“共情”模式下人工智能機器人的民法地位討論

摘 要：人類已經(jīng)邁進(jìn)了以AI技術(shù)引領(lǐng)的新一輪工業(yè)革命時代，新生的社會關(guān)系下，必須使用法律手段來規(guī)制人工智能機器人與人類的關(guān)系是全世界的共識，本文的創(chuàng)新之處在于，堅持我國“以人為本”的立法原則，著重從情感層面考量這一立法難題，建議給予其獨立序列的人格身份。

關(guān)鍵詞：人工智能;情感計算;共情;擬制人格

中圖分類號：D923文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）08-0224-01

作者簡介：敬江晴（1980-），女，漢族，陜西西安人，中國政法大學(xué)，研究生在讀，研究方向：民法。

“為人類服務(wù)”是人工智能機器人誕生的意義，人機和諧相處是愿景，用法律調(diào)整二者的關(guān)系，從民法角度，即是否讓其擁有獨立的人格地位。

一、社會關(guān)系顛覆性變革下的立法爭議

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑，當(dāng)人工智能機器人這種新型生產(chǎn)力逐漸進(jìn)入人類生活，人類社會現(xiàn)存的各種關(guān)系也必將發(fā)生顛覆性的變革。

民法對市民社會各種關(guān)系的調(diào)整，一直以來，是人就用主體的規(guī)則，是物就用客體的規(guī)則。人工智能機器人到底是人還是物？機器人伴侶已經(jīng)出現(xiàn)，那么在虐待、侵害機器人伴侶的情形下，行為人是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵害人格權(quán)及精神損害賠償責(zé)任呢？但這樣一來，是不是需要先考慮賦予人工智能機器人主體資格，或者至少具有部分權(quán)利能力呢？[1]

從現(xiàn)階段國內(nèi)外學(xué)者就相關(guān)領(lǐng)域的立法思考來看，存在的根本爭議即在于是否將半機器人、獨立機器人當(dāng)作與人類平等的“人”來看待。通過總結(jié)前人的研究我們發(fā)現(xiàn)，不管從哪個角度來考慮人工智能機器人“涉法”，均并未走出將其當(dāng)作“機器”看待的思維定式，將其放在“客體”的角度討論。

二、人機“共情”的現(xiàn)實需要

人本主義創(chuàng)始人羅杰斯這么定義“共情”：站在別人的角度考慮問題，它意味著進(jìn)入他人的私人認(rèn)知世界。在電影《機器姬》中，一名電腦程序員與機器人墜入了愛河。2018年11月，日本35歲青年近藤顯彥把電影橋段變成了現(xiàn)實，他和虛擬偶像“初音未來”舉辦了婚禮，并邀請了39名親友當(dāng)場見證這份“跨次元的幸福”。

如果僅是人類對機器人產(chǎn)生情感還有點類似“單相思”的話，機器人同樣也能產(chǎn)生情感會使得人機間的關(guān)系更具黏性，也才能使人機和諧相處成為可能。人工智能之父馬文·明斯基說過，“問題不在于智能機器能否擁有任何情感，而在于機器實現(xiàn)智能時怎么能夠沒有情感？”他指出，解決機器人產(chǎn)生情感難題的辦法是“情感計算”，即賦予計算機像人一樣的觀察、理解和表達(dá)各種情感特征的能力，最終使計算機能與人進(jìn)行自然、親切和生動的交互。[2]目前，國內(nèi)外的相關(guān)研究已經(jīng)在情感識別和情感合成與表達(dá)方面取得了一定成果。

歐盟在討論機器人相關(guān)立法時就指出，應(yīng)特別注意人類和機器人之間情感聯(lián)系的可能發(fā)展，特別是在脆弱群體（兒童、老人和殘疾人）中，并強調(diào)這種情感依戀對人類產(chǎn)生的嚴(yán)重情感或生理影響所引起的問題。[3]因此，筆者認(rèn)為，隨著機器人智能性越來越強，人機共情普遍化很難避免，那么再將其看作是“物”就不足以滿足現(xiàn)實社會的需要。

三、賦予人工智能機器人獨立人格

有學(xué)者認(rèn)為，人工智能動搖了我國“以人為本”法律體系的整體框架[4]，但筆者認(rèn)為，相反我們更應(yīng)在“以人為本”的立法指導(dǎo)思想下，擴展其適應(yīng)時代發(fā)展的新外延。其實，從民法進(jìn)化發(fā)展的歷史進(jìn)程中可以看出，民事主體資格是一種開放的概念體系。比如我國現(xiàn)在除自然人有主體資格，還承認(rèn)法人、非法人組織也有主體資格。

法律擬制不再糾結(jié)于機器人是否存在意識，而是強制性地要求人們之間達(dá)成“機器人擁有權(quán)利”的基本共識，并保證人們按照對待同類的方式處理人機關(guān)系。[5]特別是如果“用機器人制造機器人”，具有獨立思維能力的機器人會將自己的意志賦予他所制造的機器人，在這種情況下，就很難將責(zé)任再由設(shè)計研發(fā)生產(chǎn)者負(fù)責(zé)。

四、結(jié)語

未來已來?；艚鹪f，未來是在日益崛起的科技力量與我們試圖掌控它們之間的一場競賽。機器人法律地位是法治國家對機器人社會化應(yīng)用的一種制度回應(yīng)，更是掌控這場競賽主動權(quán)的一大維度。霍金還曾警告，計算機具備的人工智能將會在未來100年中的某個時點超越人類智能，當(dāng)這種情形發(fā)生時，我們必須確保計算機是站在人類這邊的。也許，唯有將機器人看作是和人類平行的個體，給予他們和人類平等的權(quán)利，人身自由、人格尊嚴(yán)、人格獨立與人格平等，才是避免機器人與人類對立的根本方法。一旦以“威震天”為首的“霸天虎”發(fā)動戰(zhàn)爭，也才可能有“擎天柱”率領(lǐng)“汽車人”幫助人類維護(hù)地球秩序，給我們一個和平安寧的生存空間！

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]王利明.人工智能對民法的挑戰(zhàn)[N].中國城市報，2017（09）.

[2]馬愛平.人類情感難量化，機器人能成為“閨蜜”嗎？[N].科技日報，2017-03-02.

[3]《就機器人民事法律規(guī)則向歐盟委員會提出立法建議的報告草案》（Draft Report with Recommendations to the Commission on Civil Law Rules on Robotics）.歐盟法律事務(wù)委員會，2016.5.

[4]劉小璇，張虎.論人工智能的侵權(quán)責(zé)任[J].南京社會科學(xué)，2018（09）.

[5]張玉潔.論人工智能時代的機器人權(quán)利及其風(fēng)險規(guī)制[J].東方法學(xué)，2017（06）.