極富地域特色的場(chǎng)景讓觀眾如臨其境；人物形象上，劇中的眾神都擁有華麗無(wú)比的造型和精致無(wú)比的妝容，或能任意變換戰(zhàn)斗造型，或擁有上天入地的神奇飛船，連人面蛇身的怪獸也能肆意噴火，凡人則只有眾神體型和身高的二分之一；劇情發(fā)展中，劇中人物的爭(zhēng)斗在宮殿里、懸崖峭壁間自由穿梭，人可以在天上人間乃至地獄來(lái)回穿梭，影片的跟拍鏡頭也隨之升降、旋轉(zhuǎn)或拉長(zhǎng)。此外，智慧之神的宮殿里出現(xiàn)了成千上萬(wàn)個(gè)同樣的神，令人驚嘆，復(fù)仇路上貝克勇闖金庫(kù)、金字塔時(shí)的動(dòng)態(tài)效果更是讓劇情高潮迭起；電影道具上，無(wú)論是形狀各異的強(qiáng)悍武器，還是裝藏荷魯斯之眼金庫(kù)布滿各式各樣的重重機(jī)關(guān)，都十分貼切地推動(dòng)了故事的發(fā)展。最后，影片中的音樂(lè)也在關(guān)鍵時(shí)刻為影片營(yíng)造了或緊張、或悲壯、或激烈、或溫馨的效果，讓觀眾唏噓不已。

喬治·盧卡斯曾說(shuō)：“特技最難的是讓虛擬的東西看起來(lái)真實(shí)?！盵3]但影片《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》卻把故事設(shè)置在古代神話的基調(diào)下，做到了符合邏輯的真實(shí)貼切，讓觀眾有了驚心動(dòng)魄的審美感受。在這樣強(qiáng)大的科幻特效下，再配之高潮四起的劇情、復(fù)雜多樣的人物設(shè)置等，影片便具有無(wú)限魅力。

值得一提的是，《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》中的復(fù)仇模式無(wú)疑受到了歷來(lái)西方文學(xué)或藝術(shù)經(jīng)典中“復(fù)仇模式”的影響，因此影片自面世以來(lái)一直因“缺乏多樣性”而備受媒體質(zhì)疑。有不少評(píng)論者認(rèn)為它落入了“西方復(fù)仇模式”的窠臼，以致導(dǎo)演亞歷克斯·普羅亞斯在Facebook上公開指責(zé)影評(píng)人群體。[4]或許，當(dāng)代好萊塢影片的確需要尋找新的方向，在經(jīng)典中尋求創(chuàng)新，但是，影片《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》以復(fù)仇為主線，講述了驚心動(dòng)魄的神話故事，反映了眾多值得思考的人文話題，其科幻特效給觀眾帶來(lái)了別開生面的視聽盛宴，其中的審美內(nèi)涵無(wú)疑是值得肯定的。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 電影藝術(shù)詞典[Z].北京：中國(guó)電影出版社，1986.

[2] [法]安德烈·巴贊.電影是什么[M].崔君衍，譯.北京：文化藝術(shù)出版社，2008.

[3] 朱海澎.從《星際穿越》看科幻電影的影像真實(shí)感[J].影視制作，2015（11）.

[4] 新浪娛樂(lè).新片被批“大爛片”導(dǎo)演大罵影評(píng)人[EB/OL].http：//ent.sina.com.cn/m/f/2016-03-02/doc-ifxqafha0295759.shtml，2016-03-02.

[作者簡(jiǎn)介] 胡倩（1991—），女，安徽池州人，廈門大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)2014級(jí)在讀博士研究生。主要研究方向：古代文學(xué)。