淺析托馬斯·潘恩人權主體的廣泛性

摘 要：托馬斯·潘恩不僅是一位偉大的啟蒙思想家，也是一位身體力行的革命家。他參與了美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命，并在兩次革命中發(fā)揮了重要的作用。革命中，他主張保護婦女的權利、廢除黑人奴隸制，并試圖在世界范圍內建立代議制民主共和制政體，讓每個人成為“世界公民”。其所主張的人權主體要比以往的任何一位啟蒙思想家要廣泛。

關鍵詞：婦女;奴隸;世界公民;人權

中圖分類號：D082文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）08-0295-01

作者簡介：郭超囡（1989-），女，漢族，河南洛陽人，碩士研究生，上海思博職業(yè)技術學院，助教，研究方向：法律史。

1737年，托馬斯·潘恩（Thomas Paine）出生于英國塞特福德一個貧苦的家庭中，從小便嘗盡底層人生活的辛酸，其自身的求學經歷、長大后工作的經歷等，也決定了在之后的革命過程中他的人權民主思想不是為統治階級服務的，而是成為了廣大勞苦民眾爭取平等、捍衛(wèi)自身權益的思想武器。

一、自由平等，最為廣泛的人權主體

早期的啟蒙思想家雖號召天賦人權，但幾乎都將婦女的權利、奴隸的權利排除在外。而潘恩的思想要比以往的任何啟蒙思想家顯得激進，在參與革命的過程中，他明確提出了維護婦女的權利、解放奴隸，并為婦女、奴隸的權利奔走吶喊，這在當時等級森嚴的資產階級社會，實屬不易。其試圖在全世界各個國家建立代議制民主共和制國家，讓人人享有平等的人權，成為“世界公民”。其人權思想，有著最為廣泛的主體。雖這些理論在當時并未被當局者采信，但在當下看來，對于人權的維護仍具有重大的意義。

（一）反抗壓迫，保護婦女權益

人民普遍認為，婚姻是神圣的。潘恩認為，導致婚姻不幸的根源是基礎不牢的感情或是乏味的生活，他譴責靠出賣肉體和靈魂為換取財富、地位的婚姻，倡導男女在婚姻存續(xù)期間地位的平等。此外，他倡導感情是婚姻的基礎?；橐鍪亲杂傻模灰栽?，兩個成年人便可結為夫妻;若不想一起了，可以自由地解除婚姻。

在傳統的社會，不管是西方還是東方，婦女都是被壓迫的對象。在西方，婦女依附于丈夫，從事著艱苦的工作、承擔著繁重的家務。在東方，一夫多妻制，妻子屈從于丈夫，婦女被法律及傳統的習俗禁錮著。在潘恩看來，婦女如同監(jiān)獄中的囚犯一般，是不自由的;婦女身上所表現的賢良、辛勤，是壓迫所致，而并非是她們自身發(fā)自內心、情愿的結果。不應因性別差異來貶低女性，不論男女，能力和品德才應是公眾評價的唯一標準。潘恩的女權思想在當時是極具革命性的。

（二）解放奴隸，禁止買賣奴隸

美國獨立戰(zhàn)爭時期，另一偉大的領袖杰斐遜與潘恩一樣反對用財產的多少來衡量人民能否參與政治、進行選舉的權利，但杰斐遜卻未承認婦女、奴隸具有選舉的權利。在發(fā)表的《獨立宣言》中也將黑人奴隸的權利排除在外?；蛟S由于杰斐遜本身就是奴隸主的原因，他并不希望看到黑人奴隸的解放。

與杰斐遜不同的是，潘恩提出自由平等應是屬于全人類的，參政選舉的權利也應是人人都有的，婦女、奴隸也不例外。此外，潘恩是北美大陸主張廢除奴隸制、解放黑人奴隸的第一人。他抨擊黑人奴隸制，認為買賣黑人奴隸是極其野蠻的行為，將一個自由人視如牲畜般進行交易，是違反基本的人道和正義的，國家應對買賣黑人奴隸的行為進行嚴懲。

（三）世界公民，在各國建立代議制民主共和政體

潘恩的思想是博愛的，他并非單單地主張實現一個國家、一個民族的解放，而是全人類的解放。他認為代議制民主共和政體是最優(yōu)的政體，在美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，他并未停止自身革命的腳步，他來到歐洲，參與到法國大革命，并試圖將美國的代議制民主共和制復制到法國，再由法國復制到英國，以此復制到更多的國家去，以便在各個國家實現代議制民主共和制。在這樣的政體下，各國人民享有自由平等、追求幸福的權利，行使他們該有的政治權利，成為世界公民。雖然潘恩的構想有其局限性，但不可否認的是，他所號召的人權極具廣泛性。

二、號召革命，全民參與捍衛(wèi)人權的斗爭

自然權利學說，在經歷了格老秀斯、霍布斯、斯賓諾莎、洛克等啟蒙思想家的發(fā)展后，潘恩在他們的基礎之上，提出了自身的人權觀。潘恩認為：平等、自由是人的基本的權利;天賦人權，公民權利是自然人進入社會之后而具有的權利，來源于天賦人權也是天賦人權的表現形式;生存權是人的最基本的權利;財產不過是使人幸福的手段，幸福權應代替財產權成為自然權利;并主張公民享有超越財產限制的選舉權等等。

潘恩除了在先哲的基礎之上進行了理論上的創(chuàng)新外，其與以往的啟蒙思想家在表達上也有很大的不同。潘恩與以往啟蒙思想家最大的不同是，他的文字表達生動形象，多用比喻手法，這就使得他所傳達的思想不僅被“上等階級”所熟知，即使是沒上過幾天學的窮苦民眾也能理解。在美國獨立戰(zhàn)爭時期，在美國大陸幾乎人人讀《常識》，人人接觸革命的思想，政治不再是某個或某幾個階層的事情，而是全民眾參與的事情，是人人為自身人權、為他人人權奔走抗爭的事情。人民不再受是政治權力的擺布者，而是政治權力的主宰者。人民的的權利意識、政治參與意識得到了普遍的提高。潘恩的《常識》成為當時最暢銷的書，被多國翻印，他之后的著作《人權論》、《理性時代》等也在西方國家產生了巨大的影響。

托馬斯·潘恩是一名優(yōu)秀的革命鼓動家。其著作慷慨激昂，其本人為革命奔走吶喊，他的一生都獻給了革命事業(yè)。他的人權思想，喚醒了普通民眾心中的權利烈火，并使這團熊熊大火燃燒了整個西方。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]楊麥龍.托馬斯·潘恩對美國革命的卓越貢獻[J].史學月刊，1982（2）.

[2]胡洽坤.論潘恩的人權思想[J].學術界，1995（2）.